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谈人
朱 光 潜
世间事物最复杂、最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固诡诈多端，而仙子也缥缈难测。
作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到类人猿，又经过无数亿万年才由类人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留着一些兽性，即心理学家所说的“本能”。
我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会中的人，还需要了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过并且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料写出了《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学是特别重要的。古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。
从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘等日常生活实践中极平凡卑微的活动。中国的儒家有一句老话“食、色，性也”。艺术和美也最先见于食色。汉文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”来指“审美力”。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。
在近代，人是心理学研究的主要对象。一个活人时时刻刻都要和外界事物（自然和社会）打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。因为生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为从刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对映像的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及较复杂的情绪和情操），发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把意志转达到相应的运动器官，如手足肩背等类，使它实现行动。哲学和心理学一向把整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。
（选自《谈美书简》有删改）
1.关于“人”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．作为一种动物，人是由单细胞生物发展到类人猿再由类人猿发展到原始人进而发展到文明人的。
B．人是最难懂的。所以“懂得你自己”是人类的最高智慧，人类只要能够懂得自己，也就能懂得别人。
C．在进化过程中，人的习性里还保留着一部分“兽性”，还存在着原始人的一些习性。其中，“兽性”是心理学家所说的“本能”。
D．人的生活是从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．艺术和美起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极平凡卑微的事物，他们的起源并不是抽象概念。
B．儒家说：“食、色，性也。”在“食”和“色”这两大人类本性的具体行为中便蕴藏着艺术的美。
C．原始民族把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌、跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。
D．西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子，”这证明了人的性格是具有两面性的，不能把人简单分类。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．人不像木石只有物质，而且还有心灵，所以，一旦人的各种感觉神经受了外界事物的刺激，在脑里就会引起对外界事物的初步感性认识。
