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论中国文化的魅力
大龙
中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征， 就是“ 性情化” 。什么意思呢? 就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、 人与自然之间的， 而情感是属于人与人、 人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。
性情乃是由心而发， 由“ 心性” 而生。这种性情是独立的、 自我欣赏的、 悠闲自得的； 然后外化为各种自然的事物上， 使这种性情显得更加精微、 更加深刻。例如， 只有中国人才有“ 梅兰竹菊” 这样精致高雅的性情的外化物， 梅之凌霜傲骨、 兰之清逸雅致、 竹之高风亮节、 菊之淡泊不拘， 无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的， 中国的画是写意的， 中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神， 琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的， 中国人讲究色、 香、 味、 形的完美统一。中国人饮茶叫“ 品茗” ， 而西方人却是“ 喝茶” 。只有带着性情才能是“ 品” ， 而满足生理就只能叫“ 喝” 了。中国的陶瓷之所以精美， 是因为它和制作者的情感是一一对应的， 是带着性情、 带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣， 也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、 建筑、 亭园， 无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的： 当一个事物和一个人的性情、 心性和心灵相通的时候， 便产生了中国式的美； 也只有这时才产生中国式的美。
如果我们把中国文化的这种“ 性情化” 放到世界文化中去比对， 就可以看得更加清楚了。
就世界文化而言， 可以分别以西方、 印度、 中国为标志， 基本上划分为三大类型， 它们反映的文化特性分别是“ 物性” 、 “ 神性” 和“ 人性” 。
西方文化将“ 物性” 表现得非常极致， 他们的物质文化可以非常发达， 而物质文化的手段— — —科技， 也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“ 物性” 的， 尽量排除人的情感因素。西方所说的“ 自由” 是指人身及其行为的自由， 而中国人的自由更多是“ 心性” 的自由。西方文化的“ 物性” 更多的是满足人的生理上的需求。
印度文化则将“ 神性” 表现到了极致。这里的神性指的是人的“ 精神” 上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教， 为什么我们只把印度文化称为“ 神性” 的呢? 因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界， 要求人抛弃世间的一切俗念， 那就真的是“ 纯精神” 的了。印度文化的“ 神性” 满足人的精神和信仰上的需求。
