阅读下面的文字,完成下面小题。
福建土楼是一种客家居民的建筑群,被称为“世界建筑奇葩”,2008年7月正式在第32届世界遗产大会上列入《世界遗产名录》。登上福建土楼,居高临下,一切美景尽收眼底。有争奇斗艳的鲜花,有红绿相衬的果树,( ),还有开心歌唱的鸟儿,到处都是祥和之景。来到福建土楼,就像到了传说中的世外桃源一样,怡然自得,无拘无束,远离了大城市的喧嚣与繁杂。福建土楼__________的设计、美丽的造型外加齐全的功能,逐渐被世人熟知,被世界__________。( ),它带给我们的视觉冲击不是语言可以概括的。
土楼一般是三层的建筑,大一点的会有四层。每户人家住一个或两个纵列,从底层到顶层。圆楼扇形的卧室大小一律均等,这种不分长幼尊卑、极其平等的聚居方式,在中国封建社会中,是非常__________的。福建土楼的居民还保留着以前的生活方式,好多人住在同一个屋檐下。“一人有喜,全楼欢庆;一家有难,全楼帮扶”,这种居住模式凸显了客家人家族的整体观念和强大的凝聚力,使整个家族能够__________。
1.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A.被称为“世界建筑奇葩”的福建土楼是一种客家居民的建筑群,2008年7月在第32届世界遗产大会上被正式列入《世界遗产名录》。
B.福建土楼是一种客家居民的建筑群,被称为“世界建筑奇葩”,2008年7月在第32届世界遗产大会上被正式列入《世界遗产名录》。
C.被称为“世界建筑奇葩”的福建土楼是一种客家居民的建筑群,在2008年7月第32届世界遗产大会上正式列入《世界遗产名录》。
D.福建土楼是一种客家居民的建筑群,被称为“世界建筑奇葩”,在2008年7月第32届世界遗产大会上正式列入《世界遗产名录》。
2.下列在文中括号内依次补写的语句,最恰当的一项是
A.有松柏的郁郁葱葱 这不仅是一座建筑,更是一种艺术
B.有郁郁葱葱的松柏 这不仅是一种艺术,更是一座建筑
C.有郁郁葱葱的松柏 这不仅是一座建筑,更是一种艺术
D.有松柏的郁郁葱葱 这不仅是一种艺术,更是一座建筑
3.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是
A.精湛 关注 不可思议 休戚与共
B.精湛 关照 莫名其妙 患难与共
C.精细 关照 不可思议 患难与共
D.精细 关注 莫名其妙 休戚与共
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下面是一位记者对接受采访的某著名作家之子说的一段开场白，其中有五处不得体，请找出并作修改。
大家知道家父是一位著名的作家，作品广为流传，在文坛小有名气。我在上中学时候就读过他的不少作品，至今还能背诵其中的段落。您是他老人家的犬子，能在百忙之中有幸接受我的采访，我对此表示满意。
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阅读下面的材料，按要求回答问题。
连日来，中央气象台多次发布暴雨预警。21日凌晨，北京如期迎来今年第一场雪，但未见暴雪。当日上午，中国气象台官方微博为此向市民道歉，请求市民原谅。下面是微博的内容：原约定于今天来的暴雪，因半路气温过于热情，把“白茫茫”变成了“湿漉漉”！这场雪如果下大了肯定不小，如果下小了也肯定不会大，请市民原谅！老天爷不容易，气象台就更难了！具体情况等下完后向市民汇报。气象台温馨提醒：如果今天下午不下雪，明天不下雪的话，这两天就没有雪了。气象台郑重劝告美女们最近几天不要穿裙子，容易被撩，雪是好雪，但风不正经。
这个微博有调侃的味道，有人认为身为国家气象局，这样的用语有失严肃。对此，你有什么样的看法？请简要阐述。要求：语言表达准确，态度鲜明；不少于70字。
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阅读下面的文字，完成各题。
中华传统文化立足现实的社会和人生，始终关注社会和谐与人生幸福。这既是中华传统文化的特质，也体现了中华传统文化最根本的价值追求。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位，成为中华传统文化的主流和基础。中华传统文化的价值追求在儒家文化中表现得最为鲜明和突出。从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心，仁礼相辅互动的理论构建。由此出发，便有“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁爱万物”“仁者以天地万物为一体”的由人、社会至自然的层层理论展开，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感和责任感。这一切，无不体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。
