说到人生追求,我们也许会吟诵“人生如梦,一樽还酹江月”“蜀道难,难于上青天”“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。上述名句分别属于:
A. 楚辞、汉赋、唐诗
B. 楚辞、唐诗、宋词
C. 宋词、唐诗、楚辞
D. 唐诗、宋词、元曲
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先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝,体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲,变为了义务。这种变化主要说明当时
A. 儒家伦理上升为政治法统
B. 生产方式影响到家庭关系
C. 儒学的正统地位受到冲击
D. 道德观念开始依附于政治
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中国古代被称为“为资本主义的到来吹响了号角”和“水手之友”的发明是
A.印刷术、造纸术
B.火药、印刷术
C.指南针、造纸术
D.火药、指南针
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李约瑟指出:“他们固然没有把个人与社会分开,也没有把社会与整个自然界分开,可是他们向来主张,研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此,在整个中国历史上,儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知,中国近代科技落伍的原因是
A. 重人伦轻自然的文化传统
B. 儒学强调人与自然和谐相处
C. 八股取士禁锢人们的思想
D. 忽视科学技术的研究与推广
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下列两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的观点。
齐桓公致力联系诸侯,设法合作维系传统封建秩序,是个执守正道而不行诈谋的国君。 | 晋文公虽协助周王定乱,却僭越礼制,想仿行天子的礼仪,是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。 |
这位思想家可归类为( )
A. 墨家 B. 法家 C. 道家 D. 儒家
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中国古代某学者提出:“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也”;“道之大原出于天”;“以教化为大务”;“正法度之宜”等思想主张。该思想家是( )
A. 老子 B. 孔子 C. 韩非 D. 董仲舒
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儒家思想是中华民族宝贵的精神财富,也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中,有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是( )
甲:“致良知,亲吾父以及人之父,以及天下人之父”
乙:“工、商皆民生之本”“天下为主,君为客”
丙:“邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣”
丁:“保天下者,匹夫之贱,与有则焉耳矣”
A. 朱熹、黄宗羲、王夫之、顾炎武 B. 王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
C. 程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 D. 王夫之、程颐、王阳明、顾炎武
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“16世纪时,关于中国的报道几乎是葡萄牙人和西班牙人的专利,进入18世纪,法国人后来居上,那些像优秀‘国外数学家’一类的博学的传教士,真正充当了中西学术文化交流的使者角色。”材料强调的是
A. 西方传教士开始全面开垦中国文化
B. 东西方之间开启了“对话”的历程
C. 欧洲经由传教士引介关注中国文化
D. 明清时期西学东渐现象达到了高潮
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普罗塔格拉提出“人是万物的尺度”,彼特拉克主张“以人学对抗神学”,康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。这反映了( )
A. 民主法制是人类的共同诉求 B. 社会中功利主义色彩浓厚
C. 人们逐渐摆脱了宗教的束缚 D. 人们对思想解放的不懈追求
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宗教改革家路德提出“因信称义”,主张只要直接阅读《圣经》,有虔诚信仰,灵魂便可得救。 “因信称义”的提出( )
A. 摧毁了教会的思想专制 B. 巩固了民众的宗教信仰
C. 加强了教皇的宗教权威 D. 扩大了基督教会的影响
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“要防止滥用权力,就必须用权力来约束权力,形成一种能联合各种权力的政体。”孟德斯鸠在此主张( )
A. 实行司法权行政权分立 B. 通过分权实现权力的制约平衡
C. 中央和地方分权 D. 实行君主立宪
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日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系:现实主义,主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方;理想主义,以人本来具有道义性这一道德人生观为基础;超越主义,强调人是相对的存在,只有通过顺从那超越于人的东西,才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是
A. 法家、儒家、道家
B. 法家、墨家、道家
C. 法家、墨家、儒家
D. 道家、儒家、墨家
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古往今来,不少思想家对人性作了认真的思考。阅读下列材料:
材料一:人性之善也,犹水之就下也。人无有不善。水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
——孟轲《孟子•告子上》
材料二:若夫目好色,耳好听,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆生于人之情性者也……是性人为之所生,其不同之征也。……故圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而利法度。
——荀况《荀子•性恶》
材料三:知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。
——王阳明《传习录》
材料四:因为我们还不知道美德的本性和性质,我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题,就像这样:如果美德是属于这样一类心灵的善,它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下,它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说,是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢?
——苏格拉底
请回答:
(1)根据材料并结合所学知识,分别概括孟子、荀子、王阳明、苏格拉底在人性观问题上的主张。
(2)根据材料并结合所学知识,指出为扩展人的善性,他们分别提出了怎样的解决途径?
(3)根据材料并结合所学知识回答,东西方先哲强调的共同问题是什么?其侧重点及目的有何不同?
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阅读下列材料:
材料一 ……坚持人要自律,不能为了个人自由而妨碍他人自由,不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者,认为可以对统治者的错误提出申诉,但必须等待统治者对申诉的回应。
材料二 ……则认为人民的权力若被政府篡夺,并被用于压迫和奴役人民时,人民就有权通过暴力推翻它。
材料三 “凡天下无地而得安宁者,为君也。是以未得之也……荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为然,曰:此我产业之花息也。然则,为天下之大害者,君而已矣。”
——黄宗羲在《明夷待访录》
(1)指出材料一是什么人的言论?结合所学,说说他的代表作及的主要观点。
(2)指出材料二是什么人的言论?结合所学,说说他的代表作及的主要观点。
(3)材料二与材料三从内容上讲有什么相似之处?结合史实说说其相似的根本原因。
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