B．了解我们的原始祖先，就能更好地了解现代社会中的人，因为古代是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。
C．在《自然辩证法》中，恩格斯论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学有重要的作用。
D．哲学和心理学把人们认识世界的整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。
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伤 口
周 海 亮
他坐在正午的阳光里，面前的细铁架上绑一只白晃晃的口琴。他微笑着，尽量用口琴吹出悦耳并且连贯的曲子。可是那曲子并不连贯，它断断续续，调子甚至跑出很远。他端坐着，脸上露出抱歉的表情，口琴声却并不停歇。旁边放一个红色的小塑料桶，偶尔有行人走上前来，往塑料桶里扔一张零钞或者一枚硬币。他并不看行人，更不理会那个塑料桶。他只顾吹他的口琴。可是他的脸上分明有了感激，对好心人，对一张零钞，或者一枚硬币。
和着曲子，他的脸上表情丰富。人们注意到他肘部以下的袖筒空空荡荡，那袖筒随着他身体的微小动作而轻轻摆动。
男人带儿子横穿了马路。他们站在不远处听他吹琴，男孩说：“那里有个人在演奏。 ”男人说：“他是乞丐，他不过是在胡乱地吹口琴。”男孩坚持说：“不，不，他在认真地演奏。”
然后，男孩跟父亲要十块钱。
“ 什么？”男人吃了一惊。
“五块钱也行。”男孩让了一步。
“你要给那个乞丐五块钱？”
“是，我想给他五块钱。”男孩认真地说，“我们听了他的演奏，我们应该付钱……他那么认真，他没有胳膊……”
男人想了想，掏出五块钱递给男孩。男孩捏着五块钱，向前跨一步，试图将钱扔进他面前的红色塑料桶。
“稍等”，男人说。他将五块钱重新握到手中。
男孩不解地看着自己的父亲。
“我得看一看你的胳膊。”男人对他说。
他再一次抬头，再一次看面前的男人。他的脸呈现出紫黑的颜色，分不清是因了阳光的照晒还是因了男人的话。他的嘴微张，嘴唇轻轻抖动，然而，他没有说话。
“我得看一看你的胳膊。”男人重复说，“你知道，现在骗子太多……我不想让我和儿子再一次受到欺骗。我绝对没有别的意思，我只想证明你是乞丐……请你原谅我……”
“可是我不是乞丐。”他说。
“你不是乞丐？”
“我不是乞丐。我只是艺人——在大街上吹口琴的艺人。”
男人不知是否应该把手里的五块钱扔进塑料桶。他迟疑着，愣怔不动。“我还是想看一看你的胳膊”，男人坚持说，“我真的没有别的意思，我只是想证明一下……”
他低下头，久久不语，然后，将嘴唇重新凑近口琴，吹起另一首曲子。他似乎完全沉浸到自己的曲子里，对面前的父子二人视若不见。
男孩看着父亲。他感到不知所措。
最终男人还是将那五块钱扔进了塑料桶。他拉起男孩，转身，往回走。他们需要重新横穿马路。
身后的口琴声戛然而止。
稍等！”他喊住父子二人。他努力低下头，用牙齿咬开胸前的两粒纽扣。一滴汗水恰在这时滑过额头，滴进他的眼睛。他用一种艰难并且笨拙的姿势脱下身上的T裇衫，男人和男孩同时看到他丑陋并且可怜的残肢——的确，他的两个肘部以下，空空如也。
男人和男孩，同时愣住。男人开始不安和尴尬。男人说，“对不起。”
他笑一笑，用牙齿仔细地系上胸前的两粒纽扣。他抬头看看男人，对男人说，“请收回您的钱。”
“ 什么？”男人不敢相信自己的耳朵。
“请收回您的钱。”他重复一遍，“我想您还是把我当成了乞丐——只有把一个人当成乞丐，才会在意他是否伤残……但事实上，我并不是乞丐，我只是艺人……我给您看我的胳膊，既非为了博取您的同情和怜悯，更不是为了得到您的五块钱……”
他用光秃秃的肘部指指面前的小男孩，说，“我把伤口展示出来，只是想让您的儿子相信，这世上，并非所有需要帮助的人都是骗子；这世上，至少还有诚实……”
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．小说第一段中，“微笑”“抱歉”“感激”等词语，暗示“他”是乐观、诚实、守信的人，为下文情节展开铺垫。
B．“最终男人还是将那五块钱扔进了塑料桶”，因为，他受到男孩的影响，开始同情可怜“他”；同时，他与男孩需要重新横穿马路，赶路。
C．男孩坚持要求父亲给“他”钱，是因为“他”没有胳膊。男孩父亲要求看看“他”的胳膊，是因为怕再次受到欺骗。
D．当“他”展示出那丑陋并可怜的残肢时，“男人开始不安和尴尬”，不安和尴尬的是，“男人”曾经误会了“他”，认为“他”不劳而获，为博取同情和钱财而装作残疾。