中国文化则将“ 人性” 表现到了极致。我们经常说“ 人性化” ， 其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“ 人性” 是性情化的， 它从根本上满足了人的心理上的需求。而且， 中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的， 同时又高于生活； 但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、 纯精神的层面。
（ 节选自《 人民文摘》 ）
1.下列关于“ 中国文化” 的表述， 不正确的一项是 （ ） （ 3分）
A．中国文化最首要也是最重要的特征就是“ 性情化” ， 这是因为中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。
B．中国文化中的诗、 画、 琴分别是抒情的、 写意的和直达心灵的； 琴棋书画自有其性情， 梅兰竹菊自有其精神。
C．中国文化最大程度地表现了“ 人性” ， 而真正意义上的人性化的标志， 就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。
D．中国文化中性情化的“ 人性” 从根本上满足了人的心理上的需求； 中国人向来追求这种情感和心理上的需求。
2.下列理解和分析， 不符合原文意思的一项是 （ ） （ 3分）
A．性情与情感并不相同， 性情是属于人与自我、 人与自然之间的， 而情感是属于人与人、 人与社会之间的。但我们有时分不清彼此。
B．中国人对饮食讲究色、 香、 味、 形的完美统一。中国人带着性情饮茶， 谓之“ 品茗” ； 而西方人则是为了满足生理需要而“ 喝茶” 。
C．世界文化可分别以西方、 印度、 中国为标志， 按照它们分别反映的“ 物性” 、 “ 神性” 和“ 人性” 的文化特性， 基本划分为三大类。
D．中国人的情感以及心理需求， 既和生活紧密相连， 同时又高于生活； 但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、 纯精神的层面。
3.根据原文内容， 下列理解和分析不正确的一项是 （ ） （ 3分）
A．中国人有“ 梅兰竹菊” 这样精致高雅的性情的外化物， 梅、 兰、 竹、 菊各自的风格特点， 无不对应着中国人独立的性情人格。
B．中国的陶瓷精美， 是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的； 中国有精致的刺绣， 也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。
C．性情由“ 心性” 而生， 且是独立的、 自我欣赏的、 悠闲自得的， 因此外化之物能使这种性情显得更加精微、 更加深刻。
D．我们只把印度文化称为“ 神性” ， 是因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界。而佛教就是在印度这个国家诞生的。
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老房子与蒲公英
永新人
春节前大弟回了一趟老家。一个族弟的小孩结婚， 找到了他， 他回去随礼， 顺便喝杯喜酒。
说是族弟， 其实早在五服之外了， 因为我家自曾祖至父亲一辈都是单传。在这个村上没有血缘亲近的人了，远房的邻居也就当族亲来往。
大弟回来说， 我家的老房子不行了， 长期没人住， 年久失修， 还多处漏雨， 怕是要坍塌了。说着说着， 大弟脸色凝重， 神情戚然。
我又何尝不是。这栋两层二十间大瓦房， 是父母带着几个姐姐像燕子垒窝一样， 一砖一瓦一草一木用双手垒起来的。这当中他们吃了多少苦流了多少汗， 只有星星知道， 月亮知道。
