下列选项中字形和注音全部正确的是（ ）
A．走投无路（tóu） 偌大 （nuò）
B．踌躇满志（chú） 笑靥（yè）
C．神采弈弈（yì） 惊骇（hài）
D．中流坻柱（dǐ） 菡萏（hán）
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下列句中加横线成语使用不恰当的一项是（ ）
A．日本政府公然制造事端编造谎言，指责我国海军的正常巡航，其目的是不屑置辩的。
B．上海华联超市出售染色馒头的恶性事件，实在是骇人听闻。
C．北朝著名的《张猛龙碑》苍劲古朴，而“南帖”名作王羲之的《兰亭集序》则灵动洒脱，两者大相径庭。
D．领导干部要对人民的身体健康和生命安全切实负起责任，决不允许马虎从事，敷衍塞责，玩忽职守。
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下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．在这部作品中，并没有给人们多少正面的鼓励和积极的启示，相反，其中一些情节的负面作用倒是不少。
B．近日，团市委、市教育局决定在全市中学开办“与人生对话——我的中国梦”主题教育实践活动。
C．“魅力无锡”的打造，必须注重文化内涵和品牌建设，注重城市灵魂的塑造。
D．遭受挫折不仅可以积累经验，而且使人得到升华，但是我们更应该正视挫折。
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基于对《水浒》的阅读体悟，甲、乙、丙所代表的人物，正确的应该是哪一项？（ ）
茅盾曾经对《水浒》中一些人物作过深刻的评价：“对于 甲 ，我们虽可怜其遭遇， 却鄙薄其为人；对于 乙 ，我们既寄以满腔的同情，又深惜其认识不够；对于 丙 ，我们却除了赞叹，别无可言。”
A．甲：宋江 乙：吴用 丙：林冲
B．甲：时迁 乙：武松 丙：戴宗
C．甲：杨志 乙：林冲 丙：李逵
D．甲：高俅 乙：李逵 丙：杨志
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对下面文段中加横线词的解释有错误的一项是（ ）
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
A．过：犯过失。
B．衡：梗塞，指不顺。
C．喻：明白，了解。
D．拂：通“弼”，辅弼。
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对下列语段意思理解不准确的一项是（ ）
冯骥才写道：“一百年来，天津有两个截然不同的‘文化入口’。一个是传统入口—从三岔口下船，举足就迈入了北方平原那种彼此大同小异的老城文化里；另一个是近代入口—由老龙头车站下车，一过金刚桥，满眼外来建筑，突兀奇异，恍如异国，这就是天津最具特色、最夺目的文化风光了。”舟船与火车，是代表两种文明的最佳意象，前者悠缓、松弛，后者迅猛、强烈。然而，在二十世纪的后半叶，异质生活的空间秩序在大革命的狂欢与苦难中土崩瓦解。某种只能在洋房里滋生的生活被正式取缔，人与建筑的相互选择关系至此结束。欲望正以广场、商厦、立交桥、商品楼的形式瓜分着天津这座城市的有限空间，而老房子则只能成为它们的猎物。只有少数的幸存者，比如解放北路，但它们不会使我们感到幸福，相反，只能见证我们的伤感与哀恸。
A．冯骥才认为“传统入口”与“近代入口”是天津最具特色的文化风光。
B．天津的近代文明具有迅猛、强烈的特点。
C．天津有限的城市空间正被现代建筑瓜分着。
D．对城市传统建筑的消失，作者是伤感的，无奈的。
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阅读下列文言文。
①桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五。”桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以濒于死。”鲍叔对曰：“夫为其君动也。君若宥①之，其为君亦犹是也。”桓公曰：“若何？”鲍子对曰：“请诸鲁。”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。’则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。
②鲁庄公以问施伯，施伯对曰：“此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。”庄公曰：“若何？”施伯对曰：“杀而以其尸授之。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。
【注】：①宥（yòu）：宽恕。
1.下列句中的“于”与“欲以戮之于群臣”中的“于”意义和用法相同一项（ ）
A．刻唐贤今人诗赋于其上
B．万钟于我何加焉
C．每假借于藏书之家
D．苛政猛于虎也
2.下列对选文理解不正确的一项是（ ）
A．齐桓公想让鲍叔做太宰，但鲍叔认为管夷吾更有治理国家的才华，因而向桓公力荐管夷吾。
B．管夷吾有一次曾差点暗杀了齐桓公，所以齐桓公耿耿于怀，不能原谅他。
C．施伯识破了齐国的用意，坚决反对将管夷吾送给齐国，足见其洞明局势的远见卓识。
D．鲁庄公虽有谋臣施伯为其出谋划策，但因为自身目光短浅，最终还是中了齐国的计。
3.解释下列句子中的加横线词。
①公自莒反于齐 反：
②请诸鲁 诸：
③请生之 生：
④如鲍叔之言 如：
4.翻译下列句子。
⑴ 此非欲戮之也，欲用其政也。
⑵ 于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。
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阅读下列诗歌。
春日即事
李弥逊①
小雨丝丝欲网春，落花狼藉近黄昏。
车尘不到张罗地，宿鸟声中自掩门。
[注]
①李弥逊（1085－1153），字似之，吴县（今属江苏省苏州市）人，历任中书舍人、户部侍郎等职。因竭力反对秦桧的投降政策而被免职。
②张罗：指门可罗雀、十分冷落。
1. 请说说首句中的“网”字的表达效果。
2. 这首诗表现作者什么样的心情？
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阅读下列现代文。
①美国猎奇新闻网站报道，生活在亚马逊丛林中的鸟类——烟灰悲雀的幼鸟并不依赖成鸟保护，而有自己的生存策略——伪装成颜色鲜亮的有毒毛虫。
②幼鸟们一出生就长满了鲜亮的橘色长绒毛，毛的顶端为白色，它们甚至会像毛虫一样蠕动，从而有效地伪装自己。颜色越鲜亮的毛虫毒性越强，掠食者将幼鸟误认为有毒毛虫就不会攻击它们。
③美国加州大学生物学家古斯塔表示，烟灰悲雀为了保证幼鸟的安全不断改良它们的行为：成鸟每小时只给幼鸟喂食一次，这样能减少它们暴露的概率；幼鸟并不会向成鸟乞食，它们无法辨认飞到窝边的是父母还是掠食者。生物学家相信，这些策略能提高幼鸟在出生20天内的存活率，出生20天后它们便能独自生存。
④直到2012年被科学家发现，烟灰悲雀的神奇伪装行为才为人所知。与伪装成周遭环境不同，这种鸟类伪装成其他动物的行为被称作警戒拟态。许多其他物种例如蝴蝶也会使用警戒拟态伪装自己。
1.第③自然段“成鸟每小时只给幼鸟喂食一次”中加点字“只”能否删去？为什么？
2.第④自然段画线句使用的最主要的说明方法是什么？有何作用？
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阅读下列现代文。
谈“忍”
①不知从何时起，“忍”成了当今社会的一种时尚：一些年轻人穿着印有“忍”字的T恤衫招摇过市，肩膀上、手臂上刺着“忍”字以自我标榜；一些成功人士，也把写有“忍”字的条幅装裱后悬挂在显眼处，以自励自警。
