阅读下面的作品。完成下面各题
恐龙谷断想
卢新华
①6500万年前，陆地上曾经生存过的最大动物——有霸王或霸主之称的恐龙忽然灭绝了。2009年4月的一天，这些恐龙的部分残骸和我相约在彝州楚雄一聚。
②累累白骨有些还若隐若现，半推半就地躺在禄丰县川街恐龙谷的红泥土里，有些已急不可耐地借着一双双人类擅长扒坟掘墓的手，从红土里跃出来，惹眼地展示在陈列室的玻璃“棺罩”里，裸立于人类好奇的目光中。
③这些动辄几层楼高，十几米，几十米长，一天食量就要几吨、几十吨的霸王们是怎样神秘地从我们这个星球上消失的呢?
④考古学家们根据考古发现作出了种种猜想和推测，后来主要发展成“渐变论”和“灾变论”二说。支持渐变论的科学家们认为：恐龙灭绝的原因来自于地球和它们自身，造山运动频繁，火山喷发不断，大陆漂移，海平面下降，气候转冷，中生代晚期被子植物代替了裸子植物，加之恐龙的后期体形过于庞大，适应能力差，又有哺乳动物的兴起与之竞争，渐渐地，地球上的植被和生物已远远不能满足“巨无霸”们果腹的需求，风卷残云般地吞噬过后，身后到处留下满目疮痍的山林，它们于是有一天也“英雄末路”，走到了“弹尽粮绝”的尽头，只能听凭饥饿的驱使，见见聚到一处，头向着东方——那里大概还有星星点点“可望不可即”的绿洲，仰天长嚎几声，“扑通扑通”地渐次倒下……
⑤一个主宰了地球近一亿六千万年的生物就这样消亡了。
⑥我不太相信“灾变论”。天灾的确是一种震人心魄的恐怖力量,但因为单纯的天灾而造成物种。尤其一种曾经主宰过地球亿万年的生物的彻底灭绝琊是不可思议的。因为我们从唯物辩证法了解到：一切事物的发生、发展和衰亡，其最根本最重要的原因还是内因；而且，我们也知道：一切占统治和支配地位的力量都无法挣脱自然因果规律的束缚，最终会走向自己的反面。
⑦另外，引起“灾变”的原因究竟何在呢?难道就没有被灭绝的动物的“积极参与”吗?我们不可能清晰地了解发生在亿万年前的事，但我们至少还熟悉身边的情况。比如，科学帮助我们开采和利用了石油，又帮我们发明了汽车和飞机，当然也帮我们增加了大气层二氧化硫的含量，以至于地球气温逐年升高，冰层渐次融化，有一天海水终将漫过家门……
⑧我今天站在恐龙谷，眼前也浮现起另一条曾经时断时续地称霸东方几千年的“巨龙”。这条“巨龙”近代曾被西方列强打得趴在地上，长时间蜷缩在黄土堆里任人宰割，然而今天终于翻转身，预备腾飞了。可是，这条“巨龙”对于历史上的“走麦城”，究竟是持“灾变论”还是“渐变论”呢?是真心从自身寻找原因，还是依旧一味怪罪外部力量的侵扰呢?不要小看了这两种态度的区剐，其实它将决定“巨龙”最终能否腾飞，以及腾飞后究竟能飞多远和多久……
⑨我们人类的心灵其实也时时活跃着一条物质欲望的巨大恐龙，尤其当这种物质欲望越来越变成“贪欲”时，这条恐龙便开始肆无忌惮地侵蚀、吞噬和绞杀我们原本健康的灵魂。于是，满世界都可以欣赏到这样的众生相：人们在醉心于对财富的巧取豪夺，对权力的疯狂追逐的同时，越来越对正义置若罔闻，对公理嗤之以鼻，对众生漠不关心，对死亡毫无戒惧，于是，人和自然之间的和谐丧失了，家庭的和睦破坏了，世界的和平也变得遥遥无期……
⑩几种不同形态的，虚幻的现实的龙一时交织着在我面前奔腾和飞翔。我忽然很有些不安，因为我不知道那一亿多年前的恐龙的基因是否与我们人类，与“东方巨龙”有着某种牵连?我也不知道，我们究竟能否延缓大自然的惩戒，推迟一切统治力量都会走向反面并演变盛毁灭性力量的历史宿命?