记得那时候， 我只有十岁左右， 早上起来， 经常见不到大人。他们天没亮就走了， 去五十里开外的深山扛木头。回来的时候， 我们多半已经睡了， 只依稀听到卸下木头的咣当声， 然后就是他们像牛一样饮水的咕噜声。
房子建成了， 没几年我们姐弟也长大了， 一个个像小鸟一样飞走了， 只留下年迈的父母守着这偌大的房子。长期繁重的劳作损坏了他们的健康。父亲老了之后经常腰痛， 母亲的一个大关节变了形， 最后几年无法正常行走。即使这样， 他们也不愿意离开老屋。两位老人， 守着空荡荡的大房子， 叹息着说早知道建这个房子没人住，就不吃这个苦了。父母离世之后， 这房子就真的没人住了， 空了。
这是父辈用血汗换来的一个家， 我们没有理由抛弃她。我们兄弟商量着继续请人维修， 请人看护。
大弟说， 到我们这一辈， 房子还在， 我们走了， 房子可能也就没了。
他说得很凄然。
岁月无情， 会将一切带走， 我们又能做什么呢?
我想起小时候经常拔猪草的一个地方， 就在我们村庄后山的背面。早年这里也是一个村庄， 叫老背村， 有几十户人家。母亲说， 在我们出生前的几年， 这个村子的最后一位老人死了， 整个村庄就没人了。房屋坍塌之后，宅基地陆续被我们村庄的人开垦出来， 成了肥沃的菜地。我们在菜地里拔猪草的时候， 还经常可以捡到一些钱币、 瓷片什么的。而倒塌房屋的墙基， 还都规规矩矩地围着， 似乎在证明着这里曾经有人生活过。破败的墙基边上， 到处是蒲公英花絮， 飘飘洒洒。夕照的余晖里， 漫天飞舞的蒲公英花絮一路追逐着， 渐渐离了这宅基地， 越飞越远。
小时候懵懂， 不知沧海桑田的无情， 只是看到那些黑乎乎的墙砖有些害怕， 不敢一个人到那个地方去。只远远看着， 蒲公英花絮如毛茸茸的薄云的碎片， 在墙基边， 在菜地里， 散散漫漫， 飞向不知哪里的远方。后来长大了， 离开了那个山村， 加入到滚滚红尘当中， 就再没想起过这个消失了的村庄。
今日兄弟俩说到自家房子不可避免地败落， 我不由心生悲哀。多年以后， 我家的房子必定也会像老背村的房子一样， 坍塌， 然后由邻居们开垦那些房屋， 种上辣椒、 茄子、 南瓜和玉米。墙基边上， 也会有大片大片的蒲公英， 也会有漫天飞舞的蒲公英花絮。
就这样， 一年一年， 宅基地坍塌的墙基渐渐矮下去， 直至消失。唯一不变的， 或许就是土地上那自生自灭的
蒲公英， 仍旧在晚风中启航， 开始未知的旅程。
只是， 不知后来的乡亲们会怎么跟他们的子孙说起这个房子的主人。
我们小时候以为村庄没了， 人也就没了。后来知道， 村庄没了， 这里的人可能还在， 这些人的后代可能还在，只是不知道迁徙到哪里去了。一个家族， 真的可以像蒲公英， 随风飘扬， 飘到哪儿哪儿就是家， 然后落地生根， 在一个新的地方繁衍生息。多少年之后， 他乡就是故乡， 而故乡却是他乡了。
我们这一家， 就像蒲公英， 如今飘散到许多地方了。
花语说， 蒲公英的飘洒不是孤独的流浪， 而是生命的延续。我们的老屋可以坍塌， 宅基地也可以让乡亲们耕种， 只愿未来的乡亲们知道， 从这里走出去的子孙， 正在更广阔的天地里繁衍生息， 茁壮成长。
1.下列关于原文内容的分析和概括， 不正确的两项是 （ ） （ 5分）
A．文章回忆了自家老屋的建成， 叙写父母的辛劳付出和积劳成疾， 对父母离世之后自家老房子的日渐败落， 作者既伤感又无奈。
B．如作者一样远离家乡的游子， 就像蒲公英一样， 在新的地方繁衍生息， 将他乡当成故乡。
C．作者回忆了“ 老背村” 的命运， 由此联想到我家老房子可能也会像“ 老背村” 一样， 渐渐坍塌， 以致消失。