E．小说以“伤口”为标题，含义有三：一是文中的“他”伤残；二是提醒我们不要伤及别人的自尊；三是人们面对弱者不愿轻易施以善心，因为生活中的欺骗给人们心灵造成了创伤。
2.男人要看一看“他”的胳膊，一开始“他”不同意，后来为什么又把伤口展示出来？(6分）
3.小说中的“他”具有什么样的性格？请简要分析。（6分）
4.善良和悲悯是人性中的“黄金”。请结合小说中的人物，从不同角度，谈谈你对小说主题的理解。（8分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。(25分)
中国首善陈光标
陈光标，现任江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长。近10年他向慈善事业捐款捐物累计突破8．1亿，被媒体称为“中国首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部财产。陈光标如此慷慨，他究竟有多少钱呢？《2010胡润百富榜》显示，被称为“中国首善”的陈光标以个人财富35亿元排在百富榜第406位。陈光标算得上是中国的有钱人，但是算不上是中国最有钱的人，他甚至连南京的首富都算不上。
陈光标的裸捐逻辑
陈光标进入公众视野，始于2008年那场巨大的灾难——汶川地震。
地震发生后两个小时，陈光标就调集了60台工程机械与120多人的救灾队千里救灾，救回131个生命，其中他亲自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震灾区捐赠款物过亿元。有关机构称赞他是“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家”。
陈光标在致比尔·盖茨和巴菲特一封信中发出倡议：每个富人应该意识到，能够成为富人是幸运的，但你拥有的财富绝不可以仅仅属于自己个人，你有责任为他人，为社会，多做一些事，更多地回报社会。
对于裸捐的意义，陈光标做出了如下解释：“人的一生是短暂的，当我们活着的时候，能够轰轰烈烈地为自己的国家干一番事业，创造财富，创造就业，创造文明和进步，无疑是幸福和快乐的。同样，当我们即将离开这个世界的时候，能够把财富归还世界，让更多遭遇不幸和贫困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地离开这个世界，更是一种高尚和伟大。相反，如果在巨富中死去则是可耻的。”
“我经常说，财富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一个人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一条河就该与大家分享。”陈光标的裸捐逻辑是如此淡定，他说，“我想告诉大家的是，我捐的不是钱，而是一种理念，通过这种理念来唤醒人们的灵魂与良知，并且是在呼唤这个社会的公平与正义。”
“在巨富中死去是可耻的”
“在巨富中死去是可耻的。”陈光标理直气壮地说，“你说我沽名钓誉也好，贪图名誉也罢，我都认了。”“我就要高调做善事，如果你不服你来做，你来和我争‘中国首善’这个称号。”
中国红十字基金会秘书长刘选国日前撰文指出，“对于陈光标式慈善，社会赞誉的多，批评质疑的也不少。我认为，陈光标式慈善对中国慈善事业的推动是无可置疑的，其慈善观对于正思考散财之道的中国第一代创业者来说，具有极大示范效应。”
而从另一个角度看，陈光标高调慈善的意义和价值也许就在于尝试。用陈光标自己的话说，“我打算多试几种方法，希望起到火车头作用，但愿我的经历，可以为中国慈善事业的制度化和产业化形成做点事情。”
当很多富豪还在为财富来源的正当性纠结的时候，陈光标们的举动，无疑又对个人占有巨额财富的必要性和正当性，提出了质疑，更对很多人孜孜以求创造财富帝国的雄心，从目的、价值和意义三个方面，提出了挑战。
更有学者指出，中国人的财富伦理，亟需从传统文化中去寻找资源，建立起有中国特色的能更好地获取普世认同的财富观念。《孟子·滕文公上》说“为富不仁矣，为仁不富矣。”为富而仁，因仁而富，只有回到传统文化中，将富与仁相结合，才能为当下时代的财富暴增，找到合理的伦理归宿。
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．陈光标作为南京首富，被媒体誉为“中国首善”，五年累计捐款额多达9亿元。他宣布死后捐出全部财产。
