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《尚书·大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐，七年致政成王”。对材料中四年建侯卫、六年作礼乐解读正确的是（ ）
A．建侯卫就是实行郡国制，制作礼乐就是为了维护郡国制
B．建侯卫就是实行分封制，制作礼乐是为了维护分封制形成的等级制度
C．建侯卫就是推行宗法制，制作礼乐用来代替分封制
D．建侯卫就是实行郡县制，制作礼乐是为了丰富周人的生活
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关于西周灭亡的原因，司马迁认为是“烽火戏诸侯”；学者李峰综合运用考古发现、铭文和文献记录，同时又联系当时的地表形态特征，认为西周的衰落是由西周国家的基本统治结构决定的，其灭亡的外部原因主要是西北地区少数部族的侵略。对二者观点理解正确的是（ ）
A．司马迁的观点属内因决定外因论，符合历史事实
B．李峰的观点有考古发现及文献记录为依据，其他史学家必然接受
C．两人从不同的角度探讨西周灭亡的原因，均有一定道理
D．由于年代久远，两人的观点都是主观臆断，不足为信
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祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。在古代中国封建社会里，一个村落往往生活着一姓家族或几姓家族，他们建立自己的家庙以祭祀祖先。这种传统来自于（ ）
A．分封制 B．宗法制 C．井田制 D．嫡长子继承制
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宗法制将“国”与“家”结合在一起，其结合点主要是（ ）
A．以嫡长子继承制为核心，保障周王的权威和政治隶属关系
B．以家族的分配继承制度，保障各级贵族的世卿世禄特权
C．以血缘亲属确立土地、财产、权力的继承，保障国家的内部稳定
D．以宗法制保障权力和财产的再分配，从而稳定各级贵族的统治
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与宗法制行用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”，通常是指（ ）
A．贵族 B．平民 C．官僚 D．诸侯
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封禅是中国古代帝王为祭拜天地而举行的活动。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”由此可见封禅活动的实质是（ ）
A．祈求国泰民安 B．彰显丰功伟绩
C．表达敬天地之意 D．强调君权神授
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《史记》记载，刘邦称帝之后以旧礼尊其父，有人劝说刘父：“今高祖虽子，人主也，太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣!如此则威重不行”。此后其父以尊礼待刘邦。从文中可以看出（ ）
A．刘邦违背了纲常伦理 B．宗法关系要服从于君权
C．汉初宗法制趋于崩溃 D．君臣关系等级森严
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钱穆认为“周部族融入，把中国文化规模摆出，大体确定，后来虽有不断的吸引融合，但我们已有了一个重心，以后都是内容的充实和边缘的扩充而已”。其中对“重心”的理解正确的是
A．宗法制 B．分封制 C．郡县制 D．行省制
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春秋时期，宋楚两军对垒，宋军不乘时出击而大败。国人归咎于宋襄公，襄公辩称：“寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”其中“亡国”的“国”指（ ）
A．夏 B．商 C．西周 D．宋
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《中国太百科全书》中写道：“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合，是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制（ ）
A．有效维系了西周统治秩序的稳定 B．按照宗族组织原则组建地方政权
C．体现了血缘关系同政治关系的结合 D．实现了国家政治权力的高度集中
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课堂上老师向同学们展示了《西周宗法制度示意表》，要求同学们依据表中信息去做些推论。有四位同学做出了如下四种推论，其中有违史实的是（ ）
A. 宗法制度下统治阶级内部政治等级尊卑有序
B. 用嫡长子继承制解决统治者的权力继承问题
C. 西周宗法制下女性不享有各阶层的继承权
D. 受封者在各自受封区域内享有土地所有权
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由西周的宗法制和分封制可以得出的正确判断是当时（ ）
A．国家管理制度非常落后
B．宗法制与分封制相互矛盾
C．统治者利用血缘关系管理国家
D．国家政权由严密趋向松散
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《诗经·公刘》曰：“食之饮之，君之宗之。”这与下列哪个制度的思想是相一致的（ ）
A．分封制 B．宗法制 C．郡国并行制 D．中央集权制
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明朝初年，朱棣发动“靖难之役”夺取王位即为明成祖，欲请方孝孺为其草拟即位诏书，成祖曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“此朕家事”。相传方孝孺后被诛十族。明成祖的话揭示了中国古代哪一重要的制度（ ）
A．世袭制 B．宗法制 C．君主专制制度 D．家天下的制度
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西周的分封制较之于夏商，又有制度的创新，被称为“封邦建国”，体现出新的特点有（ ）
①宗法色彩更加浓厚
②同姓分封，范围扩大
③逐级分封
④规范赋税制度
A．①②④ B．①③ C．①②③ D．①③④
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《旧唐书列传第十八》载：唐高祖武德九年六月，次子李世民发动政变，杀死太子李建成及其党羽，并逼高祖李渊退位，自己登基继位，史称“玄武门之变”。李世民的做法违反了（ ）
①宗法制
②“礼”
③“三纲五常”
④“民贵君轻”
A．②③④ B．①③④ C．①②③ D．①②④
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二十世纪初的中国“当个人起来坚持自己作为国家的成员而非作为家族的成员之地位时，宗族社会便瓦解了”。造成所谓“宗族社会”瓦解的原因不包括（ ）
A．民族危机的加深 B．西方民主思想的传入
C．宗法制及其观念的崩溃 D．政治及思想解放运动的推动
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《禹鼎》铭文记载：噩侯反叛伐周，厉王命禹出征，生获其君。这反映了（ ）
A．分封制趋向衰落，尚能维护王权 B．宗法制度开始瓦解
C．封国实力削弱，周王权力加强 D．周王铸鼎显示权威
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唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是（ ）
A．政权和族权互为表里 B．专制王权披上神权外衣
C．中央对地方直接控制 D．思想统一促进政治统一
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中国古代社会长期实行避讳制度，即晚辈对长辈、臣下对皇帝不能直书、直呼其名，在行文时凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替，否则可能犯大不敬之罪。如为避清康熙帝玄烨讳，故宫玄武门改神武门。此制度旨在（ ）
A．维护皇权独尊 B．倡导尊老爱幼 C．强化尊卑等级 D．凝聚血脉亲缘
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