补写出下列名句名篇中的空缺部分（8分）
（1）子曰：“躬自厚而薄责于人， ！”（《论语·卫灵公》）
（2）子曰：“欲速则不达， 。”（《论语·子路》）
（3）子曰：“不义而富且贵， 。”（《论语·述而》）
（4）子曰：“举一隅不以三隅反， 。”（《论语·述而》）
（5）孟子曰：“乐以天下， ，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）
（6）孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 。”（《孟子·滕文公下》）
（7）总角之宴，言笑晏晏。 ，不思其反。（《诗经·氓》）
（8）亦余心之所善兮， 。 （屈原《离骚》）
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阅读下面的《论语》选段，回答问题。（8分）
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(《论语·微子篇》)
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）
1. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
①植其杖而芸。（3分）
②是知其不可而为之者与？（3分）
2.根据下面的提示填空。(2分)
子路认为自己对荷蓧丈人恭敬有礼，荷蓧丈人款待自己，并让他的儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“________”。孔子的话和他叫子路回去看丈人的举动，表现他对丈人怀有一种____________的情感。
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阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（8分）
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
1.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
2.对于梁惠王提出的“利”，孟子是怎样认识的？请结合文段概括。（4分）
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阅读下面则选，按要求答题。（4分）
①子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·迷而》）
②孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”（《孟子·公孙衍张仪章》）
根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人处世态度的异同。（4分）
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阅读下面的文言文，完成后面的问题。（12分）
晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于途侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠①之，因载而与之俱归。至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也。”越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知已，而申乎知已，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣：向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。”晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚革之。”乃令粪洒②改席，尊醮③而礼之。越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈④。夫子礼之，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。
君子曰：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。”（选自《晏子春秋》）
［注］ ①赠：当作“赎”。②粪洒：扫除清洗。③醮：古代嘉礼中的一种仪节。④摈：通“傧”，傧相。
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．子何绝我之暴也 暴：暴躁 B．士者诎乎不知已 诎：屈从
C．请鬻于世 鬻：卖 D．向者见客之容 向：向前
2.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．晏子前往晋国，在途中遇到了越石父，替他赎身，可见晏子善于识别人才，爱护人才。
B．越石父认为晏子对自己失礼，仍把他当奴仆，十分生气，说明他态度偏激，心胸狭窄。
C．晏子听了越石父的一番话后，深感愧疚，就以嘉礼相待，这使越石父颇受感动。
D．君子认为，晏子能远离世俗的偏见，礼贤下士，不居功自傲，这样就可以保全功德了。
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。
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阅读下面的诗歌，完成后面的问题（10分）
山寺夜起
江湜
月升岩石巅，下照一溪烟。
烟色如云白，流来野寺前。
开门惜夜景，矫首看霜天。
谁见无家客，山中独不眠。
1.三四两句中的“烟”有哪些特点?诗人是如何描写的?(5分)
2.结合全诗分析诗人“不眠”的原因。(5分)
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下列各项中，对《子夜》作品故事情节的叙述不正确的两项是（5分）
A．吴老太爷为逃避“匪乱”，来到上海。一路上，机械的噪音，汽车的臭屁，女儿身上的香气，闪烁的霓虹灯刺激着吴老太爷衰弱的心灵。进入吴府后，吴老太爷忍受不了强烈刺激，脑充血而亡。
B．为对付工人罢工，吴荪甫起用屠维岳。屠维岳先是暗中收买领头的女工姚金凤，瓦解了工潮的组织，吴荪甫又要他使用“反间计”来迷惑分裂工人，果然平息了罢工。
C．少女时代的林佩瑶，和自己的梦中情人雷鸣相恋。但雷鸣随即南下，开始军旅生涯。林佩瑶嫁给了只顾事业的吴荪甫，婚后的她感到空虚寂寞。
D．自称“公债通” 的冯云卿本是破落的乡下地主，在投机公债的时候赔了不少钱，急于挽回败局的他想出了“美人计”，把唯一的女儿冯眉卿送给了赵伯韬以刺探公债市场行情，结果如意以偿。
E．赵伯韬对吴荪甫“经济封锁”，吴荪甫决定以办厂的全部资产去做公债，做最后一斗。结果，刘玉英、韩孟翔反叛，杜竹斋临阵倒戈，吴荪甫惨败。
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下列各项中，对《三国演义》作品故事情节的叙述不正确的两项是（5分）
A． 刘备病倒在白帝城的永安宫。刘备知道自己的病难以治好，便派人请诸葛亮来嘱托后事。吩咐“若子嗣可辅，则辅之；若其不才，君可自为成都之主”，诸葛亮当即表明对刘氏的忠心。刘备交代完后事，驾崩，享年63岁。
B． 孔明屡次挑战，司马懿不予理睬，孔明就拿取妇人的丧冠巾帽，外加妇人素缟衣服，写了信装进大盒子送到魏寨，嘲笑司马懿与寡妇没有什么区别。司马懿看完书信，心中大怒，虽接受衣服，却赶走了来使，还派人调查诸葛亮的饮食情况。
