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阅读下面的文字，完成下列小题。
卖厨刀
刘明
早晨有雾，淡淡的。
桐庐镇优雅的轮廓，在薄纱般的晨雾中显露出来。奔流不息的富春江和天目溪交叉着从镇前的岩石下缓缓流过，背后是若隐若现的青山翠岭。远远望去，水傍青山，雾缭古城，宛如一张鲜嫩碧绿的荷叶，托着颗晶莹闪烁的珠露。
正是起早赶露水集的时候。来赶年前最后一个集市的乡民们，肩上挑着柴禾，手里提着鸡婆、绳头串着蘑菇，盆里盛着活鱼，从四面八方涌入这个小镇。
桐庐镇仅有的这条直街上热闹起来了，热闹得就像一锅正在滚动着的粥。卖韭菜的放开嗓子直着吼叫：“多水嫩的韭菜，六角八一斤，便宜过草!”卖金针木耳的吆喝起来顿挫抑扬，如同唱戏文一般：“黄针——木耳，蘑菇——生姜！”卖藤条锅刷的吆喝声很有些特别，前声十二分地拖长，而到后半部分却喊得出奇的短：“卖藤——条！”卖葱煎包子的把平底锅沿敲得梆梆响；卖鸡的鼓圆腮帮吹开鸡婆的尾毛，两指捺着滚圆的鸡屁股直伸到买主的鼻尖，正和买主作激烈持久的讨价还价。人们仿佛不是来赶集，而是来比声音的。
唯有市场西边的一根电线杆子下，一个穿黑袄的汉子一声不响地蹲着，跟前放着二十多把厨刀。汉子抬起胡子拉碴的脸朝喧闹的人群望了一眼，从他兜里摸出一块砚台大小的铁块和一团筷子粗的铁丝放在地下，捡起一把厨刀，低下头，“咔咔咔”砍起铁丝来了。
“是在变戏法儿吗？”外圈的人只想往里面挤。
“他怎么不说话？”里圈的人直纳闷。
见人多了，黑袄汉子从他兜里摸出一张红纸，上面写着一行工工整整的柳体大字：自家打的厨刀，每把两元。
“哼，店里张小泉剪刀厂出的厨刀也只卖一块六。”有人摇着头冷言冷语。
“不过，这厨刀的刚火倒是硬碰硬的。”也有人持不同的意见。
黑袄汉子一声不响，低着头又砍起铁丝来。“咔咔咔”铁丝都断成了一厘米长短的小段。
“嘿，这厨刀砍铁丝就像切粉丝一样，我买一把！”有人把捏着钞票的手伸了过来。
“慢！”一个工人模样的青年挤到黑袄汉子跟前，从地上另捡起一把厨刀：“你换一把砍砍看。”众人都投来赞的眼光。
黑袄汉子好像没听见，依旧埋头只顾自己砍。
“唔——？是个哑巴？”工人模样的青年把厨刀递到黑袄汉子的手里，比比划划做了一阵手势。
黑袄汉子接过厨刀，“咔咔咔”，一气砍了三十几下。青烟飘起，火星四溅，砍断的铁丝飞了一地。
工人模样的青年夺过刀来，仔细地瞄了瞄闪着寒光的锋口，扔下两元钱，心满意足地走了。
人群哄地一下炸了。“我买一把！”“我买一把！”几十只捏着钞票的手伸了过来。
“砍得硬的厨刀不一定切得软！”刚才说风凉话的人又不阴不阳地插了一句。
众人迟疑了，有几只捏着钞票的手缩了回去。
黑袄汉子慢慢站起身来，高眉脊下那双明亮的眸子里，射出两道光来，直瞪着说风凉话的人的脸。瞪着瞪着，一言不发的黑袄汉子猛一抬臂，将厨刀举在了脖子跟前。
众人吓了个大跳，哗地撒开了个大圈。只见黑袄汉子不慌不忙举刀在下巴上刮了几下。“嚓嚓嚓”，胡须纷纷落地，只留一片青青的胡渣儿。
说风凉话的人嗫嚅着，似乎还想说几句什么，但人们一拥而上，早把他挤出了人圈。黑袄汉子的二十多把厨刀顷刻卖完。他拍了拍身上的尘土，搭上搭兜，走到卖葱煎包子的摊前：“喂，买四个葱煎包子。”
两个刚买了厨刀的人听见他说话，大感惊讶：
“咦，他会说话，他不是哑巴！”
“他会说话，做买卖为什么硬是一声也不吆喝？”
太阳升高了，晨露散尽了，桐庐镇幽雅的轮廓清楚地显露出来了。前面是奔流的江水，背后是兀立的青山，好一幅古朴淡雅的水墨画卷。黑袄汉子背着搭兜，手里托着四个刚出锅的葱煎包子，大踏步地走了。
