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治病救人
贾平凹
①我第一次认识张宏斌，他坐在我家西墙南边的椅子上，我坐在北边椅子上，我们中间是一尊巨大的木雕的佛祖。左右小个子，就那么坐着，丑陋如两个罗汉。对面的墙上有一副对联：相坐亦无言，不来忽忆君。感觉里我们已经熟了上百年。
②我们最先说起的是矮个人的好处，从拿破仑、康德，到邓小平、鲁迅，说到了阳谷县的那一位，两人哈哈大笑。我们不忌讳我们的短，他就一口气背诵了《水浒》上的那一段描写。我说你记忆力这般好，他说你要不要我背诵你的书？竟一仰头背诵了我一本书的三页。我极惊奇，却连忙制止：此书不宜背诵！问他看过几遍就记住了，他说三遍。我说你还能背诵什么，他说看过三遍的东西都能记住。就又背诵起《红楼梦》的所有诗词，让贾宝玉和金陵十二钗全都到我家办诗会了。
③但我请张宏斌来，并不是因为他是记忆的天才，他的本行是医生，要为我的一个亲戚的儿子治癫痫病的。我差点迷醉于他的记忆力的天赋而忘却了他是医生。他看了看亲戚的那个患病的儿子，笑了笑，说：“药苦，你吃不吃？”儿子说：“我爱吃糖！”大家都乐起来。
④张宏斌留下了几袋丸药，开始详细吩咐，什么时候吃什么大丸，什么时候吃什么小丸，极讲究节气前后的时间。我要付他的钱，他不收，提出送一二本我的书。我的书都在床下塞着，他似乎不解：我是把配制的药丸藏在架子上的瓷罐里，你怎么把书扔在床底？我说：“你那药是治病的。”他说：“书却救人啊！”我笑了笑，救谁呢？一本送了他，一本签上“自存自救”，放到了我的床头柜里。
⑤他的这些药丸极其管用，亲戚的儿子服后病遂消解，数年间不再复犯。
⑥医生我是尊敬的，而这样的奇人更令我佩服，以后我们就作了朋友。
⑦他常常被西安的病人请了来，每次来都来我家，我没有好酒，却拿明前茶，请，请上坐，就坐在佛祖旁的椅子上。我们就开始说《红楼梦》，说中医，说癫痫，说忧郁症，说精神分裂，这些现代生活垢生出的文明病。
⑧张宏斌说，医生最大的坏处是，不能见了别人就邀请人家常去他那儿。这是对的，监狱管理员邀请不得人，火葬场也邀请不得人。中国人有这么个忌讳。但我给张宏斌介绍了许多有病的人和没病的人，还有许多名人和官人。谁的头都不是铁箍了的，名人和官人也是要患病的。作家可以拒绝，医生却要请的，没病也要请，这如在家里挂钟馗像。
⑨同张宏斌打交道的几年里，我也粗略识得什么是癫痫和精神分裂病，什么人易患这类病和什么人已潜伏了这类病。并且，看他治病，悟出了一个道理：病要生自己的病，治病要自己拿主意。这话对一般人当然是自然而然的事，但对一些名人和官人却至关重要，名人和官人没病的时候是为大家而活着的，最复杂的事到他们那里即得到最简单的处理，一旦有病了，又往往也不是自己患病，变成大家的事，你提这样的治疗方案，他提那样的治疗方案，会诊呀，研究呀，最简单的事又变成了最复杂的事。结果小病耽误成大病，大病耽误成了不治之病。
⑩张宏斌治病出了名，全国各地的病人都往岐山去，他收入当然滋润，而且住房宽展，他说你出书困难了，我可以资助你，西安没清静地方写作了到岐山来。我很感激他。年初，我对他说：你教我当医生。他说：我正想请你教我写文章哩。两人在电话里嗬嗬大笑：那就谁也不教谁了！
现在，我仍在西安，他还在岐山，十天半月见一回面，一个坐木雕佛祖的南边，一个坐木雕佛祖的北边，丑陋如两个罗汉。
1997年1月20日晚
（节选自《贾平凹中短篇作品集》，有删节）
1.文中张宏斌有哪些性格特点？请简要分析。
2.请概括第一段画线句子的语言特点。
3.文章结尾一段有什么作用？请联系全文简要分析。
4.请探究文章标题的深刻意蕴。
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纸上的卡拉ＯＫ
潘知常
对于目前大行其道的“小女人散文”，我们可以把它称之为纸上的卡拉ＯＫ，或者用笔唱的流行歌曲。
在我看来，这些“小女人散文”的价值类似话梅、瓜子，不能充饥，也无营养，但是却可以消磨时间。它的出现，迎合了当代美学的对传统美学的意义、深度的消解。传统的散文往往是写一种“大丈夫”的心态，抒发的是国家、民族的豪情。现在却转向了写一种“小女人”的心态，是以平面的姿态对传统散文中的深度加以消解，去对普通人的生活加以观照与还原。因此，它有其存在的意义。然而，它的根本缺憾是极为明显的。
从作品本身而言，所谓“小女人散文”无非是从一个极端走向另外一个极端。如果说过去的文学作品过于强调深度，意义，那么现在“小女人散文”就干脆放弃了深度、价值、意义。因此它披挂的语言外衣再精致、漂亮，也不过是满篇漂亮的废话。它的立足点从过去对意义的消费转向对语言的单纯消费，变成为语言而语言，更是一种公开的媚俗。而它所导致的最终结果，也正是使散文丧失了应有的美学品格，并且流于平庸、无聊。
而从作者的角度讲，所谓“小女人散文”的出现是经济的发展、繁荣造就了一批“金屋藏娇”的“太太”们。这些“太太”们经济上没有负担，也不需要面对社会严峻竞争，开始退回家庭。因此她们没有什么深刻的东西需要思考了，开始百无聊赖地用一种少女的情态在社会中编造诗意以期丰富自己的生活。在这个意义上，可以说，她们代表了大陆的某个写作阶层。她们以笔去寻找生活中的趣味，这种寻找具有浓烈的刻意色彩。这类作品从表面上看好像要是回到真实，并与传统美学中的虚伪的东西进行决裂。但是生活在本质上却是气象万千的。我们不禁要问：所谓生活的真实性本身就包含着艰苦卓绝的一面，比如困惑、忧患、焦虑。这些难道就不真实了吗．将复杂的人生中痛苦失败的一面化解掉，而单纯地描写所谓平静琐碎的生活感受，其结果，就不能不充斥着琐屑的小女人心绪。实际上，只要随便翻阅一下，就不难发现这些作品处处浸透着的一种小女人的非常庸俗的自鸣得意。
最后，就读者来说，则只是一种小市民趣味的宣泄，在某种意义上，甚至是对读者中不健康心理的迎合，与此相应，“小女人散文”主要表现的也是一种不健康的生活趣味。总之，所谓“小女人散文”混淆了平常与平庸的界限。
散文固然可以从崇高转向平常，但却绝不能从崇高转向平庸。在这里，平庸与平常之间不能等同起来。平庸是对日常生活的不全面的理解，而真正的生活则是平常的。这是一种有艰难有困苦有牺牲有眼泪的平常，也是一种有温情有闲适有家长有里短的平常，就像生活中有“东西”，也有“南北”。我们固然可以爱东西，但是我们同样也不能忘记南北，而且同时也要爱南北。在我看来，这，才是一种健康的正常的创作心态，一种健康的正常的审美心态。
1.请简要概括本文的论述思路。
2.作者认为“小女人散文”的缺憾有哪些？
3.结合全文，理解最后一段画线句子的内涵。
于虐乎?其必不尔矣!是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉!________