C． 诸葛亮死前，料定司马懿定会知晓，趁机攻打。便遗命姜维不要发丧，要将自己的尸身保存好，口中放入麦粒，出兵时将自己放在阵前让司马懿看。司马懿引兵追到，看到车上端坐的孔明木像，以为孔明还活着，大惊失色，急忙退兵。
D． 曹爽派人到政敌司马懿家拜访，探听虚实。司马懿装得老态龙钟，耳聋眼花，喝汤洒满衣襟，讲话口齿不清。曹爽以为他危在旦夕，对他丧失了警惕。当曹爽跟随小皇帝曹芳出洛阳城，司马懿趁机发动政变，逼迫曹爽交出权力，后将其杀死。
E． 刘禅投降后被安排到洛阳居住，并被封为安乐公。有一次，司马昭请他喝酒，当筵席进行得酒酣耳热时，他请求司马昭让蜀地乐人跳蜀国舞、唱蜀国曲，同行的蜀国旧臣都痛哭落泪，只有刘禅嬉笑自若，认为“此间乐，不思蜀”。
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填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是(2分)
我“腾”地跳下炕，拿了洗脸盆，盛满清水，端放在院子中央。低头一瞧，哟__________！调皮鬼，还躲躲闪闪跟我捉迷藏呢。
A．月光果然映入水盆里了 B．水盆里果然映入了月光
C．月亮果然跳进水盆里了 D．水盆里果然跳进了月亮
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阅读下面的文字，完成问题。(10分)
人是能思考的动物，因此，现代人类的动物学分类名称是“智人”。然而思考能力需经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。
相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较习惯于直观和体会。中国人日常语言中，成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不可言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，而不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。
中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布一身。气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而从全身整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能再中途修改。这些例证，不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。
中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节变化的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界，绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面的考察又是互相联系、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。
中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。
以上这些思考方式，其实也是彼此相关、互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”“天下无不散的宴席”“日中则昃，月盈则亏”“盛极则衰，否极泰来”。有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。(选自《观世变》，有改动)
1.下列对文章的理解和概括不准确的一项是(3分)
A．印度佛教进入中国后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土，代表了中国人注重直观思维的特点。
B．中国人的思考方式全由直觉获得，没有深度的哲学探讨。
C．中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。
D．变化即是常态，与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。
2.下列各项判断，不能代表中国人的思考方式特点的一项是 （3分）
A． 中国人“天圆地方”的宇宙观。
B． 中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。
C． 天不变，道亦不变。
D． 一花一世界，一树一菩提。
3.请归纳概括本文所述的中国人的思考方式有哪几个特点。（4分）
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阅读下面的材料，按要求回答问题。(4分)
①中国历史上，常常有一种群起的现象。②比如汉末的曹操父子，魏晋的“竹林七贤”，北宋的“三苏”，清朝的“桐城派”……③这样的例子，可谓__________。
④他们或为亲人，或为好友，或为同乡，平时在一起切搓，一旦条件成熟，⑤便从不同的渠道，不同的方式在同一时期脱颖而出。
(1)文中有一个错别字，请找出并更正。(2分)
错别字________，更正________
(2)请在横线上补出恰当的成语。(1分)
成语：______________________
(3)文中第⑤处有语病，请改正。(1分)
改正：__________________________________________________________
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概括下面这段文字的主要内容，不超过20字。（4分）
交通拥堵已经成为中国各大城市管理中最为头疼的问题之一，在各种治堵方案均无法从根本上解决问题的情况下，人们把希望寄托在了“车联网”上。“车联网”提供的是全方位解决车与车、车与路、车与人关系的系统方案。装有电子传感装置的汽车，可以与其他车辆、城市智能交通系统实现在一个平台上的信息共享，从而实现解决城市拥堵的目的。“车联网”背后是汽车制造商、车载终端企业、电信运营商、IT企业、硬件供应商、交通信息内容运营商及服务商等组成的一长串产业链条。但目前仅仅出现了解决车与人关系的车载产品，它能通过GPS和无线通信技术为车主提供碰撞自动求助技术、路边救援协助、全音控免提电话和全程音控导航等服务。
这段文字介绍了“车联网”
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阅读下面的材料，按要求作文。
2013年，有几个词特别流行，“高富帅”“白富美”“高大上”“土豪”。
什么是“高富帅”“白富美”？
2013年3月，浙江大学拉起开学迎新的横幅：“我做高富帅，高在学识，富在精神，帅在行动。我做白富美，白在品行，富在内涵，美在心灵。”
什么是“高大上”？
所谓高端大气上档次，是开好车、住豪宅、喝名酒、穿名牌，还是知识的快乐、家庭的温馨、心灵的富足、友情的温暖？
什么是“土豪”？
《人民日报》发文说：“土豪”称谓的流行，勾画出转型期中国典型精神世相。与其说是揶揄，不如说是自嘲、是焦虑。自嘲，是因为担心“豪”起来了却仍挣不脱“土”的羁绊；焦虑的背后，则是物质日渐走向丰裕之后，对精神生活更上层楼的迷茫和向往。
你对这几个词怎么看？根据以上材料，自拟标题，自定立意，写一篇不少于800字的议论文，不能脱离材料含义作文。
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