山东省、安徽省名校2018届高三10月大联考历史试卷

孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲”为出发点，认为孝梯是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开大。孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出

A. 儒家统一信仰和社会规范

B. 儒家用仁政掩盖等级秩序

C. 儒家思想与宗法制相糅合

D. 儒家用礼义道德遏制人欲

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以天文历算之学而论，“中国先哲们对于天文学的要求只是‘观乎天文，以察时变’（易·贲卦传》）和‘历象日月星辰，敬授人时’（《尚书·尧典》）。至于宇宙的性质怎样，日月星辰为何东升西落。则以‘天道渊微，非人力所能窥测，故但言其所然，而不复求其所以然’。”这主要体现出中国古代天文学

A. 深受儒家思想的影响

B. 存在浓厚的神学和迷信色彩

C. 具有明显的实用性特征

D. 和算学整合为统一研究领域

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在中国古代，一代一代的诗人们用磅礴的气势，有力的语言，唱出了无数振奋人心的黄钟大吕之声。“时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇”，这是鲍照的决心和誓言。“大鹏一日从风起，扶摇真上九万里”，这是李白的宏伟之志。对于这类诗词所创造的意境，唐代诗僧皎然用“忠”、“志”、“力”去标举它。这反映了

A. 道德观念开始依附于政治

B. 儒学精神融入社会生活

C. 儒学发挥了经世致用作用

D. 儒家思想受到普遍认同

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汉代皇帝有“六尚”，“尚”是掌管意，“六尚”是尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚浴与尚书。五尚都只管理皇帝私人的衣服饮食起居，只有“尚书”是管文书的，其职权地位本不高，后来才愈用愈大。这反唤出汉代

A. 承继秦制，“国”与“家”同构

B. 制度创新，奠定三省六部制根基

C. 皇权至上，缺乏有效制约体制

D. 风尚变迁，影响到后世皇家生活

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马克思指出，空想社会主义者“认为贫困不过是贫困，他们看不出它能够推翻旧社会的革命的破坏的一面，但是一旦看到这一面，这个由历史运动产生并且充分自觉地参与历史运动的科学就不再是空论，而是革命的科学了。”促使这一“科学的空论”向“革命的科学”转变的根本原因是

A. 社会矛盾的加剧

B. 社会生产力的发展

C. 工人运动的推动

D. 马克思主义的诞生

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周有光指出，发生在欧美的这场思想解放和社会改革运动“不同卑躬屈膝而是直接了当进行夺权斗争，矛头指向封建制度”，运动中“学者提出了建设民主制度的理论和实施方案”。这场运动

A. 萌发于英国，蓬勃发展于法国

B. 从文艺创新扩大到了宗教改革

C. 理论变为行动，革命变为改良

D. 反对等级特权，首倡平等博爱

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在1800～1870年间，按当年的价格计算的国际贸易增长了6.7倍，如果扣除价格下跌的因素，实际贸易额增长了9.6倍，而在1720～1820年国际贸易额仅增长了1.74倍。这反映的本质问题是

A. 资本主义世界市场基本形成

B. 世界政治格局发生剧变

C. 电气时代世界经济快速发展

D. 工业文明开创了世界市场

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下表为不同史籍关于先秦同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史史实是

A. 春秋战国“百家争响”局面的出现

B. 先秦时期国家对经济的干预

C. 春秋战国时期土地私有制的确立

D. 先秦国家“重商”政策的确立

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秦朝正式开启了中国千余年的封建王朝时代，是中国历史上的个里程碑。但马克思却形象地比喻其为：“好像马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样”。马克思这番话旨在强调

A. 先秦分封制催生了中央集权

B. 秦实现了中央集权和地方分权的结合

C. 秦官僚政治存在着严重的弊端

D. 秦表面的统一掩盖不了“分散”的现实

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下图是考古发掘出的唐代越窑青瓷“喀喇沁摩羯纹葵花形银盘”。盘内底的大鱼化龙图案为摩羯（印度神话中一种长鼻利齿、鱼身鱼尾的动物）纹，大鱼作翻腾状，口大张，鼻上卷，“眼后螺旋状大羊角盘绕一较小的牛耳”，张大的口中刻划出数道上下翻卷的曲线，头顶至颈、背竖立粗壮的鳍。划到鳞片的尾部呈上翘状。以下相关解读最准确的是

