2014-2015学年四川省高二12月月考历史试卷（解析版）

英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是

A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神　　　　 　　　　　 　 B．儒家崇尚理性而讲求民主民权

C．儒家重视自然科学和自然规律　　　 　　　　　 　　 D．儒家思想始终排斥佛教道教思想

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荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时

A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派

B．出现思想学说相互融合的现象

C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想

D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

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关于中国画，现代画家潘天寿先生说过，“水墨浓湿得体，黑白相用，干湿相成，则百色骈凑，虽无色，胜于有色矣；无色在其中，胜于青黄朱紫矣”。下列哪位思想家的思想与该创作精神相符(　 　　 )

A．荀子　　　　　　　　　　　　　　　　 B．墨子

C．老子　　　　　　　　　　　　　　　 D．孙膑

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近日来，针对下图反映的社会问题，我国很多地方展开了“光盘”行动。下列诸子百家的思想主张，与该行动最为吻合的是

A.道家　　　　　　　　 B.儒家

C.墨家　　　　　　　　 D.法家

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董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是

A．君主专制制度空前加强　　　　　　　 B．体现了儒家思想的新发展

C．制约了君主的专制权力　 　　　　　　 D．形成“天人合一”的哲学观

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某校学生在进行题为《一切历史都是当代史》的研究性学习时，制作了下表，其中论证最为严谨的是( 　　 )

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我国古代科学技术的特点包括

①普遍重视科学实验　　　 ②实用技术发达　　　 ③重视经验总结　　　　 ④形成了完整的理论体系

A．①②　　　　　 B．②③　　　　　 C．②④　　　　　 D．③④

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史学家陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”宋代文化高度繁荣，在科技领域的表现有

A. 发明造纸术　　　　　　　　　　　　　　　　 B. 发明司南

C．发明火药　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．发明活字印刷术

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说到人生追求，我们也许会吟诵“独上高楼，望尽天涯路”、“蜀道之难，难于上青天”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。这里依次使用的文学形式分别是：

A．楚辞、汉赋、唐诗　　　　　　　　　　　　　 B．唐诗、宋词、楚辞

C．宋词、唐诗、楚辞　　　　　　　　　　　　　 D．唐诗、宋词、元曲　

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下图所示为1904年驻日大使杨枢的一则奏折（部分）。造成该情况的主要原因是

A．中国儒家文化传统一向重道轻器，重人伦轻科技

B．日本近代化起步时间短，科技不如欧美发达

C．甲午战争后，国人的救国思潮由物质层面转向制度层面

D．甲午战败后，国人救国求速成，学习文科较易入门

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徐明同学设计的历史手抄报，选取了图1—3三个人物和他们的代表著作（刊物）。下列为该手抄报设计的主题，恰当的是

A.师夷长技、尊孔复古　　　　　 　　 　　 B.优胜劣汰、民主科学

C.思想解放、救国图强　　　　 　　 　　 D.物竞天择、适者生存

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郑观应曾作出了这样的论述，“西人立国，……育才于学堂，论政于议院……此其体也。……中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及”。其论述（　　 ）

A．指出了学习西方的重要性

B．揭示了洋务运动对中国近代化的推动作用

C．触及了洋务运动的局限性

D．反映了知识阶层改造传统思想的迫切愿望

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英国哲学家罗素在《中国问题》一书中指出：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”这里的“有识之士”应该是( 　　 )

A．洋务自强的践行者　 　　　　　　　　 　 B．维新图强的呼吁者

C．民主共和的实践者　 　　　　　　　　 D．民主科学的倡导者

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陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。”这表明陈独秀

A．全盘否定中国的传统文化

B．推崇西方民主和科学思想

C．主张“中学”“西学”有机结合

D．积极宣传社会主义思想

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1924年，孙中山说：“从前奋斗不充分的原因，是由于没有办法，从此以后有了办法，就要诸君担负责任，拿这个办法，去替国人发生一个新希望。”“这个办法”是

A．武装夺取政权　　　　　　　　　　　　 B．联合地方实力派

C．建立责任内阁　　　　　　　　　　　　 D．实行新三民主义

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美国一位历史学家说：“共产党的大多数领导人被蒋介石杀害，但有些人逃进了华南山区。他们的领导人之一是毛泽东，毛泽东这时无视莫斯科的第三国际，制定出新的革命策略。”这位历史学家所说的“新的革命策略”是指

A．武装反抗的策略　　　　　　　　 　　　　　　　　 　 B．开辟敌后抗日根据地的策略

C．建立抗日民族统一战线的策略　 　　　　　　　　 D．井冈山道路

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中共十七大报告中指出，中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个体系继承和发展了毛泽东思想。那么毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想三者共同的本质特征是

A.一脉相承而且与时俱进 　　　　　　　　　　 　 B.代表最广大人民的根本利益

C.马克思主义的中国化 　 　　　　　　　　　　　　 D.中国共产党人集体智慧的结晶

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下图是新中国成立后的五个时期科技发展情况（科技成果）曲线图，对此解读正确的是

A．“一五”计划促进了①时期的科技发展　　　　

B．籼型杂交水稻是在⑤时期取得的重大成果

C．“文革”使④时期内没有取得任何科技成就

D．“两弹一星”成果是在②时期取得的

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欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，“中国是举世最优秀、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明

A.当时中国的社会制度比欧洲各国优越

B.伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法

C.儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同

D.中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响

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有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有不少类似之处。孔子和苏格拉底思想的主要区别是

A．重视道德的意义 　　　　　　　　　　　　 B．肯定人的价值

C．强调知识的作用 　　　　　　　　　　　　 D. 推崇君主权威

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马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于

