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“春秋战国时期和文艺复兴时期作为新旧两个时代的中间环节、中间阶段都取得了巨大的成效。”对材料信息的解读正确的是( )
A．材料中的新旧时代都是指从奴隶社会到封建社会
B．两者都是“人”被发现和重视的时代
C．两者都为新兴资产阶级提供了思想武器
D．两者都为反对封建神学体系作出了贡献
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秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化。______成了中华传统文化的主流；______虽然在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；______则占据了民间社会的广阔天地，成为隐士的精神家园；只有______在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指( )
A．儒家、道家、墨家、法家 B．法家、儒家、道家、墨家
C．儒家、道家、法家、墨家 D．儒家、法家、道家、墨家
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战国时期，在治国方略上主张“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是( )
A．孟子 B．韩非 C．墨子 D．荀子
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关于“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系的争论，下面四种结论正确的是( )
A．政治上的统一确保了思想上的统一
B．董仲舒的学说不适应专制统治的需要
C．思想上的统一为政治上的统一服务
D．汉武帝时儒家思想成为封建社会的统治思想
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“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是( )
A．春秋时期的道家思想 B．战国时期的法家思想
C．汉初“无为而治”的思想 D．汉武帝时期的儒家思想
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河南大学教授程民生说：“程朱理学把自然、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了很强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”推动这种成就形成的主要因素是( )
A．“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性
B．把握“理”的方法主要是“格物致知”
C．“存天理，灭人欲”
D．“人天生具有良知，天理就在自己心中”
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有学者认为：“明清之际，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料中“异质的新思想系统”出现的根本原因是( )
A．资本主义萌芽的出现和发展
B．西方启蒙运动思想的深刻影响
C．程朱理学失去了其统治地位
D．中国自然经济的崩溃和瓦解
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葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为他( )
A．实现了儒学的道德化改造 B．实现了儒学的政治化和宗教化
C．实现了儒学的世俗化和普及化 D．实现了儒学的哲学化
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《旧唐书》记载：“文宗大和九年(835年)十二月，丁丑，敕诸道府不得私置历日板(历法)”，因为颁布历法一直是封建帝王的特权。但由于历书关系到农业生产，农民非常需要，民间雕版刻印的历书仍旧风行。这反映了 ( )
A．雕版印刷业比较成熟 B．政府对农业生产高度重视
C．文宗皇权威严尽失 D．唐朝历法体系混乱
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史学家陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”宋代文化高度繁荣，在科技领域的表现有( )
A．发明造纸术 B．发明司南 C．发明火药 D．发明活字印刷术
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“如果以为选择原理是近代的发现，那未免和事实相差太远。远在1300多年前，在一部中国的古代(农业)百科全书中，就已经有关于选择原理的明确记述。”英国生物学家达尔文所赞誉的这部中国古代著作是( )
A．《梦溪笔谈》 B．《齐民要术》 C．《本草纲目》 D．《农政全书》
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平定六国后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。车同轨，书同文字”。其中“书同文字”是指
把以下哪种字体作为全国统一的官方书体 ( )
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《说文解字》对“龙”字的释义为：鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。对此理解有误的是( )
A．龙是一种文化图腾 B．龙的变化象征皇权的消长
C．龙兼具灵性和力量 D．龙与农耕文明密切关联
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法国人毕欧认为，《诗经》“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展进程”。他所强调的是《诗经》具有( )
A．强大的艺术感染力 B．浓厚的古典主义韵味
C．质朴的现实主义色彩 D．鲜明的浪漫主义传统
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中国古代文人经常以书法、绘画抒发自己的意趣、思想，明末清初石涛的绘画作品《睡牛图》中绘一人在牛背上凝思，意境孤凄，自题曰：“牛不知我睡，我不知牛累。彼此却无心，不睡不梦寐。”这一艺术作品的主要寓意是( )
A．反映了先进的中国人对农耕经济的反思
B．讽刺了中国人闭关锁国，不了解世界大势