②“忍”似乎是中国传统文化极力提倡和宣讲的，无论是儒家、道家还是佛家，都倡导“忍”。但传统文化所提倡的“忍”，并不是一味地叫人忍让、忍受和忍耐，并不是委身以求全、苟且以偷生。今人标榜“忍”，也不仅仅为求得一时的风平浪静、无所作为。相反，它暗含着等待时机的策略、隐含不露的智慧。“面对命运，忍耐似乎是走向成功的不二法门”，说的就是这个意思。忍，是在等待中对机会的窥伺，是在冲锋前对自己爆发力的凝聚。因为机会不可能俯拾皆是，它需要认真寻找；力量也不可能随时都有，它需要慢慢积蓄。
③“忍”是有大小之分的。韩信受胯下之辱是小忍，司马迁受宫刑后发愤著书是大忍。由此看来，“忍”不仅是一种智略，更是一种坚韧的毅力和顽强的意志。难怪有位名人说“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”了。
④不过“忍”似乎总与寂寞相伴。寂寞是一种环境，是一种历练，耐得住寂寞是做学问、成大事都必须达到的境界。著名学者钱钟书先生在这方面可作为后人的典范。他少年成名，但不为名利所动，而是潜心书斋，求学海外，进一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各种媒体的采访，不出席各种公共场合。有人看到他的文章后慕名来访，他说：何必非要看到下蛋的鸡呢?他于大都市中避居一角，读书，静思，冷眼旁观人生与社会。他不愿成为主流；成为主流，只能给思考、创作造成累赘。要知道做学问、搞研究是一个非常艰苦的探索过程，需要排除一切外界的干扰和诱惑，需要全身心的投入。倘若背离其正道，醉心于镁光灯下，热衷于出风头，最终只能是一事无成。
⑤不可否认的是，“忍”的过程似乎总是痛苦的，总伴随着身心的煎熬。但也唯其如此，才能真正磨砺意志，锻炼本领，增益所不能，承担起天降斯人之大任。
1. 文章开头一段在全文中的作用是什么?
2.第④段用了什么论证方法，有何作用？
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阅读下列现代文。
走近芦苇
①清寒的早春，阳光已经有些灿烂了，风却依然凛冽，丝丝地割人。
②滩上有一大片芦苇，大概可以称为“芦苇荡”了。早些年，一到秋天，芦苇就被人砍了去，或当柴烧，或作造纸原料。不知是因为忙碌，还是其他什么原因，这片芦苇没有在秋天里被砍去，就这样以整体的阵势，经历了一整个冬天。寒冷无疑征服了它们，改变了它们。那种征服与改变是强有力的，无法抵御的，你只有接受它，听凭它摆布。你能做到的只是心中有数，紧紧地守住你生命中最重要的东西，本质的东西。
③你这样做了，所以你才能这样依然故我，那寒冬只改变了你的外在，你的容颜，你的服饰。而你的心已经沉入脚下的泥土，在那里顽强地越冬，如那些同样在泥土中越冬的小动物。
④生命的顽强在于有它保留自己本质的有效方式，这种方式它不必告诉别人，它必须守住这至关重要的秘密。但芦苇毕竟真的变得苍老了，一片褴褛，一片令人心酸的枯衰，只那一声不响的沉默还在显示着它本性的强硬。枯叶在风中呜咽，枯干的芦花在风中摇曳，似乎都是一副无可奈何的模样。这大片的无可奈何是不是让我也受了感染，情不自禁地无可奈何了呢？
⑤人生有太多的无可奈何，就像那些无可奈何的芦苇一样。我们经历过，也可能为此沮丧过。我们同样在被岁月与生活征服和改变的时候，裹紧身子，守住信念与信心，摆出一副越冬的样子。或许我们的外在形体也确实被改变了，褴褛和枯衰了，但我们的心也在厚厚的泥土之中，那泥土就是我们无边的智慧和倔强的秉性。我们失去些什么，得到些什么呢？我们无疑是战胜了，保住了我们的本性与本质。我们无疑会为此庆幸，为此作为胜利者而越发目光敏锐、坚定不移、信心百倍。
⑥走近芦苇，想跟芦苇说些什么？芦苇无言，我亦无言，无言是否也是一种理解，一种沟通，一种心有灵犀呢？脚下泥土松软，头顶阳光充沛，泥土与阳光都是春天的样子了。芦苇和我近在咫尺，这是怎样的一种亲近？生命的亲近，躯体的亲近，思想和心灵的亲近，或者是另外一些我们尚且弄不明白的思维和行为的亲近。我们同样是在越冬之后带着褴褛和枯衰走进早春的，在没有欢呼和荣誉的寂静之中，在容易被遗忘的一隅，在往往可能遇到的误解和鄙视的目光之下，我们是不是由衷地涌起一缕无可奈何呢？也许不会，这时候的我们已经因经历太多，明了和洞悉一切而宠辱不惊了。我们明白了自身的价值和崇高之处，我们还需要那些烟云一霎的掌声和鲜花吗？