A．动摇了上帝在人们心中的地位

B．是人类自我意识的第一次觉醒

C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权

D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击

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卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张

A．以法治保护宗教自由 　　　　　　　　　　　　 B．以契约保障个人自由

C．废除封建财产私有制 　　　　 　　　　　　　 D．建立民主共和政体

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“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……□□被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”引文中的“这些哲人”和空格部分（□□）分别是指

A．人文主义者、人性 　 　　　　　　　　　　 B．启蒙思想家、理性

C．启蒙思想家、科学　　 　　　　　　　　　　 D．人文主义者、理性

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如果说文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去；哥白尼的《天体运行论》把神从天文学中驱逐出去；17世纪的牛顿把造物主从无生命现象的研究领域驱逐出去。那么19世纪把造物主从有生命现象的研究领域驱逐出去的是

A．达尔文　　　　 　　　　　　　　　　　　　 B． 拉瓦锡

C．居里夫人　　 　　　　　　　　　　　　 　　 D． 爱因斯坦

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近代西方的一些画家“竭力回避尖锐敏感的社会政治问题，在自己身边的日常生活中追寻光和色的美，寄托自己敏锐的探索精神。”下列作品，能够体现上述思想的是

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（14分）古往今来，不少思想家对人性作了认真的思考。阅读下列材料：

材料一　 　　 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

——孟轲《孟子·告子上》

材料二 　　 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。

——苟况《苟子·性恶》

材料三 　　 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。

——王阳明《传习录》

材料四 　　 因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢?

——苏格拉底

请回答：

（1）根据材料，分别概括孟子、荀子、王阳明、苏格拉底在人性观问题上的主张。（4分）

（2）根据材料并结合所学知识，为扩展人的善性，他们分别提出了怎样的解决途径？（4分）

（3）根据材料并结合所学知识回答，东西方先哲强调的共同问题是什么？其侧重点及目的有何不同？（6分）

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（16分）阅读下列材料：

材料一　 　　 今恶西法者见六经古史之无明文，不察其是非损益而概屏之，如诋洋操为非，　 而不能用古法练必胜之兵；诋铁舰为费，而不能用民船为海防之策，是自塞也。自塞者，令人固蔽傲慢，自陷危亡，略知西法者又概取经典所言而傅会之，以为此皆中学所已有。如但诩借根方为东来法，而东习算学，但矜火器为元太祖征西域所遗，而不讲制造枪炮，是自欺也。自欺者，令人空言争胜，不求实事。溺于西法者甚或取中西之学而糅杂之，以为中西无别，如谓《春秋》即是公法，孔教合于耶苏，是自扰也。自扰者，令人眩惑狂易，丧其所守。综此三蔽，皆由不观其通。……不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汔机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。

——张之洞《劝学篇·设学》

材料二 　　 特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙　 夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。

——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》（1898年6月）

材料三 　　 孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡富屯张（勋）、康（有为）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨击）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。

——陈独秀《复辟与尊孔》

材料四　 　　 世界各地的孔子学院开办情况表（截止得到2006年9月）

——中国教育新闻网

请回答：　　

（1）概括指出材料一中张之洞的主要观点。反映这一观点的社会实践活动是什么?（4分）

（2）材料二中康有为对待传统儒学的态度是什么?指出其主要意图。（4分）

（3）据材料三，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。（4分）

（4）材料四中孔子学院在全球开办的原因是什么?我们应如何对待以儒学为代表的传统文化?（4分）

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（20分）人类社会的发展史是世界不同地区文明冲突碰撞的历史。阅读下列材料，回答问题。

材料一 　　 徐光启（1562-1633）积极学习西方自然科学。公元1607年，他与利玛窦合作翻译了《几何原本》前六卷，还建议开展分科研究，如果每个学科都设置相应的机构，那将形成一个相当可观的“科学院”。

——根据中央电视台电视片《徐光启》整理

材料二　 　　 早期的耶稣会传教士，特别是利玛窦神父，敏锐地看到中国人的数学知识虽然并不落后，却未能将其应用在诸如天文学这样的领域。不过，耶稣会传教士确实希望唤起中国人对欧洲科学的兴趣，并借此发展传教活动。

——瑞尔《寻找文化的契合点——论早期天主教耶稣会士在中国的传教方式》

（1）材料一反映了什么现象？依据材料一二并结合所学知识分析其产生的原因。（6分）

材料三 　　 17—18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣，德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为……中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。

——顾立雅《孔子中国之道》

（2）依据材料三并结合所学知识，分析莱布尼茨盛赞中国儒学的原因，并指出伏尔泰推崇中国考试制度的理由。（6分）

材料四 　　 嗟予小子无学，顽陋不足以言革命独立之大义。兢兢业业，谨模拟美国独立之义，约为数事，再拜顿首，献于我最敬最亲爱之皇汉人种四万万同胞前，以备采行焉如下：……

一　 各人不可夺之权利，皆由天授。

一　 生命、自由、及一切利益之事，皆属天赋之权利。

一　 不得侵人自由，如言论、思想、出版等事。

一　 各人权利必要保护。须经人民公许，建设政府，而各假以权，专掌保护人民权利之事。

一　 无论何时，政府所为，有干犯人民权利之事，人民即可革命，推倒旧日政府，而求遂其安全康乐之心。迨其既得安全康乐之后，经承公认，整顿权利，更立新政府，亦为人民应有之权利。

——邹容《革命军》

（3）材料四体现了启蒙思想家的哪些主张？对中国社会变革产生了什么影响？（8 分）

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