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僧问：如何解脱？禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？师曰：谁诟汝？问：如何是涅槃？师曰：谁将生死与汝？与禅师观点相似的是
A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明
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李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，称赞商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽
A．反对封建社会男尊女卑的观念
B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教
C．破除对孔子思想的迷信
D．揭露道学家的虚伪
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下面两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。这位思想家可归类
A．儒家 B．法家
C．道家 D．墨家
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“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是
A．用礼乐来规范人的行为，使人向善
B．加强中央集权，适应国家一统需要
C．仁者爱人，人与人之间要融洽相处
D．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人
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“这种宇宙理论极其详尽地描述了天上与人间的平行，……一个好皇帝会带来和平和丰收，一个坏皇帝则带来动荡和饥荒。”下列思想家中，最早完整阐述该理论的是
A．孔子 B．老子 C．韩非子 D．董仲舒
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要研究古希腊的智者运动，首要障碍是任何智者的著作都未能保留下来，我们往往通过苏格拉对他们的论述还原他们的主张，这样得出的结论可能是
A．客观的，因为苏格拉底是智者学派的代表
B．准确的，因为他们生活在同一时期的雅典
C．片面的，苏格拉底与智者学派观念有冲突
D．错误的，苏格拉底的对他们论述不是史料
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梁家麟在《基督教会史略》中写道：一般的更正教（指新教）传统认为，宗教改革是使“基督教信仰回复它原来的单纯与直接的状态，将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”。以下主张最有助于“将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”的是
A．先定论 B．因信称义
C．王权高于教权 D．《圣经》至上
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“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……则非君择民，而民择君也。民对君可以共举之，则且必可共废之。”材料观点类似于启蒙运动所倡导的
A．社会契约 B．君主立宪 C．天赋人权 D．权力制衡
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伏尔泰认为，上帝是世界这架机器的设计师和建造者，但是在一次创造活动之后，就不再干预世间的事务了，上帝命令一次，宇宙永远服从下去。这说明他
A．是一个唯物主义者 B．借助教皇挑战君权
C．反对天主教会权威 D．主张强化世俗权力
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关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道，“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动
A．为资本主义社会构建了美好的蓝图
B．标志着欧洲人文主义的复苏
C．沉重打击了罗马教廷的特权
D．为工业革命提供了强大的精神动力
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读下图。对该竹简制作年代的推论相对合理的是
A．汉代制作，因为竹简出土于汉墓
B．春秋时期制作，因为竹简内容是《论语》
C．肯定不是汉代制作，因为书写材料是竹简
D．肯定不是春秋时期制作，因为字体是隶书
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《后汉书蔡伦传》：“自古书契，多编以竹简，其用缣（细绢）帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树脂、麻头及敝布、渔网以为纸。”对此材料理解最准确的是
A.蔡伦是造纸术的发明
B.文字记载是得出历史结论的首要依据
C.原料选择与降低造纸成本无关
D.人类的需求是推动科技进步的原因之一
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王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学„„唐之诗、宋之 词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了
A．元代文学不为后世所重视
B．厚古薄今的观念影响深刻
C．士大夫对市民文化的排斥
D．八股取士抑制新文学形式
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英国学者怀特海论及近代西方科学精神时说：人们“完全有意识地认识到……知识对技术进步的重要性，发现了抽象知识和技术进步相联系的方法，并且也看到了技术进步的无限前程”。能够为这种观点提供论据的史实是
A．牛顿经典力学体系的建构
B．法拉第电磁感应理论的应用
C．瓦特联动式蒸汽机的制造
D．伽利略自由落体定律的创立
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近代世界史上，某书出版后，引起宗教势力恐慌，他们不甘心自己的失败，组织集会大造声势，提出“拯救心灵”，并联合30位英国皇家学会会员与40位医学博士，联名发表宣言反对本书的出版，这本书是
A．《自然哲学的数学原理》 B．《物种起源》
C．《论法的精神》 D．《共产党宣言》
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1897年，一代经学大师俞樾对生徒慨叹：“最近三年中，时局一变，风气大开，人人争言西学。”此时“人人争言西学”侧重于
A. 仿行西方制度 B．学习科学技术
C. 倡导实业救国 D．创办新式教育
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1929年5月4日，国民党上海特别市执行委员会宣传部编辑的《五四特刊》认为，五四运动输入的西洋思想“不是陈腐便是过火”。“过火”思想指的是
A.马克思主义 B.自由恋爱观
C.实业救国论 D.民主和科学思想
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1923 年，胡适撰文： “这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。 ”文中所说的这个“名词”应该是
A．民主 B．科学 C． 变法 D．革命
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民国时期有人说：“他是中国思想界的一个清道夫，他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那无数吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂，怪他不识货。”上文中“洒水清道夫”的“他”是
A．林则徐 B．李鸿章 C．康有为 D．陈独秀
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汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是
A．“一切历史都是思想史”
B．“历史就是过去的人和事”
C．“一切历史都是当代史”
D．“历史是任人打扮的小姑娘”
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孙中山在东京《民报》创刊周年庆祝大会上演讲道：“照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这体现了他主张
A．民族主义 B．民权主义
C．民生主义 D．共和主义
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“革命失败以后，革命的主观力量确实大为削弱了。剩下的一点小小的力量，若仅依据某些现象来看，自然要使同志们（作这样看法的同志们）发生悲观的念头。但若从实质上看，便大大不然。……这就是说，现在虽只有一点小小的力量，但是它的发展会是很快的。它在中国的环境里不仅是具备了发展的可能性，简直是具备了发展的必然性……”上述毛泽东关于中国革命的论述发表于
A．井冈山时期 B．国民革命时期
C．延安时期 D．过渡时期
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时评作家梁立俊发表文章说：“我们纪念小平南巡讲话20年，也深深期待中国能够如小平同志的20年前一样，再来一次启动中国今后20年大发展的“破”和“立”。对邓小平南巡讲话的“破”和“立”的理解正确的是
A．破除斯大林模式束缚，建立中国特色的社会主义
B．破除公有制束缚，建立多种所有制并存的新体制
C．破除计划经济体制束缚，建立中国的市场经济体系
D．破除个人崇拜思想束缚，建立实事求是的思想路线
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美学家朱光潜说：“在‘百家争鸣’的号召出来之前，有五六年的时间我没有写一篇学术性的文章，没有读一部像样的美学书籍，或者是就美学里的某个问题认真地作一番思考。其所以这样，并非由于我不愿，而是由于我不敢……‘百家争鸣’号召出来了，我就松了一大口气。不但是我一个人如此，凡是我所认识的有唯心主义烙印的旧知识分子一见面就谈到这个‘福音’，没有一个不喜形于色的。”这说明 “百家争鸣”的提出
A．推动了文学创作的繁荣
B．有利于学术研究的开展
C．促成了思想解放的潮流
D．突破了意识形态的禁区
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有人认为，洋务运动、戊戌变法和辛亥革命都体现了历史进步潮流。这种主张体现的是
A． 阶级斗争史观 B． 英雄史观
C． 近代化史观 D． 革命史观
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