2015-2016学年江西南昌二中高二上期中历史试卷（解析版）

在1992年“南方谈话”中，邓小平说：“证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用？允许看，但要坚决地试。看对了，搞一年对了，放开；错了，纠正，关了就是了。”这段话体现的思想是（　　　 ）

A．“市场经济不等于资本主义”

B．“摸着石头过河”

C．“中国要警惕右，但主要是防‘左”

D．“改革也是解放生产力”

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有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调（　　　 ）

A．无为而治 　　　　　　　　　　 B．兼爱非攻

C．礼乐典制 　　　　　　　　　　 D．以民为本

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据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了（　　　 ）

A．士人轻视功名利禄

B．士人为诸侯国所重用

C．诸侯国内部等级森严

D．忠君思想已经形成

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程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（　　　 ）

A．赞同佛教的禁欲主义

B．对饮食没有道德规范的要求

C．认可私欲，主张个性解放

D．认可道德规范内的人欲

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黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的是（　　　 ）

A．严厉抨击明代八股取士之害

B．讥讽士人专注于研究文字

C．强调“经世致用，学以济世”

D．批评矛头直接指向君主专制

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中国历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。这表明中国古代科技（　　　 ）

A．强调实用价值　　　　　　　　 　 B．没有理性思维

C．长期领先世界　 　　　　　　　　 D．都有官方印记

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安史之乱（755～763）是唐朝由盛而衰的转折点，有位诗人在这场战乱中写了一首诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”写出了千古以来战争中妻离子散的悲哀。这位诗人应该是（　　　 ）

A．杜甫　　　 　 B．孟浩然　　　 　 C．杜牧　　 　 D．白居易

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某同学围绕“中国科技成就”这一内容自制了多张学习卡片。下图为其中的一张，请指出有几处错误（　　　 ）

A．1　 B．2　 C．3　 D．4

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下图反映了中国古代某一时段文字流行状况。下列有关由A到B变化的说法正确的是（　　　 ）

①造纸和印刷术的出现和应用是变化的前提

②顺应了统一多民族国家发展的需要

③小篆作为统一的官方文字，有利于文学和思想的繁荣

④促进了秦国实现统一大业

A．②　 B．③　 C．②④　 D．①④

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“京剧的形成是清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。”材料反映京剧的特点（　　　 ）

A．百戏之祖　 B．推陈出新　 C．达到高峰　 D．日臻成熟

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彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出（　　　 ）

A．人文主义者感到人的渺小

B．彼特拉克否定了人以外的事物

C．彼特拉克强调重视人本身

D．文艺复兴与宗教改革存在冲突

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一书中写道：“（1517-1546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教，追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、谩骂和辩论的宗教狂热世界所取代。材料意在说明（　　　 ）

A．宗教改革引发了欧洲各国间的激烈冲突

B．文艺复兴和宗教改革的性质截然不同

C．是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点

D．宗教改革演变成为激烈的社会政治运动

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某学者进行一场学术演讲，演讲提纲如下图所示，你认为该学者演讲的主题是（　　　 ）

A．重大科学理论的出现是科技革命的先导

B．欧洲是当今世界的科技中心

C．伟大的科技革命造就伟大的科学家

D．伟大历史人物推动历史进程的大发展

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美国学者马文·佩里指出，“自然界是机械的、可分析的、有规律的并被数学验证过的”，宇宙“被看成一个巨大的机器”，一些思想家还开始“以探索的批判的怀疑的精神审视欧洲的制度和传统”。材料中对自然的这种认识（　　　 ）

A．改变了人们认识世界的角度和方式

B．强有力地挑战了封建神学创世说

C．促使人们放弃对上帝的信仰

D．促成用人的思考和判断打破封建专制束缚

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中国科学院任定成教授认为科学理论的发展是一种累积式的发展，即既不抛弃旧理论，并将其归化入更全面的理论当中。下列史实符合任教授观点的是（　　　 ）

A．神创论与进化论

B．经典力学与相对论

C．相对论与量子论

D．经典力学与量子论

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曾经有人向拿破仑推销一项新技术发明，该发明有助于渡海作战，攻入英伦三岛，扫除法国称霸欧洲的最大障碍。但该发明未被拿破仑采纳。这一新技术发明应该是（　　　 ）

A．蒸汽轮船　 　　　　 B．电报 　　　 C．望远镜 　　 D．飞机

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1889年，上海格致书院春季考试的一份答卷中写道：“（某人）一千八百五十九年，特著一书论万物分种类之根源，并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。”文中的“天道自然之理”，指的是（　　　 ）

A．日心说 　　　　 B．地心说 　　　 C．量子论　 　　 D．进化论

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孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是（　　　 ）

A．弘扬传统的忠孝思想

B．保持忠君爱国思想

C．强调国家民族意识

D．要有牺牲和奉献精神

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从20世纪初到20世纪20年代，孙中山始终坚持的民生思想是（　　　 ）

A．反对封建土地所有制

B．坚持主权在民，自由平等

C．实业救国，改善民生

D．国民共享经济发展的成果

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1919年陈独秀在《“新青年”罪案之答辩书》中指出：“要拥护那德先生，便不得不反对旧礼教、旧贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧宗教、旧艺术。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”能准确反映材料信息的是（　　　 ）