1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “宛如一张鲜嫩碧绿的荷叶”运用了比喻的修辞，将傍水青山比做鲜嫩碧绿的荷叶，生动形象地写出了桐庐镇的勃勃生机。
B. “人们仿佛不是来赶集，而是来比声音的”，真实地写出了集市人声鼎沸的情形，表现了作者对日常生活中热闹景象的欣赏。
C. 小说将卖刀写得一波三折，引人入胜。人们开始以为有人在变戏法，后来才发现是卖刀；开始怀疑菜刀有假，后来又争抢买刀。
D. 小说语言雅致朴实，主要通过动作、神态等描写刻画了一个看似普通但又与众不同的“黑袄汉子”，给人留下了深刻的印象。
2.小说中的“黑袄汉子”有哪些性格特点？请简要概括。
3.小说最后一段的景物描写有什么作用？请简要分析。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
盖勋字元固，敦煌广至人也。初举孝廉，为汉阳长史。时武威太守倚恃权势，恣行贪横，从事苏正和案其罪。凉州刺史梁鹄欲杀正和以免其负，计未定。访之于勋，勋素与正和有仇，或劝勋可因此报隙。勋日：“不可。谋事杀良，非忠也；乘人之危，非仁也。”乃谏鹄，鹄从之。正和得免而诣勋求谢，勋不见，曰：“吾为梁使君谋，不为苏正和也。”中平元年，北地羌胡寇乱陇右，使勋屯阿阳以拒贼锋。时叛羌围护羌校尉夏育，勋与州郡合兵救育至狐盘为羌所破勋收余众百余人为鱼丽之阵羌精骑夹攻之急士卒多死勋被三创，坚不动，乃指木表曰：“必尸我于此。”滇吾素为勋所厚，乃以兵捍众曰：“盖长史贤人，汝曹杀之者为负天。”勋仰骂曰：“死反虏，汝何知？促来杀我！”众相视而惊。羌戎服其义勇，不敢加害，送还汉阳。后刺史杨雍即表荐勋领汉阳太守。时人饥，相渔食，勋调谷廪之，先出家粮以率众，至活者千余人。拜京兆尹。时长安令杨党，父为中常侍，恃势贪放，勋案得其赃千余万，贵戚咸为之请，勋不听，具以事闻，并连党父，有诏穷案，威震京师。时小黄门高望为尚药监，幸于皇太子。太子因蹇硕属望子进为孝廉，勋不肯用。或曰：“皇太子副主，望其所爱，硕帝之宠臣，而子违之，所谓三怨成府者也。”勋曰：“选贤所以报国也。非贤不举，死亦何恨！”及帝崩，董卓废少帝，杀何太后。自公卿以下，莫不卑下于卓，唯勋长揖争礼，见者皆为失色。勋虽强直不屈，而内厌于卓，不得意，疽发背卒，时年五十一。
（节选自《后汉书·盖勋传》）
注：滇吾，烧当羌首领滇良之子。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 勋与州郡合兵救育／至／狐盘为羌所破／勋收余众／百余人为鱼丽之阵／羌精骑夹攻之／急士卒多死／
B. 勋与州郡合兵救育／至狐盘／为羌所破／勋收余众／百余人为鱼丽之阵／羌精骑夹攻之急／士卒多死／
C. 勋与州郡合兵救育／至／狐盘为羌所破／勋收余众百余人／为鱼丽之阵／羌精骑夹攻之急／士卒多死／
D. 勋与州郡合兵救育／至狐盘／为羌所破／勋收余众百余人／为鱼丽之阵／羌精骑夹攻之急／士卒多死／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 汉阳，文中指汉水北岸。因为山之南与水之北向阳，故山南水北为阳，反之为阴。古人以西为右，故称陇山以西为陇右。
B. 太子，古代储君称谓。商周时天子及诸侯的嫡长子，称太子或世子，自秦开始，只有皇位的继承者，才能称太子为皇太子。
C. 崩，专用于称呼帝王或王后的死，诸侯或有爵位的大臣死曰薨，大夫及相当于大夫及其以上的高级官员死称卒。
D. 长揖，拱手高举，处上而下。即抱拳举过头顶鞠躬。主要用于下级对上级，小辈对长辈所施的隆重礼节。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 盖勋为人正直。他任汉阳长史时，凉州刺史想杀死苏正和向他示好，但他认为不可。谋划杀害好人是不忠诚的，乘人之危是不仁义的。