B．陈光标被人们关注始于汶川地震，地震发生后两小时，他调集救灾队，救回131个生命，并向地震灾区捐赠款物过亿元。为此，有人称赞他，“把财富归还世界，是一种高尚和伟大。”
C．陈光标的“裸捐”善举以及在中国台湾等地的高调行善，引发不同反响。赞誉的多，批评质疑的也不少，多数学者认为，他的行为极大的推动了中国慈善事业的发展。
D．陈光标的善举，可以被视为一些有远见的中国富豪开始追求道德成熟的最新迹象，他们将行善当作其社会形象的一个重要标志。
E．有学者指出，中国人的财富伦理，亟需从传统文化中寻找资源，只有回到传统文化中，将富与仁相结合，才能为财富的暴增找到合理的伦理归宿。
2.陈光标说：“我捐的不是钱，而是一种理念。”请简要概述陈光标的财富理念的内涵。（6分）
3.陈光标高调捐款，他这样做的理由有哪些？请结合全文分条概括。（6分）
4.对于陈光标高调慈善捐款，有人为他喝彩，也有人说他是在趁机炒作、沽名钓誉。你如何看待他的善举？请谈谈你的观点和理由。（8分）
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阅读下面的文言文，完成后面题目。（19分）
王 温 舒 传
王温舒，阳陵人也。少时椎埋①为奸。为吏，以治狱至廷尉史。督盗贼，杀伤甚多。稍迁至广平都尉。择郡中豪敢任吏十余人，以为爪牙，皆把其阴重罪，而纵使督盗贼，快其意所欲得。此人虽有百罪，弗法，即有避，因其事夷之，亦灭宗。以其故齐赵之郊盗贼不敢近广平，广平声为道不拾遗。上闻，迁为河内太守。
素居广平时，皆知河内豪奸之家，及往，九月而至。令郡具私马五十匹，为驿自河内至长安，部吏如居广平时方略，捕郡中豪猾，相连坐千余家。上书请，大者至族，小者乃死。奏行不过二三日，得可事。论报，至流血十余里。尽十二月，郡中毋声，毋敢夜行，野无犬吠之盗。其颇不得，失之旁郡，追求。会春，温舒顿足叹曰：“嗟乎，令冬月益展一月，卒吾事矣！”其好杀伐行威不爱人如此。
天子闻之，以为能，迁为中尉。其治复效河内，徒请召猜祸吏与从事。义纵为内史，惮之，未敢恣治。及纵死，徙为廷尉。而尹齐为中尉坐法抵罪，复为中尉。为人少文，居廷惛惛不辨，至于中尉则心开。督盗贼，豪恶吏尽复为用。温舒为人谄，善事有势者，即无势者，视之如奴。有势家，虽有奸如山，弗犯；无势者，贵戚必侵辱。舞文巧诋下户之猾，以焄②大豪。奸猾穷治，大抵尽靡烂狱中，行论无出者。于是中尉部中中猾以下皆伏，有势者为游声誉，称治。治数岁，其吏多以权富。
温舒击东越还，议有不中意者，坐小法抵罪免。是时天子方欲作通天台而未有人，温舒请覆中尉脱卒，得数万人作。上说，拜为少府。徙右内史，治如其故，奸邪少禁。坐法失官。复为右辅，行中尉，如故操。
岁余，会宛军③发，诏征豪吏，温舒匿其吏华成。及人有变告温舒受员骑钱，它奸利事，罪至族，自杀。温舒死，家累千金。
（节选自《汉书·王温舒传》）
注：①椎埋：盗墓。②焄：同“熏”，以火烟熏炙。此指胁迫。③宛军：指讨伐大宛的军队。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．论报，至流血十余里 论：商议
B．舞文巧诋下户之猾 舞：玩弄
C．有势者为游声誉 游：宣扬
D．温舒请覆中尉脱卒 覆：审察
2.下列各组句子中，全都表明王温舒阴险狠辣的一组是（3分）
①少时椎埋为奸 ②皆把其阴重罪，而纵使督盗贼③令冬月益展一月，卒吾事矣 ④即无势者，视之如奴⑤舞文巧诋下户之猾，以焄大豪⑥奸猾穷治，大抵尽靡烂狱中，行论无出者
A．①②③⑤ B．②③④⑥ C．②③⑤⑥D．①③④⑤
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．王温舒所治郡县少有偷盗之事，显出安定之态。盗贼不敢出入他所管辖的地区，他的做法强化了当地的治安，这也成为了他不断晋升的一个原因。
B．王温舒为人心思缜密，治政有独特的方法。其对豪奸之家以及自己手下的情况了如指掌，以暴制暴，威逼加以杀伐，既聚敛了大量钱财，又使自己获得了好名声。
C．王温舒为官心狠手辣，但也忠于职守。当一些奸豪之人逃到他郡，他都尽力追捕归案。在自己不能按时完成任务时，他深怀憾恨。
D．王温舒善于谄上欺下，舞文弄墨。其惩处奸豪标准不一，歪曲法律条文诋毁奸猾的平民，以达到威迫大的豪强的目的。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）皆把其阴重罪，而纵使督盗贼，快其意所欲得。（5分）
（2）有势家，虽有奸如山，弗犯；无势者，贵戚必侵辱。（5分）