在中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真、与自然和谐相处。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”。这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生，强调佛性与人性的统一，注重人格的自我培养与自我完善，形成了自身鲜明的思想特点与文化精神，对中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。
儒、佛、道作为中华传统文化的三大主干，文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。三家的融合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我们面前的重要任务。
习近平指出：“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的含义。”可见，我们要传承发展中华传统文化中优秀的内容，而且在传承中要有发展，只有发展才能更好地传承。创造性转化和创新性发展是传承发展中华优秀传统文化的根本之路。
(洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》，略有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.儒家文化一直居于中华传统文化主导地位，在中华传统文化的价值追求上也表现得最为鲜明突出。
B.中华传统文化在殷周之际出现重要的人文转向，直接引发了儒、墨、道、法等诸子百家的产生。
C.儒、道两家在中华传统文化中最具代表，它们讲仁爱，师法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真。
D.佛教讲求“出世”，旨在追求幸福快乐的人生，这是佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章第一段总体介绍了中华传统文化的特质和最根本的价值追求，为下文具体阐述指明论述方向。
B.文章依次介绍了儒、佛、道各具特色的文化表现形态，指出它们相融互补，有着共同的价值取向。
C.文章结尾呼应开头，收束全文，指出继承和发扬中华优秀传统文化的意义和任务，可谓卒章显志。
D.文章旨在挖掘中华优秀传统文化的共同价值追求，号召在创建幸福和谐社会中继续发挥其积极作用。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.如果能深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求，那么在传承与发展中的形式化倾向则可能得到克服。
B.如果不是孔子致力于以仁为核心的理论构建，就不会有成为中华传统文化的主流和基础的儒家思想。
C.外来佛教融入中华文化的成功例证，有助于我们更好地了解中华传统文化的价值追求及其当代意义。
D.对于中华优秀的传统文化，要在传承中有创造性转化和创新性发展，而且只有发展才能更好地传承。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“作为新一轮科技革命和产业变革的核心驱动力，新一代人工智能也将改变世界，推动经济社会各领域从数字化、网络化向智能化加速跃升。”中国工程院院士李伯虎说。当下，人工智能正在重构生产、分配、交换、消费等经济活动各环节，催生新需求、新产品、新产业，引发经济结构重大变革。
国际管理咨询机构埃森哲发布报告称，到2035年，人工智能有望推动中国劳动生产率提高27%，制造业、农林渔业、批发和零售业将成为从人工智能应用中获益最多的三个行业，人工智能将推动这三大行业的年增长率分别提升2%、1.8%和1.7%。
随着大数据、物联网和移动互联网等技术的发展，人工智能处在了爆发前夜，很多人把人工智能视为下一个“能让猪飞起来的风口”。
目前，人工智能正在以前所未有的速度“赋能”人类生活，硬件智能化是大势所趋，传统制造企业要抓住机遇，推动人工智能技术在制造业领域的创新应用，促进人工智能和实体经济深度融合。
（摘编自刘坤《如何迎接人工智能热潮》）
材料二
人工智能迅速发展的背后，有着来自政府、企业、资本的多重推力。
2015年7月，国务院发布了《关于积极推进“互联网+”行动的指导意见》，“互联网斗人工智能”被列为11项重点行动之一；2017年3月，人工智能首次写入《政府工作报告》。在国际上，英、美、韩、日等也纷纷布局人工智能，一系列扶持政策相继出台。2013年，百度成立全球首家深度学习研究院；Facebook、谷歌等巨头也不约而同提出了“人工智能优先”的战略转变。互联网数据和咨询公司IT桔子近日发布的《人工智能产业分析与创业投资盘点》收录了467家AI企业和636起投资事件，其中，人工智能总获投率为67.65%，高于其他行业2-3倍。