B. 盖勋誓死不屈。在羌族叛乱围攻护羌校尉夏育时，他率兵救助，即使身受多处刀伤，仍然坚守不降。叛军佩服其忠义勇敢，并未加害。
C. 盖勋秉公执法。他不听贵戚说情，将长安令杨党倚仗权势、胡作非为、贪赃枉法的犯罪事实全部上报，奉诏追查到底，声名震于首都。
D. 盖勋刚直不阿。他为国选材，唯贤是举，坚守标准，不畏皇权，不顾三怨成府，拒绝了宠臣蹇硕想让尚药监高望之子成为孝廉的要求。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）访之于勋，勋素与正和有仇，或劝勋可因此报隙。
（2）勋曰：“选贤所以报国也。非贤不举，死亦何恨！”
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野店初尝竹叶酒，劝农曾入杏花村
赵树义
有史以来，酒似乎天生就是文字的酵母，好酒的时代便多好文字，与酒有关的文字自然也多，宋人众多的酒文字中，朱肱撰写的《北山酒经》是我国现存最早的一部有关于酿酒工艺的专著，从酿酒专业的角度看，这部书便是最早的教科书了。《北山酒经》全面总结了历代的酿酒理论，论述了制曲和酿酒技术，并收录十余种酒曲的配方及制法，在我国古代酿酒史上，堪称最具专业水准，也最具实践指导价值的，酿酒人一向奉其为经典。汾酒博物馆藏有一幅宋代酿酒工艺图，便是根据《北山酒经》所记绘制的，这幅图完整再现两宋人的制酒工序，与前代相比，改进最大的地方是煮酒环节。正是掌握了煮酒工序，酒的度数才得以明显提高，中国白酒才从此进入高度酒时代。
如果说《北山酒经》是一部实用教科书，《酒谱》则是一部酒文化大全。《酒谱》由宋人窦革编著完成，全书对北宋之前的酒文化进行了详尽汇集，资料翔实，有较高的史料价值。《酒谱》认为，在当时所有可流通的酒中，惟有杏花村酿造的干酢酒被大家公认为上品，可见杏花村在酒业中的霸主地位。
酒文化在宋代被上升到学术高度。欧阳修自称“醉翁”，他任滁州太守时作的《醉翁亭记》，堪称酒文中最出类拔萃者。“醉翁之意不在酒，在于山水间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”《醉翁亭记》千古流传，说的是酒事，更是人事。
尤其多才多艺的苏轼还会酿酒。苏轼是一个酒量很小的人，被贬滁州时，朋友贾耘老送苏轼一瓶好酒，苏轼独饮一杯便“醺然径醉”。不过，苏轼酒量虽小，酒性却豪放，贬谪期间，常“我虽不解饮，把盏欢意足”“东堂醉卧呼不起，啼鸟落花春寂寂”“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。”苏轼除了喝酒喝到半夜三更外，还经常跑到田间河边向农夫渔夫请教酿酒的事，还亲自试造过蜜柑酒、松酒、桂酒等等。喝酒有心得，酿酒也有心得，苏轼便写了一篇《酒经》，寥寥数百字，从制饼曲到酿酒，无不备述，内容竟与今天南方酿酒方法极相似。
关于醉酒，古人也是有说法的，大致分为三类。一是对酒作用于人体的解释，《酒谱》称：“凡酒气独胜而气劣，脾不能化，则发于四肢而为热，厥甚则为酒醉。”另一种认识则是从病理入手的：“酒味辛甘，温酿米麦之精华而成之者也，至精纯阳，故能经络路而入辏理。酒饮入口，未尝赏停留，遍循百脉，是以醉后气息必粗，瘢痕必赤。能饮者多至斗石而不辞，使者停留胃中，胃之量岂能容受如许哉？”这些解释显然是理智型的。还有一种解释则是直觉型的，更注重对醉酒体验的描述。苏东坡是智者，似乎介于上述两种情况之间，此状态高妙，如此才能“把酒问青天”了。苏东坡在《水调歌头》一词题跋中称自己是在“大醉”中“作此篇”的，此大醉显然是有所保留的。李时珍也深知酒醉之妙，他说：“美酒饮教微醉后，此得饮酒之妙。所谓醉中趣。”醉到有趣，自是境界，此时方有才思敏捷、才华横溢的事做出来，如果烂醉如泥，即使才华万丈，怕也是死狗扶不到墙上了。