A. 唐代制瓷业十分发达

B. 唐代的对外贸易繁荣

C. 唐代手工业的民营化趋势明显

D. 唐代文化呈现出中外融合的特征

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在2016年浙江省博物馆“中兴纪胜：南宋风物观止”"特展上，布展的工艺美术品中有江西省博物馆戴新近出上的银鎏金魁星（即廿八星宿的奎星，后人附会其能主文运）盘，盘心是安放杯盏的菱花形凸校框，框外盘底则是图案，其右侧一树桂花盛开，隐喻“蟾官折桂”。此盘反映出南宋时

A. 科举影响民俗心态

B. 海上丝绸之路兴盛

C. 冶金制作工艺高起

D. 经济重心完成南移

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徐中约指出，“这样一种高度的集权，在康熙、雍正和乾隆辈足智多谋的君主统治下尚能运转良好，一旦最高首脑踌躇徘徊时，这艘国家之舟便放任自流了”。在此，徐中约着重强调

A. 皇权专制暗含统治危机

B. 康乾盛世值得后世铭记

C. 皇帝勤政事关国家存亡

D. 晚清君主统治脱离国情

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明清时期的江南市镇，农民上街带着自己的农副产品，在桥头、茶馆店前现卖换钱，再买回所需物品回乡，甚至还通融用实物顶钱买回所需物品……有的街道仅一根扁担的宽度，有的宽至三米；有的一河一街，有的一河二街，有的两河交织呈十字街，有的东南西北还有小市；以开设的商铺计，有的仅数十家，有的数百家、近千家。这表明当时的江南市镇

A. 形态不一，功能不同

B. 因地制宜，自然生成

C. 名不副实，多为草市

D. 统一规划，特色鲜明

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伯里克利说“不参与公共事务的人，有人称其为心情平和的人，我们雅典人称其为废物，它毋需公民有多少政治才能，关键是每个公民都本着一切从城邦出发。”这反映了在古代雅典

A. 公民只有形式上的自由

B. 对个人利益极不重视

C. 重视培养公民参政意识

D. 存在着绝对权威势力

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美国学者斯科特·戈登指出：“我们很难相信由一年召开40次、每次仅有几个小时的超过6000人的公民大会来制定一般政策是有效率的。温和的理性怀疑论就能表明这种每个人都有发言权和提议权的公民大会将很快就会蜕变为暴动。”该论点实质上反映出古代雅典

A. 公民大会是最高权力机关

B. 公民大会行政效率低下

C. 民众的参政热情空前高涨

D. 民主政治的局限性明显

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古罗马有裁判官的告示称：“如果有人提出诉骗的指控，并且不提出其他诉讼；如果所指控诈编发生时间不超过一年，我将允许提起诉讼。”这体现了古代罗马

A. 裁判官可随意解释法律

B. 法律注重调整公民之间关系

C. 司法实践注重诉讼形式

D. 法律注重维护个人私有财产

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在柏拉图的共和国中，正义原则要求统治者的统治应符合全体人民的根本利益；而每个人不可能模仿许多事情，只能从事适合自己天性的职业，各司其职，不能任意更换。这反映出柏拉图

A. 认为国家最佳政体为共和制

B. 政治理想具有理性主义色彩

C. 痛斥现实政治中非正义行为

D. 代表古希腊全体人摇旗呐喊

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这一事件极大地冲击了西欧的思想、政治和经济领域，使各个地区、各个民族联系日益紧密。从此，在资本主义生产关系的支配和影响下，不断发展、不断前进，人类社会终于迎来了近代的曙光。据此可知，这一事件的历史作用在于

A. 改变了世界的贸易格局

B. 促进了世界市场的最终形成

C. 致使资本主义萌芽的产生

D. 促使资产阶级代议制普遍确立

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与莎士比亚同时代的本·琼生称誉莎士比亚是“时代的灵魂”，说他“不属于一个时代而属于千秋万代”。由此可知，莎士比亚

A. 理性主义灵魂改变人类的命运

B. 代表英国文学艺术最高成就

C. 倡导的人文精神影响整个世界

D. 显示工业时代人定胜天豪情

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某同学在读了一篇文章后做了下图所示的读书笔记，对此理解最为全面的是

A. 亚里士多德是逻辑理性的奠甚人

B. 伽利略实现了对数学和实验理性的综合运用

C. 古希脂哲学为两方近代科技的兴起奠定了基础

D. 希腊哲学传统和近代工之传统的结合催生了近代科学

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下面是英国议会改革进程表。据此表格可以认定的历史事实是

A. 英国基本实现了公民的普选权

B. 英国民主政治得到不断发展完善

C. 英国的“宪政民主”具有虚伪性

D. 近代以来英国不再出现暴力冲突

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用格林的话来说，“在英格兰的宪政中寻找线索，来指导殖民地与母国之间的恰当关系，是徒步无功的”，经潘恩、杰斐逊这帮“精英分子”援引法园观念来“启蒙”，猛一醒，有意识地向“一体两面”接缝处捅，母与子拳脚相向，闹到不堪收拾，北美果然“自成一局”，这“一局”非同小可，承上启下，具有划时代意义。这主要反映在