但是，商汤科技CEO徐立直言，国内人工智能创业大多扎堆在应用层面，创业者使用开源算法，找到某个垂直领域便套上“人工智能”概念扎进去，但真正从算法层出发做“原创技术”的人并不多。“而这块才是核心，是最需要厚积薄发的。”
就国内而言，人才储备方面还相对薄弱。来自领英的数据显示，全球范围内，人工智能专业人才有195万，中国只占2%，排名第七。
（摘编自张意轩、王威《人工智能需要翻越三道坎》）
材料三
人工智能技术注定会改变我们的世界，它注定会重断定义工作的意义以及财富的创造方式；值得注意的是，它将带来前所未有的经济失衡现象，甚至改变全球的权力格局。
随着它的进一步发展，会不可避免地对就业造成冲击。很多岗位和职业会逐步消失，与工业革命及信息革命不同，人工智能技术所带来的冲击并非单纯指向某些特定岗位和职业，如传统制造业中的手工艺者被流水线工人所取代。
人类正面临着很难妥善共存的两个发展前景：一方面我们迎来了仅用少量人力就能创造巨大财富的发展时代，而另一方面，大量人员也将因此而下岗和失业。
人工智能是一个“强者更强”的产业：数据越多，产品越好；产品越好，所能获得的数据就更多；数据更多，就更吸引人才；人才越多，产品就会更好。
一言以蔽之，最大程度地缩小人工智能可能造成的经济失衡和贫富差距，已是当下必须要考虑的问题，此差距不仅体现在国家内部，也体现在国与国之间。
(摘编自李开复《人工智能对人类社会的真正威胁》）
1.下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.人工智能迅速发展的背后，有着社会多方面的关注，以及有着来自政府、企业、资本的多重推力，最后使人工智能得到极大的发展。
B.国务院于2017年3月，人工智能首次写入《政府工作报告》,在全世界，英、美、韩、日等也纷纷布局人工智能，出台了许多优惠政策。
C.互联网数据和咨询公司IT桔子近日发布的《人工智能产业分析与创业投资盘点》收录了4百多家AI企业和6百多起投资事件，其中，人工智能总获投率为67. 65%，高于其他行业2倍多。
D.商汤科技CEO徐立直言，国内人工智能创业大多扎堆在应用层面，创业者使用开源算法，找到某个垂直领域便套上“人工智能”概念扎进去，真正从算法层出发做“原创技术”的人还是很多的。
2.下列对材料的相关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.人工智能被视为 下一个“能让猪飞起来的风口”，但要真正飞起来，还需要人工智能与实体经济的深度融合。
B.面对人工智能的热潮， 不少国家积极应对，中国将其写入了《政府工作报告》，资本也表现出极大的热情。
C.国际管理咨 询机构埃森哲发布报告称，人工智能推动中国劳动生产率提高了27%。
D.人工智 能不仅会给社会的经济发展和人们的生活方式带来巨大影响，甚至可能影响到整个世界的权力格局。
3.根据上述材料，分别从企业和个人两个角度，提出应对人工智能热潮的建议。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
寻找翠翠
闲坐于草亭，忽的想起翠翠，仿佛想起一个熟识的故人。
天碰巧落着雨。我们碰巧饮着酒。雨和酒，碰巧都易于勾起人的愁肠。碰巧是在酉水边，酉水碰巧和沈从文小说里写的一般模样。我们碰巧都是沈从文迷。
所有与翠翠有关的事物，碰巧在这个时刻，聚齐。
而翠翠，却只能隔着茫漠的时空同我们说话。翠翠很远。翠翠只生长于沈从文三十年代的小说里，穿着图案简单的衣裳。悠远的日子早已布满了旧电影似的划痕，但她的明眸不会褪色。沈从文说：“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人无心机后，就又从从容容的来完成任务了。”严格来说，翠翠是由所有喜欢翠翠的人集体创作的。凡是读过《边城》的人，心里都装着一个翠翠。
翠翠是典型的中国式梦境的产物。她容纳了民间中国对于自然、人性、爱情与生命的本质看法。或者说，翠翠是河流的另一种形式的存在。她的每一寸肌肤都是秋露和山雨凝聚成的，所以她才清明秀丽，有着透明的秉性。她是中国河流的青春写照。凡是河流可以带我们去的地方，她都可以带我们去。
翠翠就是这样陪着我，在湘西，一路走了好远。她是无处不在的河水和月光。我知道她不独属于我，但她总会在我最需要的时候出现。
——这是《边城》以外的翠翠。沈从文不知道还有这样一个翠翠。翠翠在《边城》里，在沈从文的设计里，只属于傩送，傩送就一下子成了《边城》外许多人的共同的情敌。