A．陈独秀倡导思想革命和文学革命

B．新文化运动以“德先生”和“赛先生”为旗帜

C．五四运动是新文化运动的继续

D．陈独秀对传统文化持全面否定态度

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1919年2月9日，发表于《每周评论》的《新时代之根本思想》一文指出：“现在时代的根本思想，依我看起来，就是个‘德谟克拉西’……所谓的‘德谟克拉西’，就是扫除社会上贵族阶级，用一般民众，组成一个完全平等的社会团体。所谓‘经济的德谟克拉西’，就是废止资本主义生产，用一般民众，造出大家是劳动者，大家做了大家用的一个平等的经济组织。”该文（　　　 ）

A．拉开了马克思主义在中国传播的序幕

B．将社会主义的内容注入到民主的口号中

C．呼吁以暴力革命的手段建立无产阶级专政

D．宣扬西方资产阶级权力制衡的民主政治

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1957年，毛泽东在马克思主义发展史上第一次把社会主义社会的矛盾区分为敌我矛盾和人民内部矛盾，提出要把正确处理人民内部矛盾作为国家政治生活的主题。毛泽东作出这一论断主要是为了（　　　 ）

A．营造经济建设的国际国内环境

B．调动各阶层建设社会主义积极性

C．加快实现向社会主义社会的过渡

D．完善社会主义的各项民主制度

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1977年9月，邓小平在会见英籍华人作家韩素音时说：“中国人是聪明的，再加上不搞关门主义，不搞闭关自守，把世界上最先进的科研成果作为我们的起点，洋为中用，吸收外国好的东西，先学会它们，再在这个基础上创新，那么，我们就是有希望的。”邓小平的这段话（　　　 ）

A．要求进行经济体制改革

B．正式确立对外开放的政策

C．遵循实事求是的思想路线

D．开始抛弃意识形态外交

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毛泽东说：“在《中华人民共和国宪法》范围之内，各种学术思想，让他们去说，不去干涉他们。在刊物上、报纸上可以说各种意见。”对此理解准确的是（　　　 ）

A．在学术问题上允许发表不同意见

B．在刊物上、报纸上可以自由讨论

C．在《宪法》范围之内允许任何争鸣意见

D．社会科学的争鸣要在《宪法》范围内

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属于社会主义建设曲折发展时期（1956—1966）的科技成就有（　　　 ）

A．成功研制出“银河”1号巨型计算机

B．杂交水稻——“南优”2号选育成功

C．人工合成结晶牛胰岛素在中国首次实现

D．人造地球卫星“东方红一号”发射成功

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（14分）阅读材料，完成下列要求。

材料一 唐宋可以说是中国文化复兴的时期。韩愈及其以后的一代又一代儒家学者提倡回归经典。中国的古典并没有丧失，只是经过韩愈以后重新检讨，被赋予了新的意义。从丝绸之路传入的西方影响，包括基督教、佛教、摩尼教，分别在中国扎根。唐宋时代，外来的文化力量非常强大，契丹、女真、蒙古以及中亚等外族进入中国，使中国不再是单纯的华夏民族。中国文化接受了外来的刺激，也吸收了许多外来的文化。在此基础上，韩愈、柳宗元、李翱的工作，终于引发了后来理学、新理学和禅宗的活跃气象。

材料二 1096年，欧洲第一次十字军东征发动，通过东征，欧洲人发现在教会垄断的文化圈外，还有许多不同的思想观念。特别是他们发现古希腊留下来的文化遗产都被教会一手遮天，不为欧洲一般人所知。东征带回的许多古希腊文典籍，由教会外学者翻译为拉丁文，这就开启了文艺复兴的契机，让欧洲人可以重新检视其文化遗产。欧洲人也经由东征，发现了遥远的中国文化和印度文化，接触到了新的事物。文艺复兴的意义在于欧洲人重新发现过去、并开始认识远方的人类文明，他们扩大了视野，不再甘于只接受独断的基督教文化。他们重新认识古典，并且设法将古典文化和基督教文化作一番融合。

一一以上材料摘编自许倬云《中西文明的对照》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析唐宋文化复兴和西方文艺复兴的背景。（6分）

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出唐宋文化复兴和西方文艺复兴的相似之处，以宋代理学为例加以说明；并分析其对文明发展的启示。（8分）

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（14分）17世纪中后期到18世纪的百余年，以英国为发源地、以法国为中心，启蒙运动的思潮狂飙了西方世界。阅读下列材料：

材料一 启蒙运动是自我命名的。牛顿在力学和光学领域的突破性成就不仅成了启蒙运动的一个主要思想源泉，而且也提供了启蒙运动的一个主要隐喻：光明。……（18世纪80年代）康德在一篇著名的短文中给启蒙运动下了一个最著名的定义：“启蒙就是人类脱离自我招致的不成熟状态。”“要敢于认识。要有勇气运用你自己的理智。这就是启蒙的座右铭。”

