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据《启蒙运动百科全书》记载：启蒙运动时期，某一学说有两个灵感来源，一是英格兰的政治制度，另一个是生物学中的生机论学说。生机论不是把有机体看成机器，而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体。据此推断提出此学说的代表人物是
A. 伏尔泰
B. 孟德斯鸠
C. 卢梭
D. 达尔文
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在伦理观上孟子认为“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为此，他们提出的最重要的主张分别是实行
A．仁政和道德教育
B．王道和民主政治
C．兼爱和自我节制
D．人治和法治
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秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化：_____成了中华文化的正统和主流;虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园;只有_______，在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指
A．儒家、道家、墨家、法家
B．法家、儒家、道家、墨家
C．儒家、道
家、法家、墨家D．儒家、法家、道家、墨家
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《三国志》载：“初，亮自表后主曰‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。’”其中的表白体现出
A．中国古代官员具有勤政廉洁的传统
B．西汉确立的社会核心价值观影响深远
C．“修身齐家”的儒学观念深入人心
D．三国时期的监察制度具体完善
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秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即
A．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉
B．文化内容由综合宽容转向专制
C．文化成为政治权力的附庸
D．为不同思想留下适度发展的空间
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《魏略．西戎传》载：“浮屠所载与中国
老子经相出入，盖以为老子西出关,过西域,之天竺,教胡浮屠属弟子。”晋惠帝时天师道祭酒王浮在《老子化胡经》说“老子西出函谷关，经西域至天竺，化身为佛，教化胡人，因此产生佛教。”“老子化胡说”客观上A．有利于早期佛教在中国的传播
B．证明了佛教思想来源于道家学说
C．表明文化交流有利于社会进步
D．顺应了三教合流的社会发展趋势
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宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
A．研究天人关系为核心内容
B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向
D．关心社会进步为前提
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汉代至明清，中国传统文化主流思想演变的总趋势是
A．直面社会现实，逐渐关注民生
B．不断传承发展，服务专制皇权
C．根植于自然经济，逐渐落后于世界
D．博采众家之长，紧随世界潮流
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冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
A．宋明理学的统治地位丧失
B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统
儒家思想的批判继承D．倡导“自由”“平等”思想
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李贽有句话：“人所同者谓礼，我所独者谓己”我们由此可以看出他
A．恪守修身齐家的儒学理想
B．揭露道学家的虚伪本质
C．以天下为己任，道德自律
D．独具个性，大胆挑战正
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明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名
门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出A．宗族观念受到人口流动的冲击
B．宗族成为社会等级的表现形式
C．理学成为维系宗族的思想基础
D．先秦时期的宗法制度得以重建
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面对当时腐败的政治和不存在任何明确的生活准则的状况，苏格拉底深感担忧。他永无休止的和朋友谈话，发展起一套辩证科学。他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是
A．希腊的政治腐败阻碍哲学的进步
B．人是万物的尺度的观念导致价值标准混乱
C．人们不重视辩证法导致道德标准失控
D．希腊人不理解人生追求是真善美
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智者学派普罗狄柯认为，神不过是人为了自身的利益而想象出来的，人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处，就把这些东西命名为神。克里底亚认为，神对人的命运是不关心的。这些认识
A．打破了对希腊神系的图腾崇拜
