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《左传》有云:“昔周公、大(tài)公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰:世世子孙无相害也。载在盟府，太师职之。”材料表明
A．周天子建立起绝对权威的统治秩序
B．西周中枢管理机构与蛮夷之间关系
C．同姓与异姓诸
侯权力与义务的差异D．西周贵族实行集体统治的基本方式
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《农民在先秦时期多称“臣”“人”“众”“野人”，秦汉时称“夫”“仆”，魏晋时称“田客”“部曲”，宋元时称“农户”“佃”。这种变化主要源于
A．小农经济的形成
B．赋税制度的变革
C．土地制度的变化
D．重农抑商的推行
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《明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽
A．致力于儒学和佛教的融合
B．认可明代妇女地位的变化
C．力图冲破封建传统的束缚
D．渴望得到超然物外的自由
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尚书本是传递文书的小官，汉武帝时“文书盈于几阁，典者不能遍睹”，皇帝需要找人帮助阅读日常文书，提出初步意见，设立领尚书事一职，帮助皇帝审批文书。对此解读合理的是
A．预示着制度变革的方向
B．表明了皇帝精力的不足
C．证明了君主专制的必要
D．解释了丞相制度的优势
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《古代文人画，又称“士大夫画”，作为一种艺术形式或文化现象，在中国绘画史上占有重要地位。文人画
A．在理学影响下兴起
B．反映了市民阶层的文化需求
C．将诗、书、画、印融为一体
D．强调个性追求写实
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《加拿大学者哈罗德·伊尼斯在《传播的偏向》中写道：“梭伦寻求普世的真理。他相信，违背公正必然要扰乱公众的生活。个人对自己的行为负责。于是，权威的根基就被摧毁了。”下列能印证“权威的根基就被摧毁了”的史实是
A．所有公民都有机会参与管理国家事务
B．以财
产取代出身作为权力分配的标准C．以“陶片放逐法”对付别有企图的野心家
D．废除一切债务和债务奴隶制
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《西塞罗说过：“国家是人民的事业。可是人民……是指一个人群因
服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”以下是《十二铜表法》条文，体现西塞罗这一法治观的是A．“不得为任何个人的利益，制定特别的法律”
B．“禁止平民和贵族通婚”
C．“前后制定的法律有冲突时，后法取消前法”
D．“家属终身在家长权的支配下。家长得监察之、殴打之、使作苦役，甚至出卖之或杀死之”
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《古希腊某位思
想家认为：“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家A．提出“人是万物的尺度”
B．使哲学成为一门研究人的学问
C．鼓励人们独立的理性思考
D．在自然科学领域取得卓越成就
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《“没有钱花的人既不是自由的人，也不会风度翩翩。有道德的人应当追求财富，使自己能够过上好日子……只要不损害别人，凭熟练的技艺增加自己财富的人是值得称赞的。”该观点最早源自
A．启蒙思想家
B．宗教改革者
C．人文主义者
D．古代儒学大师
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《哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂．而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循坏的时候，虽然逃离了罗马天主教
会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上，这说明A．宗教改革发展了人文主义
B．教会对人文主义爱恨交加
C．新教反对宗教信仰的自由
D．宗教改革具有反理性特点
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《战国李悝制定了《法经》，法国孟德斯鸠撰写了《论法的精神》，这两个“法”对君权的影响
A．基本一致
B．继承发展
C．相辅相成
D．正好相反
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《“工业革命的本质就是竞争替代了早先控制了财富的生产和分配的中世纪管制。”这主要说明工业革命
A．促进了自由贸易的盛行
B．促进了人们的思想解放
C．推动了垄断资本的发展
D．有利于民主政治的发展
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侯权力与义务的差异
想家认为：“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家