D．“ 多年以后， 我家的房子必定也会像老背村的房子一样， 坍塌， 然后由邻居们开垦那些房屋， 种上辣椒、茄子、 南瓜和玉米。 ” 这句话写出了邻居们对别人坍塌房子的再次利用， 表达了作者对他们做法的不满。
E．本文对“ 老背村” 坍塌的墙基边的蒲公英进行了描写， 表达了作者对老家的老房子败落的伤感以及对蒲公英的喜爱。
2.文中交代“ 老背村” 的命运， 有何深刻含义? （ 6分）
3.蒲公英在文中有何含义和作用? 结合文本进行分析。（ 6分）
4.文章最后说“ 多少年之后， 他乡就是故乡， 而故乡就是他乡了” ， 请结合原文并联系现实加以探究。（ 8分）
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历史绕不过的民国才女
佟吉清
王鹤所著《 偶尔遇见的传奇— — —民国才女写真》 呈现出那个时代特有的华美。站在西风东渐的潮头， 民国才女们藐视旧习、 锋芒尽显， 接受新式教育， 追求婚姻自主， 倡导性别平等， 用生命展现不一样的民国风度。
就在几个月前， 杨绛先生迎来了她的1 0 1岁生日。她是钱钟书心目中“ 最贤的妻， 最才的女” ， 杨绛曾因为话剧《 称心如意》 《 弄假成真》 等声名鹊起。她翻译的文字行云流水， 被朱光潜评价为“ 最好” 。在女儿和丈夫相继离去后， 讲述一家三口故事的《 我们仨》 ， 读来总有要流泪的感觉。看到杨绛《 走在人生边上》 所附近照， 那通透、 温润的形象， 王鹤说： “ 所谓优雅地老去， 就应该是这样的模样吧。 ”
初识杨荫榆， 是因为偶遇杨绛的一篇文章。杨荫榆曾出任北京女子师范大学校长， 成为中国首位国立大学女校长， 因在女师大风潮中的表现， 被鲁迅痛加斥责， 而她矢志以女子教育为职责的一面， 本不该被尴尬离职埋没。同样地， 大名鼎鼎的冯友兰， 有个了不起的妹妹冯沅君， 她踩着一双小脚， 穿市面销售的皮鞋， 走上创作和学术道路， 登上北京大学的讲台， 成为新中国第一位女性一级教授。
说到翘楚云集的“ 太太客厅” ， 以及林徽因与冰心因《 我们太太的客厅》 荡漾的嫌隙， 几乎无人不晓， 王鹤以“ 她的抱负岂止于在客厅” 的发问， 为林徽因正名。除了惊人的美貌， 绝顶的聪明， 浪漫的爱情， 林徽因更是中国第一代女性建筑学家， 她的诗文亦颇有灵性， 这样的奇女子， 怎能安于沙龙女主人的位置?“ 香闺奇才” 吕碧城， 作为《 大公报》 的第一位女编辑， 她发表诗文， 倡导启民智、 兴女权、 办女校， 为几千年来居于“ 卑屈凌辱” 地位的女子争取平等、 自由和受教育的权利。她创办了京津一带最早的女子公学— — —北洋女子公学， 后改名北洋女子师范学堂， 年仅2 3岁的吕碧城任监督（ 校长） ， 被誉为“ 北洋女学界的哥伦布” 。王鹤的评价非常精准： “ 她的高才绝韵、 奇风异调， 哪里是‘ 剩女’ 二字， 可以轻易概括?” 这样的女子， 普通男人确实只有高山仰止的份儿。“ 五四” 以来， 出现了许多成就斐然的女作家。鲁迅评价萧红， 能够以“ 女性作者的细致的观察和越轨的笔致” ， 写出“ 北方人民的对于生的坚强， 对于死的挣扎” ； 石评梅素有“ 以生花之笔， 写哀时之痛” 之誉； 把《 红楼梦》改编为剧本的第一人赵清阁， 田汉赞她“ 从来燕赵多奇女， 清阁翩翩似健男” ； 林海音的《 城南旧事》 自传体长篇小说， 饱含对北京的深情； 只有历尽沧桑而又明察秋毫的张爱玲， 才会说出“ 生命是一袭华美的袍， 上面爬满了虱子” 这样惊人之语……这些不禁让我想起舒芜的评价： 她们或则以慈母的心给一切被侮辱被损害者以爱抚， 或则以姐妹的心给一切反抗战斗者以关切， 或则以秀丽的期望歌颂着明天， 或则以凄婉的情绪诅咒着今日， 都不是男性作家所能代替的。