C．表达了作者懒散不愿入仕的心绪
D．作者试图改造中国传统的绘画风格
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中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌——汉赋——唐诗——宋词——元曲——明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，不正确的一项是( )
A．多元兼容、雅俗共赏 B．体现了时代的发展变化
C．逐渐平民化、世俗化 D．文学形式由落后到先进
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近期网络上出现了一个戏说古典名著的帖子，其中“最无奈的答案”中说：“西游，神仙靠不住！”根据这一提示，与“盟友靠不住”相对应的名著是( )
A．《红楼梦》 B．《水浒传》 C．《三国演义》 D．《聊斋志异》
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道光八年以后，以演唱革新后的西皮调而著称的湖北艺人王洪贵和李六等人进京，加入了徽班，与徽班演员同台演出，形成了“徽汉合流”的局面。这主要说明了( )
A．京剧是在融合多个剧种特点的基础上形成的
B．京剧是我国的“国剧”
C．京剧形成得益于政府的支持
D．京剧成熟于道光年间
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随着中国古代城市商品经济的繁荣，适应市民阶层文化生活需要的文艺作品不断涌现。下列作品中，与之相符的是( )
A．《诗经》 B．《兰亭序》 C．《送子天王图》 D．《红楼梦》
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“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”这是郭沫若为纪念一位著名词人所作的楹联。这位词人是( )
A．苏轼 B．陆游 C．李清照 D．辛弃疾
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中国文学艺术异彩纷呈，繁花似锦。下列表述正确的是( )
《洛神赋图》《送子天王图》 《窦娥冤》 京剧《杨门女将》
图(a) 图(b) 图(c) 图(d)
A．图(a)是东晋顾恺之的作品，反映了吸收外来文明的特征
B．图(b)是唐朝吴道子的作品，反映了风俗写意的特征
C．图(c)作品的作者是关汉卿，反映了多元一体的特征
D．图(d)剧种在清朝同光年间产生，反映了“徽汉合流”的特征
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以下是某学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是( )
A．智者学派 B．苏格拉底学派
C．启蒙思想家 D．自然哲学家
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在元杂剧《冯玉兰》第一折中有这样的台词：“只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”下列西方名言中与“知书达礼”的内涵最为接近的是( )
A．“人是万物的尺度” B．“吾爱吾师，吾尤爱真理”
C．“知识即美德” D．“认识你自己”
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1497年，在市政厅广场的中心树立起一个金字塔形的“火葬台”。在最下面一层摆着假须、假面具和狂欢节的化妆品服；上面一层是拉丁文和意大利诗人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是妇女的装饰品和化妆品、香料、镜子、面纱和假发。([瑞士]雅各布·布克哈特，《意大利文艺复兴时期的文化》)这些物品被焚烧的主要原因是( )
A．违背传统宗教观念 B．导致社会奢侈成风
C．危机封建君主统治 D．倡导民主自由思想
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下列关于“人文精神的发展历程”的叙述和其所对应的历史时期，不正确的是( )
选项
叙述
历史时期
A
从自然哲学走向人文哲学
古代希腊
B
以神为本转为以人为本
文艺复兴
C
从简化宗教仪式到取消宗教仪式
宗教改革
D
从自然法则走向道德法则
启蒙运动
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马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教。”对此理解最准确的是( )
A．从事各种职业的人就是神甫和主教
B．神甫和主教要在从事各种职业的人中选举产生
C．从事各种职业的人都要信仰上帝
D．从事各种职业的人在上帝面前是权利平等的教士
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“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”恩格斯这段话肯定的是( )
A．文艺复兴运动 B．宗教改革运动
C．科学社会主义 D．启蒙运动
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康德的道德定律：“己所不欲，勿施于人；要把每个人当作享有天赋人权的个体对待，而不是作为达到某种目的的手段和工具。”如果把这一道德定律与孔子的道德观相比较，下列认识错误的是( )
A．与孔子的道德观有相似之处
B．都体现了“以人为本”的思想
C．两者所维护的阶级利益相同
D．“人非工具”是对康德道德观的概括
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伽利略认为木星有若干卫星，卫星像月亮围绕地球那样绕着木星转，天体也许具有和地球一样的实质，地球和天空之间的传统区分开始引起怀疑。约翰·多恩表达了17世纪初新天文学扰乱人心的影响，他写道：“一切都破碎了，一切都失调了。”这主要表明“新天文学”( )
A．开创了以实验事实为依据的近代科学 B．引起了人们思想认识上的混乱
C．动摇了人们对封建神学的迷信 D．推动了技术领域的重大突破
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神创说和进化论是人类在生命起源问题上两种截然不同的观点。进化论思想最终取代神创说的根本原因是( )
A．人类认识水平的提高 B．社会生产力的发展
C．思想解放运动的洗礼 D．资本主义制度的确立
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