A. 英格兰宪政丧失了制度领先优势

B. 法国共和制深刻影响到北美走向

C. 英属北美殖民地确立起崭新政体

D. 潘恩等人的启蒙思想发源于法国

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1813年和1833年.英国先后废除东印度公司和中国的贸易垄断权。20年代，英国同各主要国家订立了互惠关税协定，把工业品的进口率降低到平均30%的水平，取消了丝织品的进口禁令，降低了生丝、羊毛、煤等的进口率税，废止了包括机器在内的所有输出品的限制。这表明

A. 资本主义世界市场已经形成

B. 自由贸易成为当时主流思想

C. 工业革命提高了生产的效率

D. 殖民掠夺稳固了英国的地位

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1872年开始，法国政府创立了一批徒工学校。1879年成立了技术教育委员会，1880年制定了《徒工手工学校和初等学校补习学校法》，把徒工学校纳入学校教育系统。对此解释最合理的是

A. 人文主义对个人素质的强烈关注

B. 民主政治发展对国民的素质要求

C. 工业革命对技术工人的巨大需求

D. 无产阶级与资产阶级的激烈斗争

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

与西方相比，中国古代的国家哲学则更加伦理化，连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代二程——程颢，程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，认为人们内心本来就具有一切事物之理，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和身体力行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。

——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》

材料二

《论法的精神》是一部政治哲学的著作，而不是一部纯粹意义上的法律书。作为西方政治学的一部经典，它在当时思想所能及的范围内，细致地讨论了自由、民主、平等的问题。孟德斯鸠最大的历史贡献在于其对政府架构的思考。在《论法的精神》里，孟德斯鸠延续英国先贤洛克的观念，归纳出“三权分立”的治理格局。其理论特点在于，治理国家的三个权力部门形成一个稳定的“三角形”，似乎能够支撑起一个稳定的平面；立法、司法、行政之间恰似“石头、剪子、布”一样相生相克，分权制衡，应该能够很好地治理一个社会（国家，或者国家之下的行政单位）。

——摘编自何志鹏《孟德斯鸠与<论法的精神>》

（1）根据材料并结合所学知识，指出程、朱构建的国家哲学的内涵并分析其对后世产生的影响。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明孟德斯鸠构建的政治哲学与程、朱构建的国家哲学主要差异并分析原因。

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阅读材料，完成下列要求。

——摘编自朱迎平《中国古代经济文献的构成和特点》

上表为中国古代经济文献简表。从表中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

明朝内阔制度萌芽于洪武，继承于建文，发展到永乐元年（1403年）明成祖未棣任命解缙等七位儒臣入直文渊阁，参与机务，一直延续到崇祯十七年明朝的灭亡。内阁有辅政职责和备顾问的秘书功能，可以在有限的程度上协助修补等机构维持国家行政体制的运行。但内阁和阁臣对政治的干预在法律上是不被认可的。虽然“内阁权日重”，但内阁作为一项制度却不具备一般体制所应有的特性，更多地表现的是无序性、随意性以及制度的不完整与不健全性……皇权需要内阁辅弼、内阁也需要皇权的支持，两者相互依赖。在维护封建统治这一点上是完全一致的。但两者之间又有矛盾，皇权要控制内阁，内阁反过来限制皇权。

——摘编自王广军《试析明朝内阁制的政治效能》等

材料二

英国近代王权经历了较为曲折的变化，就总得趋势而言，是朝着衰落的方向发展着。关荣革命后，英国王权适应了新的形势，完成了关键性的历史演变，于是，它在新的时期为自己找到了新的位置。需要强调的是，国王与议会之间的权力斗争对于内阁制的演进起到积极的推动作用，随着王权的衰落以及议会成为国家权力的中心，内阁责任制原则才确立起来，近代早期内阁制才完成了向责任制内周的转变。

——摘编自钱乘旦《英国王权的发展及文化与社会内涵》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括明朝内阁的主要特点及实质。

（2）根据材料一，二开结合所学知识，指出中国明朝与近代英国内阁建立后与王权之间关系的不同，并谈谈你从中得到的认识。

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