1906年，孙中山在《三民主义与中国前途》中说：“我们革命的目的，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。”这里所说的“政治革命”主要是指”
A. 驱除鞑虏
B. 创立民国
C. 平均地权
D. 联俄联共
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王阳明与两学生王汝中、省曾坐室中，天气闷热，王阳明叫学生摇扇取凉，省曾连说：“不敢”，怕在老师面前失礼。王阳明开导他：“圣人之学，不是这等细缚苦楚的，不是装作道学模样。”这表明王阳明
A. 主张人格独立
B. 反对圣人之学
C. 追求思想自由
D. 否定师道尊严
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下列关于毛泽东思想历史地位的表述，不正确的是
A. 是马克思主义与中国革命实际相结合的第一次历史性飞跃
B. 是引导中国人民进行改革开放和社会主义现代化建设的伟大旗帜
C. 是建设中国特色社会主义理论的思想根源
D. 是中国共产党领导中国革命胜利的理论武器
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中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为
A. 天人合一
B. 诗画合一
C. 情景合一
D. 知行合一
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1956年，毛泽东在《论十大关系》的报告中。提出鉴于苏联片面发展重工业，忽视农业和轻工业的现象，我们要适当地调整重工业和农业、轻工业的投资比例，更多地发展农业、轻工业，表明党和国家领导人
A. 加快了社会主义改造的步伐 B. 修改了“一五”计划的部分指标
C. 开始纠正经济建设中的“左”氢错误 D. 探索适合中国国情的社会主义建设道路
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中国近代思想主要经历了“师夷长技以制夷”“中体西用”“维新变法”“民主共和”“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程。这些思想反映的共同主题是。
A. 发展资本主义
B. 救亡图存
C. 反抗外来侵略
D. 反对专制统治
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电视剧《走向共和》是一部非常出色的作品，在于它保存了大部分史实的同时，以自己的角度探求了不少问题，剧中李鸿章有一句台词说“一代人只能做一代人的事”。下列选项最符合以李鸿章为代表的一代人所行之事
A. 最早在中国提出“师夷长技”
B. 主张“中学为体西学为用”
C. 最早在中国提出进行政治改革
D. “育人于学校，论政于议院”
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1911年6月，梁启超在报纸上发表文章指出：“在今日之中国而持革命论，诚不能自完其说；在今日之中国而持非革命论，其不能自完其说抑更甚。政府日日以制造革命党为事，日日供给革命党发荣滋长之资料，则导全国人心理尽趋于革命亦宜。”材料反映了
A. 清政府倒行逆施客观推动了革命形势发展
B. 梁启超反对暴力革命主张和平宪政转型
C. 梁启超主张由改良转向革命
D. 民主共和国思想广泛推动革命进入高潮
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“正确的东西，好的东西，人们一开始常常不承认它们是香花，反而把它们看作毒草……同旧社会比较起来，在社会主义社会中，新生事物的成长条件，和过去根本不同了，好得多了。但是压抑新生力量，压抑合理的意见，仍然是常有的事。”毛泽东的这一论述
A．为社会主义改造奠定基础
B．有利于“双百方针”政策的实行
C．正确分析了国内主要矛盾
D．强调实践是检验真理的唯一标准
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董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒
A. 发展了先秦时期的民本思想
B. 借助神权思想来保护环境
C. 强调了天与民众互动的作用
D. 提高了儒家学说政治地位
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战国中后期，思想领域出现融合。下列选项最能反映这一倾向的是
A. 克己复礼
B. 礼法兼用
C. 民贵君轻
D. 选贤举能
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朱子说“未有天地之先，毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
A. 从政治需要出发 B. 从天人关系出发
C. 从万物本源出发 D. 从人的本性出发
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顾炎武说:“博学于文,行己有耻。自一身以至天下国家,皆学之事也。”这说明他( )
A. 主张学以致用 B. 反对封建专制
C. 主张男女平等 D. 对宋明理学深恶痛绝
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郑和下西洋时采用的一项技术，与今天美国的GPS全球定位系统和中欧合作研制的“伽利略卫星导航系统”具有相似功能。这项技术促使欧洲( )
A. 告别了骑士时代 B. 加速了文化进程
C. 推动了地理大发现 D. 引发了社会转型
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张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应后事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞主张的是
A. “师夷长技以自强” B. “启民智、伸民权、设议院”
C. “中学为体，西学为用” D. “以中国之伦常名教为原本，辅以诸国强兵之术”
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王韬认为：“当默深先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然‘师长’一说，实倡先声。”文中的“默深先生”是指
A. 林则徐
B. 魏源
C. 曾国藩
D. 李鸿章
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1992年，邓小平到南方视察，围绕“什么是社会主义、怎样建设社会主义”做了重要讲话，下列与此相关的内容是
A. 解放思想，实事求是，团结一致向前看
B. 以经济建设为中心
C. 我国社会主义还处于初级阶段
D. 社会主义的本质是解放生产力、发展生产力
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1984年国庆，首都北京举行了盛大的阅兵式和群众游行。深圳有两辆彩车参加了游行，蛇口工业区彩车上“时间就是金钱，效率就是生命”的口号，从天安门广场响遍大江南北。此口号
A. 拉开了经济体制改革的序幕
B. 体现了经济特区创新的实于精神
C. 是走资本主义道路的标志
D. 说明社会主义市场经济改革已经开始
