他追求真理的热情将希腊哲学导向了一个新方向——对内在道德的强调，可以说，他是第一个将伦理道德作为关注中心的哲学家。该哲学家是（ ）
A．苏格拉底 B．普罗泰戈拉
C．柏拉图 D．亚里士多德
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列宁认为“既然退却是正确的，那么，退却之后就可以同农民群众结合起来，和他们一道前进，虽然比以前慢一百倍，但却能以坚定的步伐勇往直前，使他们永远看到我们毕竟是在前进。那时，我们的事业就一定会立于不败之地。”“退却”是指（ ）
A．二月革命后苏维埃领导人支持资产阶级临时政府
B．列宁在“四月提纲”中提出争取以和平方式取得政权
C．全俄工人士兵代表苏维埃代表大会通过《和平法令》
D．俄共（布）决定实施新经济政策
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针对曾把农民出售粮食和其它农产品视为投机倒把并予以惩办的做法，某国领导人指出：“投机倒把活动，如果从政治经济学意义上来理解，那它和‘正当’贸易就区分不开来。”体现该领导人这一观点的措施是（ ）
A．实行余粮征集制
B．允许农民进行商品交换
C．为减耕减产的农民提供补贴
D．推行农业集体化
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“在制定的总政策的范围内，国家将生产的各项物品的数量，国民收入中有多少用于生产投资，有多少用于日用消费品的生产，所有级别的工人应收入的工资数量，以及各种产品应以何种价格进行交换等所有经济决策都由上级决定”。这种经济情况与下列哪一事件直接相关（ ）
A．义务劳动制的实行 B．战时共产主义政策的实施
C．新经济政策的推行 D．斯大林模式的确立
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牛仔裤是发明于美国西海岸的一种工装裤。最为让人难以理解的是整个“冷战”时期苏联生产不出一条像样的牛仔裤（尼尔•弗格森《文明》）。“苏联生产不出一条像样的牛仔裤”的原因是（ ）
①美苏冷战重点转向经济领域②苏联忽视消费品的生产
③“冷战”和意识形态的影响④苏联体制束缚，技术落后
A．②③ B．①②③ C．②③④ D．①②③④
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现代金融市场起源于西方。以粗略的线条勾勒，那就是从“北意大利金融”发展到“荷兰金融”，最后到达“英国金融”和“美国金融”。其中，从“英国金融”发展到“美国金融”的最主要原因是（ ）
A．二战后，英国实力大为削弱
B．美国控制国际货币基金组织
C．二战后，美国实力大为增强
D．布雷顿森林体系的建立
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世界银行在1968年的贷款项目为62个，贷款总额为9.5亿美元；1981年贷款项目为266个，贷款总额为124亿美元。出现这一变化是因为（ ）
A．新兴独立国家大量增加
B．各国关税税率明显降低
C．美国西欧经济实力下降
D．世界贸易组织大力推动
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1987年《欧洲一体化文件》正式生效后，美国商务部副部长莫尔说：“如果欧洲共同体的计划成为保护主义的产物，美国最大的海外市场将危在旦夕。”对此理解正确的是（ ）
A．欧洲联合损害了美国的利益
B．欧洲开始摆脱美国控制
C．西方资本主义阵营出现分裂
D．美国将失去海外市场
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下表是《全世界区域性经济合作和一体化组织地区分布统计表》（1996年），从中可以得出的正确结论是（ ）
| 欧洲 | 南、北美洲 | 亚洲 | 非洲 | 大洋洲 | 跨地区 |
| 39个 | 40个 | 6个 | 8个 | 1个 | 7个 |
A．区域集团化是战后世界经济发展的唯一趋势
B．欧盟是当今世界跨区域最大的区域经济组织
C．区域集团化地区分布极不平衡
D．发达国家是经济区域集团化的最大受益者
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古巴前领导人卡斯特罗称：“全球化是客观现实，它显示了在这个大家居住的星球上我们都是同一条船上的乘客。一小撮乘客居住在豪华的客舱，85%的乘客拥挤在不卫生的船舱里。很显然，这艘船上不公正的事太多了，它很难浮在水面上。它的航程是如此不合理和荒唐，以致它不可能抵达安全的港口。”这段材料无法揭示出（ ）
A．全球化时代国家之间休戚相关
B．全球化造成利益分配不均
C．缺乏公正性的全球化难以为继
D．全球化的潮流应该被抵制
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奥巴马在2012年1月的国情咨文中，共四次提到中国：“在中国这样的国家做生意的成本越来越高，所以美国人的机会来了”；“我们针对中国提起的贸易诉讼多了一倍，而且已经显出了成效”；“成立贸易实施机构，将专门负责调查像中国这样一些国家的不公正贸易做法”；“我将不会把风能、太阳能或者蓄电池工业拱手让给中国或者德国”。上述材料说明美国（ ）
A．对华贸易态度明显趋于强硬，并且付诸实际行动
B．运用世界贸易组织的规则调节与中国的贸易纠纷
C．在经济全球化进程中，努力抢占新技术的制高点
D．遏制德国经济的发展，发展制造业以增加就业机会
