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周公要求统治者要“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子主张“仁政”,董仲舒主张“天人感应”、“郡 守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。材料表明,儒家主张为政者应该（ ）
A.顺应天意,无为而治
B. 统一信仰和社会规范
C.发挥楷模和教化作用
D.用礼仪道德遏制人欲
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《史记·货殖列传》曰：“若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣！”“无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”在作者看来，当时（ ）
A．应鼓励追求财富改善民生 B．应严格实行重农抑商政策
C．儒学成为正统思想 D．形成重义轻利思想
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清代帝王尊礼朱熹，认为孔孟之后，只有朱熹“注释群经，阐发道理，凡所著作及编纂之书皆明白精确，归于大中至正，经今五百余年，学者无敢疵议”，功劳“最为弘巨”。这表明清朝统治者（ ）
A．认为朱熹对儒学的弘扬超越了孔孟
B．融合满汉文化以实现民族同化
C．沿袭前代文化政策以维护统治秩序
D．弘扬理学并使之处于独尊地位
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伏尔泰认为，罪恶是暂时的，“无论人欲兴盛，在内心深处常常有法则和道德俨然存在”，并用清冷之泉作譬喻：“因风而波起，水必浊；,但在风平波静之时，就是坏人也可以在水中看到自己的面貌”“与此观点最为接近的思想家是（ ）
A．荀子 B．董仲舒 C．朱熹 D． 王阳明
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希腊智者学派认为：不存在一个相对正确的观点，他们可以论证任何观点的正确性；而柏拉图认为，只有寻求智慧的人，即哲学家才有能力进行统治。这些观念（ ）
A．为古罗马法治观念的产生奠定了基础
B．可能导致古代雅典民主政治走向衰落
C．对专制主义思想从根源上进行了批判
D．成为了雅典民主政治改革的理论指导
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“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者（ ）
A．鄙视贫穷 B．认为财富即道德
C．揶揄上帝 D．反对安于清贫的说教
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马丁路德强调因信称义，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝成为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于（ ）
A．率先揭露了教会的贪腐
B．使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
C．使理性与自由平等思想迅速传播
D．动摇了上帝在人们心目中的地位
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“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家（ ）
A．反对智者忽视道德、追求功利的主张
B．打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号
C．率先提出人人都可以与上帝直接对话
D．希望用理性迎来民主、科学的新时代
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18世纪牛顿学说通过法国自然科学家得到深化，启蒙思想家甚至提出了“牛顿主义”；就是把牛顿建立于近代物理学革命基础上的“科学理性”推及为一般的人类理性，从而把牛顿的自然科学方法和理论照搬到人文社会领域。最能体现这一特点的是（ ）
A．分权与制衡原则的提出
B．民主与法治精神的张扬
C．自由主义成为时代潮流
D．百科全书派的发展壮大
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当代英国著名学者李约瑟作出如下结论：“倘若没有中国古代科技的优越贡献，我们西方文明的整个过程，将不可能实现。试问若无火药、纸、印刷术和罗盘，我们将无法想象，如何能消灭欧洲的封建主义，而产生资本主义。”材料认为四大发明（ ）
A．是西欧社会转型的决定性力量
B．改变了西欧社会发展的趋势
C．在西欧才开始发挥其应有价值
D．是中国对世界文明的最大贡献
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南宋绍熙四年（1193年），文人周必大在给友人的信札中写道，“近用沈存中法，以胶泥铜板，移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”下列对材料有关信息理解有误的是（ ）
A．材料有助于研究印刷术的发展历程
B．《玉堂杂记》最早记载了活字印刷术
C．活字印刷术开创了人类印刷史上的新纪元
D．宋代是我国古代科技文化的繁荣时代
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“我们生活在一个充满奇迹的时代，富丽堂皇的船只无帆无风也能航行得象箭一样快，……新闻通过环绕地球的电线能在一瞬间传遍世界，镰刀自动收割，纺车自行转动，铁犁自动开沟，而我们仍象过去一样渴望得到面包。”这是19世纪晚期一位克罗地亚农民发出的感叹，从中获取的历史信息不正确的是（ ）
A．交通通讯事业的发展 B．工业革命成果的应用
C．生产工具的重大革新 D．社会矛盾的基本缓和
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上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是（ ）
A．“师夷长技以制夷”的思想
B．明末清初的“工商皆本”意识
C．洋务运动的“中体西用”主张
D．辛亥革命民主共和的思想