——【美】彼得·盖伊《启蒙时代》译者序

材料二 （启蒙哲学）以破坏的方式对待了本身已经破坏了的东西……他们攻击的是什么国家！是大臣和他们的宠姬仆妇的最盲目的统治，于是就有一大群小霸王和游手好闲之辈把掠夺国家的进项和人民的血汗看成一项神圣的权利。……我们看到个人在法律上、政治上毫无权利，在良心上、思想上也同样地毫无权利。

——【德】黑格尔《历史哲学》

材料三 （启蒙运动）在经济领域中的主要口号是自由放任……在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。哲人们拒绝接受上帝支配世界并任意地决定人类的命运这种传统的信仰。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……契约就是人民之间的一个协议。统治权看做只是一种“代办权”，从而证明把人民的合法权力归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的。

——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料四 启蒙运动“在前所未有的程度上把批判功能与生产（建设）功能结合起来，并且使两者直接地互相转化”。

——【美】彼得·盖伊《我为什么写<启蒙时代>》

请回答：

（1）据材料，概括启蒙运动的核心是什么？结合所学知识，分析启蒙思想的主要源泉。（4分）

（2）运用上述材料，结合所学知识，论证材料四的观点。（10分）

（要求：观点理解正确；史论结合；逻辑严密；表述清楚）

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（10分）阅读材料，回答问题。

材料一 德国大哲学家康德曾做了如下的结论：“古代的中国，他们苦心经营，完成最完美的社会形态，犹如一个典型的模范社会……中国创造了为今日人们已知的，最高级的世界文明……中国的伟大吸引了我，使我感触良多……这个国家的伟人们，跟我们德人比起来，代表更高一层的文化水平……一些君子型的人物……代表一种非常高尚社会的典型。”

材料二 尽管中国人发明了指南针、火药、纸、丝、印刷术和瓷器，但我们还不能认定中国是一个工业上善于发明的民族。尽管他们在艺术上有创作的天才，发展他们自己的艺术形式，而且达到非其他民族、非任何时代所可比拟的完美境界。但在1912年以前，他们仍然满足于古代的经济方式，嘲笑那种可以增如效率、节省人力的政策。虽然他们是世上第一个使用煤炭作燃料的民族，虽然他们早于公元前122年即有小量的开采煤矿，但他们并没有发明什么机器来节省人力。以致至今仍有大部分的矿产资源未开采。虽然他们早知道如何制造玻璃，但他们却宁愿自西方输入这些东西。……在举止方面，中国比较喜欢彬彬有礼的传统规矩和学问，而不欣赏刺激的、变化的科学和财阀政治。中国在对世界所贡献出的许多伟大的文化中，对于物质技术生活的贡献最弱。

——摘编自（美）威尔•杜兰《世界文明史大系》

请回答：

（1）结合所学知识，从政治、经济、思想文化的角度说明材料一中关于中国古代文明的观点。（5分）

（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代中国科技和工业发展缓慢的原因。（5分）

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（12分）中外教育的变革与社会发展密切相关。阅读下列材料，回答问题。

材料一 卢梭谈到教育时指出：“人的自然本性是善良的、纯洁的，人生来爱自由，……偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给他添加什么东西。他的天性像一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来碰去，东弯西扭，不久就弄死了。”

——卢梭著《爱弥儿》1762年

（1）依据材料一，指出卢梭教育思想的核心内容。（1分）结合时代背景分析其原因。（2分）

材料二 福州船政学堂的主要课程为算数、几何、代数、直线与球面三角、天文气象学、航海测算、地理、蒸汽机结构原理、仪表使用和英语。船政学堂的毕业生和留学生在各地也普遍受到欢迎。……（魏翰）长期充任福州船政局恶工程师，后来又担任广丸铁路总理。留学生李荣芳、郑成分别在驻法、驻美使馆担任翻译。……

仅北洋海军参加中日甲午黄海海战的12艘战舰中，福州船政学堂毕业生和留学生就占有10舰管带之职……

——孙占元《左宗棠评传》

材料三 蔡元培曾说：军国民主义为体育；实利主义为智育；公民道德及美育皆毗与德育；而世界观则统三者而一之。1912年，蔡元培任中华民国临时政府教育总长，他宣布废除忠君尊孔、读经，改革学制，实行小学男女同校，推行义务教育等。……1917年蔡元培出任北京大学校长，提出“思想自由”、“兼容并包”的办学方针，使北大面貌焕然一新。（　　　 ）

——历史必修三教师教学用书

材料四 院系调整的总方针是“以培养工业建设干部和师资为重点，发展专门学院和专科学校。整顿和加强综合性大学”。经过这次调整，到1957年，高等院校共有323种专业，其中工科183种，占56．7%。而文科、政法、财经各专业所占的比重急剧下降。1947年文、法、商科在校学生占大学生总数的47．6%，1952年降到22.5%，1957年又降到9．6%。

——摘编自栾曦、栾学钢《新中国成立初期高等教育的“苏化”及其利弊分析》

（2）根据材料二、三并结合所学知识，指出两者的教育理念有何不同。（2分）分别产生什么影响？（5分）

（3）根据材料四并结合所学知识，概括指出1952年院系调整的主要特点。（2分）

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