翠翠在水边长大，像朵被一阵偶然的风吹落在山间的野花。她的父亲母亲很久以前死于一场浓烈的爱情，她却懵懂着，不知情为何物。翠翠在世俗生活的边缘，旺盛的生长着。她只能透过城里来的人来打量那个她所未知的世界，但沈从文却将她永远隔绝于世俗世界之外，斩断了她们同外部世界可能发生的联系——天保和傩送都拥有“外面的世界”，或许他们中某一个的世界会与翠翠相连，但是天保死了，傩送出走，翠翠仍然守着她的渡口，消磨着她的年华；然而，翠翠们的生命出路在哪里呢？在纯净的爱情里吗？爱情像河水一样不可捉摸，像青春一样无常和易逝。翠翠就这样面对河流、青春和爱情。
《边城》真正煽情之处，是翠翠的等待。翠翠的等待就是整部作品的高潮。也可以说，前面所有的故事，都只是一个交代，翠翠的执著而且执拗的等待，才是作品的核心。但是故事恰好就在这里戛然而止了，读者会根据自己的人生取向做出自己的抉择和判断，沈从文一句也没有多写，只有轻描淡写的几句：“到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起来的年轻人，还不曾回到茶峒来。”“这个人也许永远不会来了，也许明天回来！”
美丽的翠翠，就这样将期望抛向未可知的远方。她实在不该在遥遥无期的等待中耗尽自己的一生，她蓬勃健美的生命不该有这样的结局。也许，在某个“明天”，翠翠会突然看见傩送风尘仆仆的微笑，重又出现在岸头。但是我们仍不妨做一个残酷的假设——傩送从此远行，心中装着他的翠翠，梦里想着他的翠翠，走遍天涯，却永不归来。而翠翠，则同渡口一同老去。这样，翠翠的一生，因为爱而不完整；另一方面，对爱的忠贞又使她的生命比任何一个人都要完整。翠翠于是成了沈从文为我们造的一个断臂的女神。
然而，这一切即使是梦想，也来得太迟了。翠翠被时间裹挟着，像傩送一样一去不回头了。傩送和翠翠分别在时间和空间上远离着我们。翠翠如蓝印花布一样纯朴的背景，带着湿润的乡下气息，消失在时间深处了。
坐在草亭里想念翠翠，翠翠既远且近。雨还在下，河面上是一片烟，天气越来越寒凉。酒还在饮，身子却越来越暖。野渡无人，视野里有浓有淡。浓的是水边的青石，怪兽般长满绿毛；淡的是若有若无的远山，以及山脚下的江水。一幅典型的中国式风景。遂想起沈从文的一句话：“一切总永远那么静寂，所有的人每个日子都在这种不可开窍的单纯寂寞里过去。”当然，翠翠也在其中。想起她的爱，她悠长的等待，想哭。生活也许早已不那么静寂，在自己的节拍里沉了很久的湘西人在现代的步伐面前也表现出一丝慌乱。要抵挡香车宝马的诱惑已不那么容易了，尽管它的价值并不超过当年的一座碾坊。爱情，早已成了休闲中的甜点与速食，成了一次性消费品。这个时代里，过路的女学生，即使装扮再奇奇怪怪，行为再不可思议，也不是风景了。但翠翠是。
可是河流还在。只要河流还在翠翠就在。
当翠翠在孤独中等待傩送的时候，世间有多少个傩送，踏遍千山，在寻找着翠翠！
寻找翠翠，翠翠成了我们这个时代的忧伤。
（选自散文集《凤凰：草鞋下的故乡》有删改）
1.下列对这篇散文的赏析，正确的一项是（）
A.本文作者与沈从文一样，都是借翠翠这一文学形象表达了对湘西故土的眷恋，对至纯至美的自然、青春、爱情的向往。
B.本文描绘了富于诗情画意的乡城风俗画，表现了自然、民风和人性之美，充满了牧歌情调和地方色彩。
C.作者说：“只要河流还在翠翠就在。”这是因为翠翠是中国河流的青春写照，在她身上有着河流一样透明的清明秀丽的秉性。
D.文中第二段连用六个“碰巧”，节奏明快，语势连贯，形象地说明“想起翠翠”纯属偶然，但也正因为这一偶然，才触发了作者去“寻找翠翠”。
2.解释文中画线两句话的含意。
①翠翠于是成了沈从文为我们造的一个断臂的女神。
②坐在草亭里想念翠翠，翠翠既远且近。
3.文章的结尾说：“寻找翠翠，翠翠成了我们这个时代的忧伤。”请结合全文，分析这句话在文中的作用。
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阅读下面文言文，完成下面小题。
翁正春，字兆震，侯官人。万历二十年，擢进士第一，授修撰，累迁少詹事。三十八年十一月日有食正春极言阙失不报明年秋万寿节①正春献八箴，曰：清君心，遵祖制，振国纪，信臣僚，宝贤才，谨财用，恤民命，重边防。帝不省。王贵妃薨，久不卜葬，正春以为言。命偕中官往择地，得吉。中官难以烦费，正春勃然曰：“贵妃诞育元良②，奈何以天下俭之？”奏上，报可。
琉球中山王遣使入贡，正春言：“中山已入于倭，今使臣多倭人，贡物多倭器，绝之，便矣；否，亦宜诏福建抚臣量留土物，毋俾入朝。”帝是之。四十年，进士邹之麟分校乡试，私举子童学贤，为御史马孟祯等所发。正春议黜学贤，谪之麟，而不及主考官。给事中赵兴邦、亓诗教因劾正春徇私。正春求去，不许。顷之，言官发韩敬科场事，正春坐敬不谨，敬党大恨。诗教复劾正春，正春疏辩，益求去。帝虽慰留，然自是不安其位。寻改吏部，掌詹事府，以侍养归。天启元年，起礼部尚书，协理詹事府事。抗论忤魏忠贤，被旨谯责。明年，御史赵胤昌希旨劾之，正春再疏乞归。帝以正春尝为皇祖讲官，特加太子少保，赐救驰传，异数也。时正春年逾七十，母百岁，率子孙奉觞上寿，乡间艳之。正春风度峻整，终日无狎语，倦不倾倚，暑不裸裎，目无流视，见者肃然。
