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公元前1792年，汉穆拉比成为古巴比伦王国的第六代国王，《汉穆拉比法典》是他留给后人最重要的历史遗产。公元前1792年属于
A．公元前18世纪初 B．公元前18世纪末
C．公元前17世纪初 D．公元前17世纪末
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一位学者介绍某城市丰富的文化资产时，将该地从古以来的宗教信仰比喻成一座房屋。他说：最下层居住的是法老，……再上面一层是基督，最上面一层则是安拉。这个城市位于
A．北非的埃及 B．阿拉伯半岛
C．两河流域 D．巴尔干半岛
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“在古代印度的城市里，经常会听到一阵阵敲击瓦罐的声音，路上行人就会像要避开瘟疫一样纷纷躲在路旁。这是为什么？同样是人，他们却要远离城市居住，同样是人，他们却被看成是不可接触的‘贱民’，就连死了，也要埋到人迹不到的地方。”这样的情景是由于
A. 古印度社会长期分裂 B. 古印度多种宗教影响
C. 古印度盛行种姓制度 D. 古印度吠陀时代记载
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《苏格拉底之死》一书描述道：“雅典公民帕帕迪是一个目不识丁的人，他通过抽签来到法庭，参加审判苏格拉底，尽管许多问题听不懂，但最后举手投票时，帕帕迪投苏格拉底有罪！”以上描述不能说明的是
A. 雅典民主制度较大限度保障了公民的民主权利
B. 雅典民主创造了抽签制、投票制等民主的方式
C. 雅典民主使雅典人直接参与国家管理
D. 雅典民主容易导致权力的滥用或误用
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某校历史兴趣小组对古代世界文明进行探究，形成了初步的认识。对下图中黑色地区的认识正确的是
A. 佛教产生于此地
B. 西方文明发源于此地
C. 闻名世界的金字塔建造于此地
D. 世界现存最早成文法典诞生地
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“她虽然没有形成一个统一的国家,但她在文学、史学、科学、哲学、艺术诸方面都独领风骚，而且还孕育了西方近代文明的一切胚胎。”文中的“她”指的是
A. 古代希腊 B. 中世纪欧洲的城市
C. 古代罗马 D. 德意志神圣罗马帝国
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苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底
A．维护公民生存权利 B．捍卫思想自由原则
C．抗议雅典司法不公 D．反对贵族专权暴政
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从公元前490年到公元前322年，雅典大约有一半左右政治家（包括伯里克利）都不同程度地受到群众的惩罚，大部分控告的起因只是因为作战失利。为此，柏拉图提出了一个发人深省的问题：“如果你病了，你是召集民众为你治病呢？还是去找医术精湛的大夫呢？”材料表明
A．伯利克利、柏拉图等代表精英贵族，仇视群众
B．公元前4世纪后雅典政治腐败，阶级矛盾激化
C．群体决策的感情用事可能影响民主政治的质量
D．雅典民主既体现了人民主权也保护了城邦利益
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公元前432年的一天，雅典公民伯克帕德的妻子米尼娜兴高采烈地和丈夫一起去参加公民大会，但她却被拒绝入会场。其主要原因是
A．会议采用“陶片放逐法”，妇女无表决权
B．雅典民主政治制度规定女人不得干预男人事务
C．会议内容与女人无关
D．在当时妇女无政治权利
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罗马法经历了一个复杂的发展历程，它从“公民法”到“万民法”的转变从根本上说是适应了
A. 维护平民利益的需要 B. 外来移民的需要
C. 巩固贵族统治的需要 D. 维系帝国统治的需要
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《十二铜表法》制定前，罗马贵族喜欢用习惯法裁判，主要因为习惯法
A．是传统法律，不容更改 B．可以保护大众的利益
C．可以随意解释，有利于保护贵族特权 D．是公平的
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公元1世纪，古罗马大将恺撒进军埃及，与美丽的埃及女王克丽奥佩特拉相爱，并且两人有了一个儿子，取名托勒密•恺撒。当恺撒归国执政后，克丽奥佩特拉携儿子赴罗马与恺撒相会，并向罗马法庭为自己和儿子申请罗马籍，请问法官会判给克丽奥佩特拉和她的儿子享有罗马籍吗？
A. 会，因为是皇帝的妻子
B. 会，因为此时万民法已经产生
C. 会，因为被征服者如果无法享受罗马公民权，会引起社会动荡
D. 不会，因为此时万民法与公民法的界限还未消失
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“债权人可将无力偿还的债务人，交付法庭判决，直到将其戴上足枷、手铐、甚至杀死或卖之为奴。”——《十二铜表法》。从上述材料中能提取的正确历史信息是
A．《十二铜表法》是专门解决债务问题的法律条文
B．完全抛弃了原始、落后的古老习俗
C．蕴含着私有财产神圣不可侵犯的思想
D．无限制地放纵了贵族的专横
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如果你生活在罗马帝国时代，你不可能看到的现象是
A．角斗士受到罗马法的保护 B. 法学家对审判中的案例进行解析
C．皇帝的子女因犯法而获罪 D. 执政官发布各种行政命令
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历史绘画可以反映和印证历史。该图《克洛维皈依基督教》集中反映了
A．隶农制和日耳曼人氏族因素的结合
B．农奴劳动和地租剥削的结合
C．法兰克征服者与教会的结合
D．无条件赏赐与有条件分封的结合