陆小曼精通琴棋书画， 懂英语、 法语， 曾在外交部做过翻译， 她的“ 美” 有胡适“ 一道不可不看的风景” 为证， 写满她和徐志摩“ 城里城外” 的那一页， 好像总也翻不过去。
胡适在《 易卜生主义》 中指出， “ 娜拉抛弃了家庭丈夫儿女， 飘然而去， 只因为她觉悟了她自己也是一个人。 ”被郭沫若比作娜拉的董竹君， 放弃阔太太的生活， 带着四个女儿离开夫家， 闯荡大上海， 开餐馆办纱厂， 孩子们也都接受了很好的教育。
时光荏苒， 如今， 婚姻自主、 接受教育、 经济独立， 这些前辈们砥砺争取的权利， 已经被视为当然， 但我们切不可忘记， 民国才女们披荆斩棘的苦乐悲喜。诚如伍江陵为本书所做序中所言： 在历史进步的关头， 她们选择了一跃而加入， 而不仅仅是站在路旁作为一个鼓掌者。所以， 历史绕不过她们。
（ 摘自《 中国妇女报》 2 0 1 4年3月， 略有删节）
【相关链接】
被鲁迅在《 记念刘和珍君》 《 寡妇主义》 中点名批判的北师大女校长杨荫榆， 维护北洋政府的专制统治， 在管理上施行封建家长的粗暴方式， 限制学生思想和行动的自由， 并排挤与自己意见相左的教师。在抗日战争中， 她不畏艰险， 挺身而出保护自己的同胞， 最终命丧日寇之手。
1.下列对材料有关内容的分析和概括， 最恰当的两项是 （ ） （ 5分）
A．王鹤透过这些才女风华锐利的生命表象， 让读者触摸到五四运动带来的自由和平等的时代脉搏和抗日战争时期中国女性体现出的民族气节。
B．文章善于以小见大， 以别开生面的闲笔， 现代的视角， 解读那些风华绝代的民国女子的卓越风采。
C．杨荫榆因在女师大风潮中的表现， 被鲁迅痛加斥责， 所以文中作者对杨荫榆女士颇多微词。
D．陆小曼精通琴棋书画， 懂英语法语， 但胡适等大都不在意她的才华， 只留意她的美貌。而后世人们却偏好津津乐道于她与徐志摩的凄美故事。
E．文中盛赞杨绛与钱钟书伉俪情深， 在文坛上留下一段佳话。特别是杨绛先生的作品《 我们仨》 ， 读来感人肺腑。
2.这些民国才女都有哪些突出表现? 请结合材料具体分析。（ 6分）
3.为什么说“ 五四” 以来出现的许多女作家， 都不是男性作家所能代替的? 请结合材料简要分析。（ 6分）
4.结合材料， 谈谈你对“ 历史绕不过她们” 这句话的理解。（ 8分）
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阅读下面的文言文， 完成后面的小题。
冯恩， 字子仁， 松江华亭人。登嘉靖五年进士， 除行人。出劳两广总督王守仁， 遂执贽为弟子。
擢南京御史。故事， 御史有所执讯 踿， 不具狱以移刑部， 刑部狱具， 不复牒 踿报。恩请尚书仍报御史。诸曹郎讙，谓御史属吏我。恩曰： “ 非敢然也。欲知事本末， 得相检核耳。 ” 尚书无以难。已， 巡视上江。指挥张绅杀人， 立置之辟。
十一年冬， 彗星见， 诏求直言。恩极论大学士张孚敬、 方献夫， 右都御史汪鋐三人之奸。帝得疏大怒， 逮下锦衣狱， 究主使名。 恩日受搒掠， 濒死者数， 语卒不变。
明年春移恩刑部狱。帝欲坐以上言大臣德政律， 致之死。尚书王时中等言： “ 恩疏毁誉相半， 非专颂 踿大臣， 宜减戍。 ” 帝愈怒， 曰： “ 恩非专指孚敬三臣也， 徒以大礼故， 仇君无上， 死有余罪。时中乃欲欺公鬻狱耶?” 遂褫时中职， 而恩竟论死。