（节选自《明史•卷二百十六》）
[注]①万寿节:皇帝诞辰日。②元良:太子的代称
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的-项是
A.三十八年十一月／日有食／正春极言／阙失不报／明年秋／万寿节／正春献八箴／
B.三十八年十一月日／有食／正春极青阙失／不报／明年秋／万寿节／正春献八箴／
C.三十八年十一月／日有食／正春极占阙失／不报／明年秋／万寿节／正春献几箴／
D.三十八年十一月日／有食／正春极言／阙失不报／明年秋／万寿节／正春献八箴／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()
A.字，古人成年男子取字，字是为了便于他人称谓，对平辈或尊紧称字是出于礼貌和尊敬。如称苏轼为苏子瞻等，但是女子不能取字。
B.迁，古代称调动官职，一般指升职。左迁专指降官贬谪，比如白居易就曾左迁为九江郡司马。
C.薨，是死的意思。古代天子去世叫崩，诸侯死为薨，大夫死曰卒，士亡日曰禄，百姓亡称死。
D.吏部，为尚书省六部之首，掌管天下文职官员的任免、考课、升降、勋封、调动等事务。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.翁正春才学过人，敢于直谏。万历二十年，考中进土第一名，授职为修撰，又担任皇帝的讲官。他曾经向皇帝提出八点忠告，却没被采纳。
B.翁正春审时度势，建言得当。他知道琉球中山王已经归附倭寇，就建议皇帝断绝和他们往来，不要让他们到京都朝贡。皇帝对此表示赞同。
C.翁正春为官正直，不惧权贵。虽然韩敬的党羽很恼恨翁正春，但他坚持认为韩敬在科场徇私舞弊，有罪。后来又拂逆魏忠贤，被下旨责备。
D.翁正春严肃庄重，作风正派。他气质风度峻肃，整天不讲轻慢的话，即使疲倦也不东到西靠，眼睛不四处乱看，看见他的人无不肃然起敬。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）进士邹之麟分校乡试，私举子童学贤，为御史马孟祯等所发。
（2）母百岁，率子孙奉觞上寿，乡间艳之。
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阅读下面这首诗歌,完成各题。
送魏万之京
李颀
朝闻游子唱离歌,昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听,云山况是客中过。
关城①树色催寒近,御苑砧声向晚多。莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎。
（注）①关城:潼关、函谷关。
1.下列对这首诗的赏析,不恰当的一项是( ）
A.开篇先说“朝闻游子唱离歌”,后用“昨夜微霜初渡河”点出前一夜的景象,用倒戟而入的笔法,极为得势。
B.首联、颔联中“微霜”“鸿雁”点出了送别的深秋时节,“微霜”形象生动地营造了深秋已至、寒气逼人的气氛。
C.此诗以长于炼句而为后人称道。如“树色催寒”中“催”使用了拟人手法,把树人格化,不是寒气使树变色、叶零落,而是树色把寒气催赶而来。
D.第三联的“关城树色”和“御苑砧声”,是记忆中的形象,联系气候、时刻等环境条件,有声有色,非常自然。
2.这首诗表现了诗人的哪些思想情感?请结合诗句,简要分析。
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补写出下面句子中的空缺部分。
(1)《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句“__________，__________”。
(2)庄子《逍遥游》中，“__________，__________”两句表现宋荣子看淡世间的荣辱，在一定程度上摆脱了世人毁誉的牵制。
(3)《陈情表》 中“晋成公绥《乌赋>序》”中的典故写明人应尽孝心的两句是“__________，__________”。
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阅读下面的材料，根据要求作文。
孙祁祥教授在北京大学2017年开学典礼上讲话，劝告学生做到“五个珍惜”,即请珍惜当下；请珍惜他人；请珍惜自己，特别是你的健康；请珍惜你内心的渴望，而不要忽视它、压抑它、甚至掐灭它；最后，请珍惜我们这个伟大的时代。
对于以上“五个珍惜”，你有什么感触或思考，请你选择两到三个“珍惜”，使之形成有机联系，写一篇文章。要求不脱离材料，自定文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
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