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马克垚在《世界文明史》中写到：“与其说中世纪的西方人在张扬一种庄严肃穆的宗教精神，还不如说他们是在痛苦的灾变面前，期望通过生活的宗教化来为自己找到一条脱离苦海的精神出路。”中世纪西欧人面临的“痛苦的灾变”是
A．蛮族的入侵使生产力遭到破坏
B．基督教会地位居高，控制人民思想
C．阿拉伯帝国扩张，与伊斯兰教冲突
D．拜占庭帝国灭亡，社会动荡不安
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“我的主人啊！臣下乃是我主的仆人，领有采邑的家臣。臣下愿竭忠尽智，不顾生死，一生侍奉我的主人。”自称“臣下”者的身份最有可能是
A．封建农奴 B．封建贵族 C．城市市民 D．基督教徒
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法兰西王国时期的一份文件写到：“（我）在上帝的名义下，为了自己的灵魂得到好处……今将某地某区产业交出。其条件如下：在我活着的期间，我将从您（指教会贵族）的手中，将以上产业接受过来，作为您对我的恩赐，我为了享受其使用之权，每年付给您或您的继承人若干财务物。”它反映了
A. 富有的上层人物向教会捐献财产 B. 自由农民农奴化
C. 采邑制确立 D. 国王将土地赐予教会
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“我的附庸的附庸不是我的附庸”所反映政治制度最终导致了
A．王权越来越强化 B．王国陷于分裂割据状态
C．封建领主的势力无法发展 D．国王领地越来越小
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假如你是生活在公元10世纪某个时期的一家庄园的农奴，那么下述生活场景中，你最不可能遇到的是
A．自己备带农具和耕畜在领主自营地上每周无偿劳动三天
B．除了拥有一定的耕地使用权外，还可以耕耘一片自己的草地和牧场
C．自己需要的生活物品均可以自己生产，如盐和铁
D．和庄园领主或其他农奴发生诉讼纠纷，经庄园法庭审理
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乔尔•科特金在《全球城市史》中说：“城市商人和手工业者躲在安全的城墙后面，他们享受到的独立性是东方城市居民所无法想象的。这里既没有皇帝、哈里发和苏丹限制私有财产权，也没有商人阶层的行业协会特权”。材料所述现象最早当发生于
A．中世纪初期的西欧 B．中世纪初期的东欧
C．中世纪后期的西欧 D．中世纪后期的东欧
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14世纪前后，英、法相继出现了新的权力机构——等级代表会议，下列图示表示其代表的构成，请选出正确的一组
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大约13世纪起，英、法等先后实行等级君主制，与等级君主制有关的
①其产生的原因是城市的兴起和商品经济的活跃引起市民阶级势力的上升
②其目的是王权通过和新兴市民阶级相互合作来达到打破西欧中世纪政治的封建割据分裂局面
③它是王权借助等级代表会议实施统治的一种政权形式，它的产生有利于中世纪后期王权的上升和近代民族国家的形成
④英国议会的召开和法国三级会议的举行是等级君主制初步形成的标志。
A．①②④ B．①③ C．①②③④ D．①③④
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13、14世纪，西欧社会出现了一种新的政治现象，（如下图）这种新现象的特征包括
① 不同阶层共同参政
②封建贵族继续坐大
③政治权力渐趋集中
④教会权力不断膨胀
A．①③ B．②④ C．②③ D．③④
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中世纪大学兴起的意义在于
① 打破了教会垄断教育的局面
②大学的探索精神造就了大批学者
③奠定了近代西欧的教育体制
④促进了中世纪基督教神学的产生
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
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在中世纪西欧，大学初创时一般都拥有教皇和君主颁发的特许状，这能说明
A．教会和君主并不反对大学的创立
B．最初的高等教育机构是为政治服务的
C．最初的高等教育都具有宗教教育的性质
D．最初的大学教师都享有贵族和神职人员待遇
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一幅图画上描绘人类求知过程的“知识山”，一路逐级而上，分别是语法、数学、逻辑、音乐、天文、几何、修辞，在顶峰则是神学。这种概念最可能出现在
A．公元前2世纪的麦加 B．公元3世纪的印度
C．公元13世纪的巴黎 D．公元19世纪的英国
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中世纪是欧洲文艺复兴时期产生的概念，主要适用于欧洲。以下对“西欧中世纪”概念的解释中，不恰当的是
A．希腊罗马文化期与古典文化复兴期之间的时代
B．可以泛指整个欧洲封建制时代
C．是一个神权至上、文化毁灭的黑暗时代
D．缓慢的发展中孕育着新时代诞生的条件
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古埃及象形文字被遗忘的主要原因是
①文字艰涩难懂
②纸草来源枯竭
③法老不再提倡
④强势文化冲击
A．①② B．③④ C．①④ D．②③
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“任何伯爵或男爵……等直接领有采地之人身故时，如有已达成年之继承者，于按照旧时数额缴纳继承税后，即可享有其遗产。”
——1215年《自由大宪章》
从以上材料可以获得的信息有
① 采邑可以无条件地被继承
②采邑已经演变为世袭领地
③未成年人不得享有继承权
④继承采邑必须缴纳继承税
A．①③④ B．②③④ C．①④ D．②③
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