(选自2009年11月3日《人民日报》，有删改)
1.第④段域线的句子描写了恐龙灭绝的过程，其语言表达特色是什么?请具体分析。(6分）
▲ ▲ ▲
2.作者不相信“灾变论”而赞成“渐变论”的理由是什么?(4分)
▲ ▲ ▲
3.本文写到了哪几种“恐龙”?各自有怎样的特点?请加以概述。(6分)
▲ ▲ ▲
4.请联系全文，探究文章最后画线的句子所蕴含的作者的情感取向。(4分)
▲ ▲ ▲
阅读下面的文章．完成下面各题
“遗产经济学”的文化后患
卢新宁
一向受到冷落的传统文化，仿佛突然峰回路转、柳暗花明了。
从一个“牛郎织女”故事，六个省明争暗斗，到一个“梁祝故里”传说，十几个城市虎视眈眈，直至如今山西两地对“帝尧故里”的文化攻势。近年来，文化遗产争夺战可谓烽烟四起、高潮迭出。
遗憾的是，这并不能代表可喜的民族文化自觉与文物保护意识增强。在志在必得的“文化激
情”背后，是利益驱动下“遗产经济学”的精细打算——“每挖掘一个名人故里，就可以开发一个旅游景点，带来可观的经济收入。”
将文化遗产，视为地方经济的“摇钱树”，这样的观念，在目前的中国已经有了很多现实注脚。我们在册的世界文化遗产，十分之一由于“过度开发”受到警告就是明证。不少已经夺得文化遗产“归属权”的地方，以创收为核心，将文化演变为商业，大张旗鼓地进行着杀鸡取卵似的经营。
这当然不是传统文化的“利好”，而是历史文化的灾难。
当三江并流、都江堰、武当古刹等文化古迹传出“过度开发”的消息，当几乎每一种有魅力的文化都必有浩浩荡荡却毫无魅力的新建“伪文化”，甚至每一部古典文化名著，都演化为一座荒唐可笑的娱乐场时，不仅观众失去了文化的共鸣，历史文化也在被切割、破坏和颠覆。
值得关注的是，这些年来，“遗产经济学”有了新的表现形式。在许多愈演愈烈的文化名人争夺战中，人们频繁看到当地政府的身影。
今年上半年短短六个月里，一些政府参与的公祭活动席卷南北——陕西黄陵、河南周口与甘肃天水瓜分了伏羲；湖北竹山、河北邯郸、甘肃天水和山西万荣等地共享了女娲；陕西黄陵和河南新郑分食黄帝；河南焦作、湖南炎陵和山西高平枝解炎帝；湖南宁远跟山西运城一起争夺舜帝……
由于地方政府的高调介入与认同，一些耗资巨大的标志性“文化符号”也应运而起。“帝尧故里”争夺战中，临汾修建了“中华民族文明之门”的华门，这座出手不凡的大制作从规模到设计处处“天下第一”。在此之前，长达21公里的“华夏第一祖龙”，高达40米的刘邦铜像，在河南两地轰轰烈烈地打造。
政府参与社会事业的文化构建，本没有错。但问题是，这样的建设应当以公共文化服务为重
点。面对此起彼伏的“争夺战”与“伪文化”浪潮，政府本应做正确的引导，为何却成了推波助澜的主导?
实际上，逐步升格的“崇古活动”与不断新建的“文化标记”，已经成为一些地方政府新一轮面子工程的集体亮相，甚至有些国家级贫困县也卷入其中。在光大传统、发展文化的口号之下，一些官员的心中，不仅有对经济效益的图谋，更有对“政绩收益”的盘算。他们用行政拨款下注，看能否博取更大的利益，创造经济一文化上一政治的多赢。
让经济利用，被政治挟持，结果是，以文化为名义的文化行动，非但没有为社会繁荣带来推力，没有增强我们的历史文化意识，反而推助了急功近利、惟利是图的社会风气，加剧了好大喜功、铺张浪费的官场恶习，留下了沉重的文化欠债和社会成本。
这恐怕是“遗产经济学”更大的后患!
1.本文所说的“遗产经济学”具有怎样的表现特征?(6分)
▲ ▲ ▲
2.为什么在一些地方出现了“文化遗产争夺战”与“伪文化”建设浪潮?地方政府在社会文化事业构建中应持有怎样的态度?(6分)
▲ ▲ ▲
13.本文所说的“遗产经济学”具有哪些文化后患?(6分)
▲ ▲ ▲
▲ ▲ ▲