⑦脚下松软的泥土弹跳着，暗示我行走的节奏。我便感觉到了我的轻盈和愉悦，一种解透人生、战胜自己的轻盈与愉悦。这是一种越冬乃至更深层次的脱胎换骨的过程、涅槃的过程。我们经历过，战胜过，我们就可以说我就是“我”了。也只有在这时候，我们才真正感觉到了理解自己，在滚滚红尘之中守住自己善的本质，原来是最难的事情。
⑧猛然地发现脚下泥土的表层有些异样的东西，是密匝匝的褐色的小尖锥，那是芦苇的笋尖，那是又一茬新生的芦苇尖锐的宣言，那宣言同样是强大的、无可质疑和不可抗拒的。那就是我们从痛苦和迷惘中越冬时所期盼的目的。要不了多久，那些越冬的苍老的芦苇就要倒伏下来，代之而起的将是更加年轻的欣欣向荣的强大的阵势。我知道这才是必然，才是世间万物历尽苦难生死更替的本真。
1.结合全文，谈谈你对题目“走近芦苇”涵义的理解。
2.请从修辞手法和表达效果两个方面对文章的第③节加以赏析。
3.文章第⑤节中写到“我们……守住信念与信心，摆出一副越冬的样子”。结合全文思考：在作者看来，人生的冬天具体指什么？
4.明代翰林学士解缙有云“墙上芦苇，头重脚轻根底浅”，而作者笔下的芦苇却又另一番样子，试分析两种芦苇有什么不同。
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根据课文内容默写
（1）此中有真意， 。（陶渊明《饮酒》）
（2）莫笑农家腊酒浑， 。（陆游《游山西村》）
（3）伤心秦汉经行处， 。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）
（4） ，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》）
（5） ，忽复乘舟梦日边。（李白《行路难》）
（6）苟全性命于乱世， 。（诸葛亮《出师表》）
（7）水何澹澹， 。（曹操《观沧海》）
（8） ，秋天漠漠向昏黑。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
（9）一鼓作气， ， 。（《左传》）
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阅读下面的文字，完成题目。
如今，随着各种获取信息渠道的拓展，许多人不再将精力专注于某一个领域，而是让自己的关注点，浅浅地分布在一个很大的范围，如煎饼一样薄而大。这样的人被称为“煎饼人”。中国青年报社会调查中心通过民意中国网和题客调查网，进行的一项调查显示，88．6％的受访者坦言自己身边多是一知半解的“煎饼人”。有人认为，“煎饼人”就是谚语中所说的“门门通，门门松”的人。也有人认为，是社会在默默地驯化年轻人成为“煎饼人”，现在“什么都知道一点儿”的人才吃得开。
请谈谈你对“煎饼人”的看法。要求：观点明确，有简要分析，字数100字左右。
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阅读下面的材料，按要求作文。
长途跋涉时，偶尔停下来，倒一倒鞋中的沙砾，前行的步伐将更为有力；风雨兼程中，偶尔停下来，听一听虫鸣鸟叫，心境会变得宁静而悠远； 繁重学习中，偶尔停下来，调整我们的生活，前行的旅途会更加丰富多彩……偶尔停下来，总会找到曾经忽略的感动，总能顿悟生命的种种况味。
请以“偶尔停下来”为题写一篇文章。
要求：
①记叙文；
②写你生活中的感悟，不要套作，不得抄袭；
③文中不得出现真实的人名、校名，如必须出现，一律用“XXX”代替；
④不少于600字。
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