比朝审， 鋐当主笔， 东向坐， 恩独向阙跪。鋐令卒拽之西面， 恩起立不屈。卒呵之， 恩怒叱卒， 卒皆靡。鋐曰：“ 汝屡上疏欲杀我， 我今先杀汝。 ” 恩叱曰： “ 圣天子在上， 汝为大臣， 欲以私怨杀言官耶? 且此何地， 而对百僚公言之， 何无忌惮也! 吾死为厉鬼击汝。 ” 鋐怒曰： “ 汝以廉直自负， 而狱中多受人馈遗， 何也?” 恩曰： “ 患难相恤， 古之义也。岂若汝受金钱， 鬻官爵耶?” 因历数其事， 诋鋐不已。鋐益怒， 推案起， 欲殴之。恩声亦愈厉。都御史王廷相、 尚书夏言引大体为缓解。鋐稍止， 然犹署情真。恩出长安门士民观者如堵皆叹曰是御史非但口如铁其膝其胆其骨皆铁也因称四铁御史
又明年， 行可上书请代父死， 不许。其冬， 事益迫， 行可乃刺臂血书疏， 自缚阙下， 通政使陈经为入奏。帝览之恻然， 令法司再议。尚书聂贤与都御史廷相言， 前所引律， 情与法不相丽， 宜用奏事不实律， 输赎还职， 帝不许。乃言恩情重律轻， 请戍之边徼 踿。制可。遂遣戍雷州。而鋐亦后两月罢矣。
越六年， 遇赦还。家居， 专为德于乡。 穆宗即位， 录先朝直言。恩年已七十余， 即家拜大理寺丞， 致仕。复从有司言， 旌行可为孝子。恩年八十一， 卒。
（ 选自《 明史》 ， 有删减）
1.对下列语句中划线的词语解释不正确的一项是 （ ） （ 3分）
A．故事， 御史有所执讯 讯： 审问 B．不复牒报 牒： 文书
C．非专颂大臣 颂： 赞扬 D．请戍之边徼 徼： 边关
2.对文中画线部分的断句， 正确的一项是 （ ） （ 3分）
A．恩出长安门/士民观者如堵/皆叹曰/是御史/非但口如铁/其膝/其胆/其骨皆铁也/因称四铁御史/
B．恩出/长安门士民/观者如堵/皆叹曰/是御史/非但口如铁/其膝其胆其骨/皆铁也/因称四铁御史/
C．恩出长安门/士民观者/如堵皆叹/曰/是御史/非但口如铁/其膝/其胆/其骨皆铁也/因称四铁御史/
D．恩出/长安门士民/观者如堵/皆叹曰/是御史非/但口如铁/其膝其胆其骨皆铁也/因称/四铁御史/
3.下列对原文的概括和理解， 表述不正确的一项是 （ ） （ 3分）
A．冯恩在任南京御史时， 处理案件不依惯例， 引来官员们的非议， 但冯恩认为应该了解事情原委， 尚书也无话可说。
B．十一年冬， 皇帝下书诏求直言， 冯恩上书指出张孚敬、 方献夫， 右都御史汪鋐三人之奸， 使这三人被抓入狱。
C．冯恩在接受汪鋐的审讯时立而不屈， 斥责汪鋐收受贿赂， 卖官鬻爵， 言辞激烈。百姓都称他是“ 四铁御史” 。
D．冯恩被判死刑， 其子上血书代父受刑。尚书聂贤与都御史王廷相也在皇上面前替冯恩说情， 最终免除冯恩死刑， 遣戍边徼。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 1 0分）
（ 1） 恩日受搒掠， 濒死者数， 语卒不变。（ 5分）
译文：
（ 2） 穆宗即位， 录先朝直言。恩年已七十余， 即家拜大理寺丞， 致仕。（ 5分）
译文：
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阅读下面一首唐诗， 完成后面的小题。
长安春望
卢纶
东风吹雨过青山， 却望千门草色闲。
家在梦中何日到， 春来江上几人还?
川原缭绕浮云外， 宫阙参差落照间。
谁念为儒逢世难， 独将衰鬓客秦关。
【注】 卢纶（ 7 3 9年-7 9 9年） ， 字允言， 大历十才子之一。曾于唐玄宗天宝末年中进士， 旋即安史之乱爆发， 未能为官， 后重新应试， 但屡试不第。受举荐为官， 但因政治斗争受到牵连， 终身不得重用。
1.“ 却望千门草色闲” 一句中的“ 闲” 字历来为人们所称道， 请赏析。（ 5分）
2.诗中抒发了诗人的哪些情感? 请简要概括。（ 6分）
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（ 1） 屈原在《 离骚》 一文中表示即使被肢解也不会改变志向的两句话是“ ?”