清朝大臣翁同龢曾手书一副对联：“野店初尝竹叶酒，劝农曾入杏花村。”前一句出自苏东坡《岐亭道上见梅花戏赠季常》，后一句取自苏东坡《丰县朱陈村嫁娶图》。苏东坡一生与山西似无交集，却为杏花村造出如此美句，可见杏花村影响之远。
（节选自《网易新闻网》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()
A. “酒似乎天生就是文字的酵母”，好酒的时代便多好文字，与酒有关的文字自然也多。宋代有很多关于酒的文字，可见，宋人是好酒的。
B. 《北山酒经》全面总结了历代的酿酒理论，论述了制曲和酿酒技术，并收录十余种酒曲的配方制法，在我国古代酿酒史上，酿酒人一直奉其为经典，有着较高的史料价值。
C. 文中提到“汾酒博物馆藏有一幅宋代酿酒工艺图，便是根据《北山酒经》所记绘制的”，是为了强调《北山酒经》的重要价值。
D. 中国白酒从宋代进入了高度酒时代，是由于宋代人在制酒工序上有很大改进，掌握了煮酒工序。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A. 苏东坡在《水调歌头》一词的题跋中称自己是在“大醉”中作此篇的，在作者看来。苏东坡并非真正的大醉、烂醉。
B. 欧阳修在《醉翁亭记》中说“山水之乐，得之心而寓之酒也”，可见他是借饮酒乃至醉酒来表达内心的“山水之乐”。
C. 多才多艺的苏轼不但酒量好，还会酿酒，喝酒有心得，酿酒也有心得，他写的《酒经》一文，从制饼曲到酿酒，无不备述，内容竟与今天南方的酿酒方法极相似。
D. 李时珍强调微醉方得酒醉之妙。醉到有趣，自是境界，这种微醉的程度有助于展示饮酒者敏捷的才思、过人的才华。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A. “野店初尝竹叶酒，劝农曾入杏花村”这一题目既点明了文章的论述对象，又富有诗情画意，吸引读者，增强了阅读兴趣。
B. 对醉酒的解释，直觉型更注重对醉酒体验的描述，比如：李清照的《如梦令》“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。”
C. 酒文化涵盖很广，不仅指关于酒的酿制工艺，也指与酒相关的文艺作品；甚至关于醉酒的种种说法也属于酒文化。
D. 对于醉酒的解释，理智型从酒作用于人体以及病理的角度指出了饮酒对脾胃等脏器的损伤作用，这和现代医学观点不谋而合。
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阅读下面的材料,完成下列小题。
材料一
著名物理学家史蒂芬•霍金说：“在我的一生中，我见证了社会深刻的变化。其中最深刻的，同时也是对人类影响与日俱增的变化，是人工智能的崛起。简单来说，我认为强大的人工智能的崛起，要么是人类历史上最好的事，要么是最糟的。我不得不说，是好是坏我们仍不确定。但我们应该竭尽所能，确保其未来发展对我们和我们的环境有利。我们别无选择。我认为人工智能的发展，本身是一种存在着问题的趋势，而这些问题必须在现在和将来得到解决。”
中科院院士张钹认为：人工智能与人类不一样，它不会举一反三，更不会“知其所以然”。使用这样的人工智能系统需要十分小心。世界上没有免费的午餐，机器通过“黑箱”学习(深度学习)方法取得的智能，由于与人类认知行为存在根本差异，因此也将带来潜在的风险。智能机器不是代替人，而是要协助人做好工作。人和机器各有优势，要互相了解才能实现人机协作，但人还是人机关系的主导者。依照这种思想，才可能将人工智能引向人机合作的发展道路。