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某位先秦思想家曾有如下评论：齐桓公致力连击诸侯，设法合作维持传统封建秩序，是个执行正道而不行诈谋的国君；晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿形天子礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。该思想家应属于（ ）
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
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先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（ ）
A．重农抑商 B．强调制度与秩序
C．厚古薄今 D．重视道德与人伦
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我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（ ）
A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
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“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（ ）
A．是一种格物致知的认识论
B．意为反省内心就可得到天理
C．意为对君主的权力形成制约
D．具有朴素的唯物主义思想
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人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（ ）
A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远
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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
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明清时期，“重农抑商”的传统思想受到了挑战，“工商皆本”的学说被广泛地提出。出现上述思想转变的根源是（ ）
A．土地兼并严重 B．对外贸易发达
C．社会经济结构的变化 D．社会性质的变化
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明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论（ ）
A．受西方启蒙思想影响
B．否定了君主制度
C．主张建立法治社会
D．强调对民意的尊重
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公元前5世纪中叶以后，“人”逐渐成为古希腊哲学家研究的中心，其主要原因是（ ）
A．失去了研究、探讨自然界的兴趣
B．民主制度的发展，使公民在社会政治生活中的地位逐渐提高
C．他们认为对自然界的研究对人类社会发展无益
D．他们认为人与自然界关系密切，研究人是为了更好地研究自然界
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“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者（ ）
A．鄙视贫穷 B．认为财富即道德
C．揶揄上帝 D．反对安于清贫的说教
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1521年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅画意在（ ）
A．抨击罗马教廷 B．推销“赎罪券”
C．反对宗教改革 D．倡导宗教宽容
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对于美国《独立宣言》在大革命前法国的反响，有学者评论说：宣言中的学说来自哪里并不重要，无论是来自卢梭，还是洛克（英国启蒙思想家），法国读者一定能在《独立宣言》的下述文字中看到法国哲人们的思想：“人人生而平等，他们都被造物主赋予了某些不可转让的权利……”结合所学判断，下列选项正确的有（ ）
①法国读者不了解洛克和卢梭的学说
②《独立宣言》与洛克和卢梭的思想无关
③法国社会中的等级观念已经动摇
④天赋人权思想已在大西洋两岸传播
A．①③ B．②③ C．①④ D．③④
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造物者创造了人并对他说：“我将你置于世界的中心……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣”。下列判断正确的是（ ）
A．属于荒诞不经，反映欧洲人早期的愚昧
B．反映人文主义，是研究文艺复兴的资料
C．是新教教义，有助于理解欧洲宗教改革
D．阐述理性学说，出自启蒙思想家的著作