（ 2） 《 诗经·氓》 一诗中， 写女子没有什么过错， 可是男子的行为却前后不一致的两句诗是“
。 ”
（ 3） 王湾在《 次北固山下》 一诗中表现水面开阔， 船行顺畅的两句诗是“ 。 ”
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依次填入下列各句横线处的成语， 最恰当的一组是 （ ） （ 3分）
①还有一种坏处， 是一做教员， 未免有顾忌； 教授有教授的架子， 不能 。
②对于房地产“ 救市” 的话题， 人们有不同的看法， 问题一提出， 人们就争先恐后地 。
③除非把这事 ， 再添上些枝叶， 或者可以激怒于他， 稍助一臂之力。
A．和盘托出 各抒己见 畅所欲言 B．畅所欲言 各抒己见 和盘托出
C．各抒己见 畅所欲言 和盘托出 D．畅所欲言 和盘托出 各抒己见
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下列各句中， 没有语病的一项是 （ ） （ 3分）
A．国庆长假期间， 一些景区再现不文明现象， 有些游人总喜欢攀爬到树木之上， 搔首弄姿拍照， 甚至在景区的雕像、 墙壁上雕刻歪歪扭扭的“ 某某某到此一游” 字形。
B．仁川亚运会前不少人对孙杨的实力有所怀疑， 但成功卫冕1 5 0 0米桂冠的辉煌战绩， 足以证明孙杨已经克服了过去一些负面新闻所带来的心理困扰。
C．我们应该有个安全网， 让每一个人， 不光是老人， 还是老人的子女， 吃饭、 住房、 看病都不需要求人， 都有尊严的活着， 即使他们没有房产。
D．国庆节期间， 伊川市有关部门在向市民赠送含有“ 蒸蒸日上” 祝福寓意的馒头时， 遭到市民哄抢， 让人感叹部分国人的素质亟待提高。
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依次填入下面一段文字横线处的语句， 衔接最恰当的一组是 （ ） （ 3分）
， ， ， 江南岸从水边延展开来， 将碧绿的柔波， 暖暖且软软地拥揽于怀。
水的柔情意， 衬出江南岸的大胸襟。造字先生把“ 伟” 字和“ 岸” 并连一起， 便有 ， ，
。
①或绿或黄的一圈 ②或宽或窄的一段 ③或曲或直的一条 ④以及神奇且美妙的深度
⑤羡人的高度 ⑥耀人的宽度
A．①③②⑤⑥④ B．①②③⑥⑤④ C．②①③⑤⑥④ D．②③①⑥⑤④
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在下面一段文字横线出补写恰当的语句， 使整段文字语意完整连贯， 内容贴切， 逻辑严密， 每处不超过1 5个字。（ 6分）
虽说中国有五千年的饮食文化、 烹调方法多种多样， 但在营养师们看来， ， 这是因为“ 蒸” 不仅能保持莱肴的原形、 原味， 烹制出的菜比较清淡， 并且还在很大程度上保存食材的各种营养、 更符合健康饮食的要求。 ， 因此我国一直就有“ 无菜不蒸” 的说法。在河北、 山西地区有不少菜就是多种蔬菜混合着蒸， 蒸出采的菜五颜六色， 让人很有食欲， 也体现了饮食多样化的原则。 ， 以便能更快地蒸熟。比如将萝卜、 紫甘蓝切成丝， 山药南瓜切成段。蒸熟后， 依个人口味， 可调汁拌着食用， 如加蒜泥、 姜醋汁、 芝麻酱等。
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秦笛是一名应届毕业生， 在人才中心看到了诚臻中学招聘教师的启事后想去应聘。下表是他的一些情况介绍， 请据此筛选有效信息， 替他补写一份给诚臻中学校长的求职简信。要求： 内容准确， 层次清晰， 表达得体，不超过1 2 0个字（ 含标点符号） 。（ 5分）
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阅读下面的材料， 根据要求写一篇不少于8 0 0字的文章。
几年前， 诗人北岛读小学一年级的儿子参加朗诵比赛， 老师分配给他一首诗《 假如我是一支粉笔》 ： “ 假如我是粉笔/我会很乐意牺牲自己/让老师在黑板上写字/让同学在黑板上画画/我不需要你们保护/但求你们不要让我粉身碎骨。 ” 北岛很是愤慨， 好在儿子不会委屈自己， 一早就跟老师说： “ 老师， 我不想当粉笔。 ”
要求： ①选准角度， 明确立意， 自选文体， 题目自拟。 ②不要脱离材料的内容及含意的范围。③不得抄袭， 不得套作。 ④书写规范， 正确使用标点符号。
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