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美国《展望杂志》曾推选全世界“百名闻人”，胡适当选，当选理由“曾经替中国发明了一种新语言。”这主要是基于他
A. 创办《青年杂志》
B. 主张文学改良
C. 倡导“民主与科学”
D. 发表《狂人日记》
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晚清时期有思想家提出：“夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。……泯中西之界，化新旧之门户，庶体用并举，人多通才。”该主张
A. 本质上属于地主阶级洋务派思想
B. 是对“中体西用”思想的发展
C. 否定了传统文化，主张全面学习
D. 提倡维护传统文化，反对西方学说
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大革命失败后，中国共产党人继续进行救国救民的探索，毛泽东领导开辟了一条农村包围城市的革命道路。这条道路首创于
A．北伐战争
B．南昌起义
C．井冈山革命根据地的建立
D．遵义会议的召开
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在中国历史上，人们习惯以“夷”称呼西方国家。然而，徐继畬《瀛寰志略》（1848年）对西方各国的称谓是“外国”“英吉利”“葡萄牙”等，很少称“夷”。同治初年，清廷下旨不再以“夷”称呼西方各国。这反映了
A. 中国半殖民地社会形成
B. 天朝观念已被摒弃
C. 清朝政府接受国际惯例
D. 洋务运动成为共识
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严复在1913年发表的《思古篇》中写道：“……且诸公所以醉心于他族者，约而言之，什八九皆其物质文明已耳。不知畴国种之阶级，要必以国性民质为之先，而形而下者非所重也。中国之国性民质，根源盛大，岂可厚诬？”材料表明严复
A. 重拾“中体西用”思想
B. 质疑中国之“国性民质”
C. 主张学习西方政治文明
D. 批评晚清以来的西潮澎湃
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美国企业家百森（1875—1967）就中国近况谈道：“西方普遍认为这场起义取得的胜利是暂时的，我认为这不正确。革命从一开始便进展顺利，起义军展现出了良好的战略判断力。这是一场现代化的战争。外国人的生命财产受到了很好保护……事实上，各国一直在等待借口进行干涉，以此造成中国人最惧怕的事情，即瓜分中国。”文中的“起义”
A. 希望推翻清政府，建立太平盛世
B. 带有盲目的排外倾向
C. 使清政府的统治土崩瓦解
D. 基本上结束了北洋军阀的统治
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1985年1月江苏省人民政府作出决定：将一批省属企业下放给所在地（市）领导管理，下放的企业中有南京机床厂、江南水泥厂、江苏玻璃厂等34个省属企业。该决定主要是为了
A. 调整工业布局 B. 实行政企分开 C. 增强企业活力 D. 鼓励租赁经营
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材料徐光启（1562﹣1633），南直隶松江府上海县（今属上海市）人。徐光启出生那年，上海县遭受倭寇侵扰，松江府又发生灾荒。徐家的生活日益窘困，祖母、母亲为了生活而从事农业、手工业的生产。生活在这种环境中的徐光启从小就对治产兴家、抗击倭寇有着直接的印象。1581年，徐光启二十岁时，考中了秀才。但此后两次京试进士，均落第。1596年，徐光启开始教私馆。在韶州时，遇见了耶稣会传教士郭居静，第一次听到有关西洋的自然科学学说。后来在南京又结识了意大利传教士利玛窦，并加入了天主教。1604年，43岁的徐光启中进士，艰辛的科举之路使他反思：“若今之时文，真是无用”。他还曾设想废弃八股文，叫学生去学一些“有用之学”。他赴北京任职后，向利玛窦学习西方的天文学、地理学和水利工程等方面的知识。并先后与利玛窦合作翻译了《几何原本》《测量法义》等书。1633年徐光启主持编写《崇祯历书》，其中采用了丹麦天文学家第谷所创立的宇宙体系，引进了经、纬度及其有关的测定、计算方法等。另外徐光启还编写了《农政全书》．《农政全书》转录了很多古代和当时的农业文献，同时也收录了徐光启自己撰写的农业方面的专门论述，这部分论述都是徐光启经过试验和观察之后取得材料写成的，科学性较强。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出影响徐光启接受并传播西学的因素。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价徐光启对中国科学技术发展的贡献。
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阅读材料，回答下列问题。
材料今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患。后……灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，……我汉人为亡国之民者二百六十年于斯！满清政府穷凶极恶，今已贯盈。义师所指，覆彼政府，还我主权……中国者，中国人之中国，中国之政治，中国人任之，驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。
——摘自《孙中山全集》
民国肇建，边疆地区民族分裂形势严重，孙中山有见及此，改变建立单纯的汉族国家的主张，提出“五族共和”，指出“汉族当牺牲其血统、历史与自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新定义……是曰民族之统一”。
“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”
——引文摘编自《孙中山全集》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出孙中山民族主义内容的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，简析孙中山阐述民族主义不同内涵的背景。
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阅读下列材料：
材料一：魏源在《海国图志序》中指出：“不善师外夷者，外夷制之”，“夷之长技三：一战舰，二火器。三养兵练兵之法。”又说：“是书何以作？日为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二：1898年，张之洞的《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害？”他提倡：中学为体，西学为用。
材料三：新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
请问答：
（1）材料一和材料二的主张有何共同之处？在认识近代中国面临的形势问题上，魏源和张之洞两人的观点有何不同？
（2）材料二中“中学为体，西学为用”反映了近代哪一派的观点？你怎样看待他们这一观点？
（3）依据材料三和所学知识，概括新文化运动的具体内容。材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
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