(摘自《教育家》，2017年11月)
材料二
(选自“搜狐科技”，2018年3月21日)
材料三
虽然人工智能发展很快，人工智能学术进步，一些人工智能拥有深度学习算法，拥有较强的语音识别和图像识别能力。但是人工智能还不能真正地理解我们所看、所说、所思、所想，就像个弱智。所以说，人工智能的发展面临瓶颈，如何让机器拥有常识，熟悉我们的思维世界，这将是一项技术难题。
现在的硬件技术发展可以说相当迅速，但是我们的社会生活中还没有普遍使用机器人助手。很大程度上是因为相关软件技术的不成熟，使得机器缺少一个系统性的思维过程去指挥复杂的组织结构。
我们知道只要是人设计出来的软件就会有各种各样的漏洞，人工智能也不例外。这样会导致黑客的攻击行为，通过使用各种小把戏来欺骗人工智能。而且这种漏洞一旦被居心叵测的人发现，这家伙就会利用人工智能进行破坏行动，后果可想而知。
在2017年的网络入侵防护系统机器学习会议上，人们就在讨论如何将人工智能技术控制在安全和人类伦理道德范围内，换句话说，就是让人工智能成为一个“好人”，确保人工智能技术在关键行业能起到公正的决策作用，就是如何让人工智能保持美好的一面。
(摘自“云博汇物联网”)
材料四
九三学社中央委员会建议，应制定《人工智能安全发展纲要》，有序制定人工智能安全发展的法律法规和伦理道德准则。采取“政府主导、专家主体、公众参与、社会协同”方式，深入研究人工智能安全发展战略，针对不同环节和应用场景，明晰不同主体的责任、权利和义务，制定有关的政策、措施和法规、标准，划定人工智能安全发展的边界。
“对人工智能的科研人员，也要进行知识普及，用伦理道德加以约束。”张妍说，“在市场推广和应用环节，还要建立安全评估和市场准入机制。”
除了伦理和法律，九三学社中央委员会还在建议中指出，应该加快科学普及。
神化人工智能，会让公众产生不必要的恐慌；贬低人工智能，又让公众对人工智能不敢信任。做好科普和引导，消除误解，才可让人类与人工智能和谐相处。
“人工智能是造福还是为祸，核心就是要看社会法律体系能否迅速健全，在法律体系框架下，人工智能伦理和人文引导能否到位。”刘庆峰强调。
(摘自《科技日报》，2018年3月20日《有了安全边界，人工智能才能有序发展》)
1.下列针对上述材料的理解，不准确的一项是
A. 霍金认为，人工智能的崛起是他一生中见证的最深刻的社会变化，并且这种变化对人类的影响与日俱增。
B. 张钹认为，人工智能只有走向人机协作的道路才会更有前途，而人机合作人是主导者，应充分发挥人、机优势。
C. 九三学社中央委员会建议制定《人工智能安全发展纲要》，这样可以从法律法规和伦理道德的角度对人工智能加以约束。
D. 要想让人类与人工智能和谐相处，既不能神化人工智能，也不能贬低人工智能，要做好科普和引导，消除误解。
2.下列针对材料相关内容的分析，正确的一项是
A. 霍金和张钹他们二人在对待人工智能上观点一致，他们看来，人工智能的崛起可能是好事，也可能是坏事，关键看人类的运用。
B. 从产业投资角度来看，国内人工智能领域投资在2011年初见规模，以后几年内，该领域投资热情持续高涨，呈现逐年递增的趋势。
C. 如果社会法律体系能够迅速健全，在法律体系的框架下，对人工智能伦理和人文引导到位，人工智能就可能为人类造福。
D. 四则材料从同一的角度对人工智能加以阐述和分析，让读者对人工智能有了相应了解，并明白了人工智能今后发展应注意的问题。
3.在人工智能发展的过程中，遇到了哪些难题？请结合材料进行概括。
难度: 中等查看答案及解析