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清末，在挽救危亡的压力下，中国新兴知识阶层产生了现代乡土意识，开始书写现代乡土史志。政府也颁布了《奏定初等小学堂章程》，在历史和地理两科规定对儿童进行乡土教育。这一现代乡土史志运动（ ）
A．利于政府消除军阀割据土壤增进民众国家认同
B．都被维新派和革命派利用来建立反清组织
C．促使张謇在家乡创办保兴面粉厂振兴地方工业
D．是传统“家——国——天下”观念动摇的结果
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颜炳罡评价某一历史事件时称其“在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案”，“倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因（其）失败而消失其影响，相反，更加深入人心”“构成了中国现代化的逻辑起点”。他评价的是（ ）
A．新思想的萌发 B．《资政新篇》的提出
C．百日维新 D．辛亥革命
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1897年11月《时务报》曾记载:“乡人某蓄鸡鸭甚伙,而得蛋甚少,约计徒食而无所出者,五分而有其一。于是以曷格司射光(即X射线)验之,果见所蓄鸡鸭中,不生蛋者居其弱半。自此以后,该乡人购鸡鸭,必携射光机器,能生蛋者留之,否则售之于市。”这从侧面反映了（ ）
A.变法革新思想解放部分乡民的思想
B.商品经济发展推动鸡鸭养殖的变革
C.大众媒介关注近代科技的普及宣传
D.西方科技初步改变乡民的传统观念
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汪康年于光绪十五年(1889)参加乡试，因在“日月星辰系焉”（出自《四书·中庸》）一题中，能“以吸力解‘系’字，罗列最新天文家言”，被主考官认为是“新旧学均有根柢”，因此想把他列为第一名。这反映了（ ）
A．戊戌变法的开展推动科举制度的变革
B．科举考试的内容变化顺应了时带潮流
C．科举取士标准随时代发展而有所不同
D．中国向西方的学习逐步转向思想领域
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史学家胡绳认为，中国近代史在半殖民地半封建社会形成过程中从时间上能够衔接起来的三个环节是：1840—1864年；1864—1901年；1901—1919年。贯穿这三个历史环节的主题应该是（ ）
A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一
B．反抗外来侵略与学习西方文化的统一
C．发展资本主义与建立民主共和的统一
D．反抗外来侵略与建立民主政治的统一
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从晚清到民国初年，“诗界革命”、“文界革命”、“文学革命”、“思想革命”、“家庭革命”、“婚姻革命”、“教育革命”、“社会革命”、“佛教革命”、“祖宗革命”、“产业革命”、“科学革命”、“国民革命”等术语、口号相继出现，这些现象反映的实质是（ ）
A．中国正处于社会转型之中 B．资产阶级民主革命日益高涨
C．民主共和观念日益深入人心 D．民族资本主义经济日益发展
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五四时期，各色各样的主义蜂拥而入中国。从新实在论到尼采主义、国家主义，从先验主义到英美经验主义、实验主义乃至民主主义、自由主义、个人主义……都曾化为众多中国人的言谈和文章。这一思想状况（ ）
A．得益于政治民主思想自由的氛围
B．反映了观念变革已是大势所趋
C．体现了国人自卑的病态文化心理
D．阻碍了马克思主义在中国传播
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李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是（ ）
A．五四运动揭开了新民主主义革命的序幕
B．五四运动继承了胡适解放思想的初衷
C．认识到中国社会的半殖民地特征
D．五四运动改变了新文化运动的发展轨迹
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“一般来说，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难，那么，这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是（ ）
A.鸦片战争中新思想的代表者
B.甲午战争后的资产阶级维新派
C.辛亥革命时期的资产阶级革命派
D.新文化运动中激进的知识分子
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1894年孙中山组建兴中会，提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的纲领，1905年组建同盟会，提出十六字纲领，并将这个纲领阐发为三民主义。下列表述中错误的是（ ）
A．民族主义中的驱除鞑虏继承了兴中会的纲领，有着相同的含义
B．三民主义是孙中山受美国林肯的“民有、民治、民享”思想启迪而提出的
C．辛亥革命是三民主义的一次实践
D．三民主义是孙中山在1905年的《民报·发刊词》上阐发的
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陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出：“……在资本主义的世界性扩张过程中，非正义的侵略者同时又往往是历史发展过程中的进步者；而正义的反侵略者则常常同时是落后者。以贪欲为动机的侵略过程常被历史借助，从而在客观上多少成为一个进步改造落后的过程”。作者强调的是（ ）
A．要正确认识西方侵略动机
B．要理性地看待西方的侵略
C．要客观评价鸦片战争的影响
D．要辩证地分析中西方社会差距
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邓小平理论是引导中国人民进行改革开放的伟大旗帜，下列内容中符合邓小平理论的是（ ）
①邓小平理论中创造性地提出“一国两制”的伟大构想
②邓小平理论是把马克思主义普遍原理同中国革命实践和社会主义建设实践相结合的产物
③邓小平理论是在中共十五大确定为党的指导思想并写入党章的
④邓小平理论提出建设有中国特色的社会主义理论
A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