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阅读下面这首诗，完成后面题目。
夏意
苏 舜 钦
别院深深夏席清， 石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午， 梦觉流莺时一声。
【注】此诗为作者流放吴中幽居沧浪亭时所作。
1.这首诗是怎样表现夏意的？请简要分析（5分）
2. 这首诗表现了作者怎样的心境？请简要分析。（6分）
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。
1.其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。，。（白居易《琵琶行》）
2. 驾一叶之扁舟，。 ，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）
3.，。念此私自愧，尽日不能忘。（白居易《观刈麦》）
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下列各句中，加点的词语使用不恰当的一项是（3分）（ ）
A．在当今社会中，很多人急功近利，认不清自己工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微。何不善刀而藏，保护自己的身心健康。
B．对于高三学子来说，这个学期是他们高中阶段关键的一个学期，也是查漏补缺的宝贵的复习时间，所以，同学们都全力以赴，不怕苦累，只为了将来能在社会上有立锥之地。
C．陈老先生为了学诗，无论是大家名家，还是一般诗歌爱好者，他都虚心求教，择善而从，从不师心自用，也不故步自封。
D．既然深圳已被确定为教改试点，又被授予了最大的改革自主权，就应该给予其更大的支持，允许其放手去试，让真正的改革者少遇到一些碰壁和虚与委蛇的情况。
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下列各句中，没有语病的一句是（3分）（）
A．对于央视2012年春节联欢晚会革命性的改革来说应该被给予掌声和鼓励，因为不是所有人都有这样的勇气和魄力来做第一个吃螃蟹的人。
B．最近一段时间，社会各界“向雷锋学习”的活动开展得热火朝天，然而有一部分网友却对雷锋及雷锋精神提出了各种各样的所谓质疑。
C．韩白之争、韩高之争、现代诗歌之争等网络事件之后，作家韩寒的博客赢得了大量的网络点击率，成为最受全球网民关注的博客名人。
D．《华尔街日报》报道称，阿富汗总统卡尔扎伊强烈谴责美军对《古兰经》的亵渎行为，并要求美方将巴格拉姆监狱交由阿富汗政府管理。
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项（3分）
成功存在于输赢胜败的关系中，，，， ，，这些成功的时刻，却并不是我们感受到人生幸福的时刻。
①就会产生成功经验
②这样的时刻可能会让我们感到自豪
③例如当老师成功的戳穿了学生的谎言，在竞赛活动中超过了同行，在晋级评审中超越了同事，在矛盾争吵中令对方哑口无言等
④但却不太可能让我们感到幸福
⑤当我们在竞争或战斗中击败了别人
A．⑤①②④③B．③④①②⑤
C．⑤②①③④D．③①②④⑤
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
2013年以来，以北京为代表的中国中东部地区多次遭遇雾霾天气。根据北京环境监测中心3月5日发布消息称，北京大部分地区PM2．5浓度达到400微克/立方米以上，属于严重污染级别。治理雾霾已成为全社会的共同心声。两会期间，记者在街头进行了随机采访。
记者：“您如何看待雾霾天气？”
甲：“如今汽车数量太多了，尾气污染越来越严重，应大幅减少私家车数量。”
乙：“工业污染最严重！尤其是造纸厂和食品厂，生产过程中产生的废水、废气、废渣直接危害着我们的健康！”
丙：“城市不断地规划、建设，拆除、施工，产生的粉尘让我呼吸困难。城市给了我们美好的生活，却没有给我们健康。”
丁：“我是外地人，我们那没有雾霾天气，污染与我无关。”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题。不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
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