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文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动是影响近代欧洲发展的重大历史事件。下列各项中史实与观点的对应正确的是（ ）
A．15世纪的文艺复兴——“基督教并不是罗马人的”
B．16世纪的宗教改革——“宗教是迷信”
C．17世纪的科学革命——“希腊人错了”
D．18世纪的启蒙运动——“古典的东西是无与伦比的”
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阅读下列材料：
材料一 苏联建立后激起了全世界无产阶级的希望，甚至有人认定这是“一块让人类再次得救的新大陆”，代表着“人类精神的新方向”。20世纪20年代初至30年代中期，莫斯科一时成为红色麦加，世界各国追求进步的人们，或者以朝觐式的拜谒，或者以记者的评述，或者以文人式的寻味，奏响了一曲访苏交响曲。可是，当他们亲自踏上那块真实的土地时，反应是多么的不同啊！印度大文豪泰戈尔在大加赞赏苏联的成就的同时，甚至断言：“……布尔什维克可能只是一种治疗方法，但是这种疗法是不能持久的。”
——摘编自《在苏联这面镜子里我们看到了什么》
材料二 1935年6月，法国著名作家罗曼·罗兰应高尔基邀请，和妻子玛丽亚一起访问苏联。他把自己敏锐的观察和思考，写入了《罗曼·罗兰日记》。在日记中罗曼·罗兰写道：“我从这次旅行中得出的主要印象和感觉是‘无比高涨的生命力和青春活力的强大浪潮’，‘他们正在为全人类更美好的、最好的、灿烂的未来而工作’，一方面又认为那里‘正在不人道地形成贱民阶级，必须承认这一切……青年不可能自由地将自己的智力成就和思想与他们的西方朋友的成就相比较。真担心有朝一日突然发生这样的事，就会产生动荡’。”
——摘自《〈莫斯科日记〉：罗曼·罗兰在苏联看到了什么？》
材料三 我们必须考虑积累的界限问题，投资的最大界限问题。在我们这里弦绷得太紧了。把它绷得太紧，使商品荒更加尖锐化，已经不行了……不从供求平衡角度作详尽的分析，这自然不是“表面的”缺点，不是“形式上的”疏忽，而是一个深刻的内在的错误……为了使国家工业化得到实现……不仅应当保证表现对建筑材料等的需求的相应的货币，而且应当保证这种建筑材料相应的供应……（无论如何）也不能用“未来的砖头”建造“现实的工厂”。
——摘编自布哈林《一个经济学家的札记》（1928年9月）
请回答：
（1）结合材料一和所学知识分析，20世纪20年代初至30年代中期的苏联成为东西方人共同向往之地的主要原因是什么？
（2）根据材料一、二，概括泰戈尔和罗曼·罗兰两位作家在苏联看到了什么？作为苏联经济学家的布哈林又看到了什么？从上述材料中你得出怎样的启示？
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阅读材料：
世界现代经济大事年表（部分）
| 1944年 | 以美元为主导的布雷顿森林体系建立 |
| 1947年 | 《关税与贸易总协定临时适用协定书》签署 |
| 1949年 | 以苏联为首的经济互助委员会成立 |
| …… | …… |
| 1993年 | 中国共产党十四届三中全会通过《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决议》 |
| 1995年 | 世界贸易组织成立；“国际互联网年” |
（1）据上述材料，指出第二次世界大战后初期世界经济体系的新变化。结合当时的国际形势分析变化的主要原因。
（2）有学者认为，真正意义上的经济全球化是从20世纪90年代开始的。结合材料说明这一观点。
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儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料：
材料一 （儒学）守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。
——《中国文化史》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。
（2）据材料二并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此谈谈你的认识。
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阅读下列材料：
材料一 文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”
——阿伦·布洛克：《西方人文主义传统》
材料二 启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实，18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化和非基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教观中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。
——摘编自彼得·赖尔等编《启蒙运动百科全书》
请回答：
（1）根据上述材料，指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和18世纪的启蒙学者怎样对待宗教问题。
（2）根据材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。
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