B．成为古希腊人文精神的起源
C．有利于树立起人的尊严和权威
D．导致个人主义在古希腊泛滥
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那时（16世纪初），宫廷生活日益变得活跃，对文化方面的兴趣增加。宫廷成为聚集财富、资助文艺活动和发表言论的重要场所，在那里生产出许多供后人景仰的艺术珍品。宫廷生活的“活跃”，明显受影响于
A．宗教改革的冲击
B．罗马教皇的感召
C．人文主义的传播
D．启蒙运动的开展
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“各国的作家和思想家在这里均可受到热情招待。这里出现了一些由艳光四射且博学多才的名媛主持的聚会，作们可以海阔天空地谈论各种问题，参与者常因其口才和机智而声名大噪。”这种情景最有可能出现在
A．古代希腊时代的雅典
B．文艺复兴时期的米兰
C．宗教改革时期的伦敦
D．启蒙运动时期的巴黎
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“君主应为其人民服务”是启蒙运动时期富有代表性的口号之一。下列对该口号理解最贴切的是
A．分权思想
B．自然权利说
C．社会契约论
D．理性主义
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在筑城技术方面，宋以前的城市，城墙主要为夯
土或版筑，城门多有木柱支撑而成。宋代一些重要城市开始包砖，明代城门包铁皮，筑砖拱门等。这种变化反映了A．民族矛盾推动中原防御体系的升级
B．火药用于军事导致筑城技术的改变
C．封建社会晚期中国社会的浮华之风
D．工商业发展刺激重农抑商政策强化
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西汉的《汜胜之书》载：“种麦得时无不善，夏至后七十日可种宿麦，早种则虫而节，晚种则穗小而少实”，“冬至后一百一十日可种稻”。东汉的《四民月令》则说：“凡种小麦，得白露节可种薄田，秋分种中田，后十日种美田。”这主要说明
A．古人根据节气探求最佳播种时间
B．两汉时期比较重视对小麦的种植
C．南稻北麦的粮食生产格局已形成
D．稻麦轮作制在两汉时期已被推广
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欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……(请)今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了
A．宋代活字印刷开始普及
B．书籍出版业受到政府的有效管理
C．北宋与契丹间关系紧张
D．文化传播方式变化影响政府管理
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中国古代文学艺术异彩纷呈，绚丽多姿。下列表述不正确的是
A．《离骚》是古典文学最伟大的现实主义作品
B．魏晋时期是书体演变承上启下的重要阶段
C．“诗画本一律，天工与清新”是传统中国画的特点
D．“同光十三绝”是当时京剧艺术各行当的代表人物
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中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留向’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响
A
．道家B．佛教
C．程朱理学
D．陆王心学
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《梅图》是写意画中的精品，画中题诗为：吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕，不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。观察绘画和题诗可以得知
A．宋代花鸟画艺术造诣高超
B．风俗画是商品经济繁荣的表象
C．中西间文化交流源远流长
D．理学对个人道德修养影响深远
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牛顿在其《原理》序言中阐述了他探讨自然现象的方法：“从运动现象来研究自然力，而后从这些力去论证其他现象。”自《原理》问世300以来，我们已经见证了牛顿研究方法的罕见的成功。这说明牛顿的方法与理论
A．可适用于解释和预见部分自然现象
B．体现出实验与数学计算结合的特征
C．在实践中被证明它的实际价值有限
D．足以解释自然界中的各种物理现象
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奥地利物理学家恩斯特马赫指出：“绝对时间既无时间价值，也无科学价值，没有一个人能提出证据说他知道关于绝对时间的任何东西，绝对时间是一种无用的形而上学的概念。”这一观点
A．验证了伽利略有关运动的概念
B．促成了牛顿经典力学体系的形成
C．推动了爱因斯坦对物理学的研究
D．启发了普朗克量子说的提出
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牛津大主教威尔伯福斯在一次辩论中认为：从达尔文先生的理论当中，我们只能得出两种结论:要么是人类缺少一个不朽的灵魂，或者相反，每个动物、每种植物都有一个不朽的灵魂，这种观点
A．认为达尔文在科学成就上毫无建树
B．实际上承认了宗教禅机思想存在
C．肯定了达尔文对人类进化的观点
D．有意曲解达尔文的观点否定进化论
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家、法家、墨家
老子经相出入，盖以为老子西出关,过西域,之天竺,教胡浮屠属弟子。”晋惠帝时天师道祭酒王浮在《老子化胡经》说“老子西出函谷关，经西域至天竺，化身为佛，教化胡人，因此产生佛教。”“老子化胡说”客观上
门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出