某中学将举行高考备考冲刺大会。以下是一班班委会代表同学向全体家长发出的邀请信。其中有一处格式不妥，一处词语运用不简明，三处词语运用不得体，请指出并修改。
尊敬的各位家长：
我校将于2019年4月15日早8时在大礼堂举行2019届高考备考冲刺大会，我们谨代表班级全体同学诚邀家父家母到场观礼。高考，意味着成长；高考，意味着蜕变。在这个激动人心的时刻，您的到场实属是对我们最大的鼓励。高考需要您的支持与帮助，也需要您的监督与指导，届时我们还将惠赠礼物一份。请您拨冗出席，对此我们敬谢不敏。
2019年4月8日
一班班委会
格式不妥的一处是：
（1）______________________
词语运用不简明的一处是：
（2）______________________
词语运用不得体的三处是：
（3）______________________
（4）______________________
（5）______________________
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阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。
重阳后菊花二首
范成大
其一
寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙。
世情儿女无高韵，只看重阳一日花。
其二
过了登高菊尚新，酒徒诗客断知闻。
恰如退士垂车①后，势利交亲不到门。
（注）①垂车：又称悬车，指悬挂车子，不再当官上朝。
1.下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是
A.第一首诗首句写重阳节后菊花无人观赏，借用陶渊明的诗句“采菊东篱下”指出吟咏对象。
B.第一首诗中，“湿露华”是说菊花带着湿露，鲜嫩可爱；“金靥”用来形容金黄色的菊蕊。
C.第二首诗中，首联写“登高”过后菊花尚新，但“酒徒”与“诗客”都已不再来赏菊花了。
D.两首诗都运用了拟人和对比的修辞手法，表达了诗人对重阳节后菊花无人欣赏的无限悲叹。
2.这两首诗均创作于作者致仕家居石湖时，请分别从表达方式、语言风格、思想感情三方面赏析两首诗的不同之处。
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阅读下面文字，完成下面小题。
材料一
全球的博物馆正出现“集体上天猫潮”。现已有24家博物馆入驻天猫，仅故宫就在淘宝天猫开了6家店，《故宫日历》一个月可卖6000余本。
一直以来，博物馆都面临着文创产品品类单一供应链薄弱的难题对此，天猫平台提供了一个互联网化的解决方案，即一方面通过大数据给文创IP的开发提供参考;另一方面，通过调动这些品牌商与博物馆从设计开发到生产营销的深度合作，解决博物馆供应链的问题，最终推进文创IP的商业化落地。
在这波博物馆“集体上天猫潮”中，有不少外国博物馆的面孔，大英博物馆是第一个进驻天猫的海外博物馆。俄罗斯冬宫博物馆、美国波士顿艺术博物馆、荷兰梵高博物馆、RMN法国国家博物馆联盟等一串博物馆都已经在来天猫的路上。
值得注意的是，与国内拥有的数千家博物馆数量相比，目前入驻天猫平台的博物馆数量并不算多。对此，天猫平台营运事业部总经理家洛认为，天猫的目标和理想不是把博物馆全部搬到线上做旗舰店，而是如何把博物馆有价值的文化和IP有效的传递给消费者。天猫要跟每一个文化领域，每一个细分领域内真正有影响力的博物馆机构去做深度开发，树立起文化开发的商业化标杆，以此带动文化产业发展。
（摘编自《24家博物馆入驻天猫》人民网2019年08月16日）
材料二
故宫今年599岁，颐和园269岁，英国大英博物馆26岁驻电商平台后，这些古老的博物馆们开始“逆生长”，也因此收获了更多年轻粉丝《新文创消费趋势报告》显示，过去一年，仅在淘宝天猫逛博物馆旗舰店的累计访问量就达到16亿人次，是全国博物馆接待人次的1.5倍，其中有1亿用户是“90后”。
记者注意到，目前入驻天猫的博物馆中，有不少外国博物馆的面孔。英国大英博物馆是第一个进驻天猫的海外博物馆，仅仅16天，在天猫首发的所有商品就全部售罄。
围绕历史文化IP的开发和授权，在国外已经形成一条成熟的产业链，丰富的历史文化IP开发成为博物馆运营收入中重要的一环数据显示，仅在2015年，大英博物馆的艺术衍生品营业收入就达到年均2亿美元。相较之下，中国的这项事业尚在起步阶段。
比起博物馆的自营文创产品，年轻人更喜爱博物馆与其他品牌的跨界产品《新文创消费趋势报告》显示，跨界衍生品在整体文创产品市场份额高达72％，也就是说，博物馆跨界衍生品的规模是博物馆自营产品的3倍。
今年以来，故宫口红、江南四大才子春茶中国探月计划棒棒糖3款跨界产品，成为网友抢购的“爆款”。其中，江南四大才子春茶是苏州博物馆和茶品牌的跨界合作，中国探月计划棒棒糖则是中国探月和棒棒糖品牌的跨界合作，上线当天就卖出10万份。
“我逛博物馆，一定要考察它的文创商店，现在最大的问题就是我们开发的很多文创产品中看不中用，跟我们的生活离得太远《国家人文历史》杂志总编辑、故宫文具董事长王翔坦言。
摘编自《博物馆文创跨界“逆生长”》《北京日报》2019年08月16日）
材料三:
在当代影视产业中，可以惊喜地发现，越来越多的导演、演员和制片人对我国固有文化充满由衷喜爱、尊重乃至敬畏。无论是《延禧攻略》里博物馆级别的刺绣，还是《长安十二时辰》里学术级别的对长安生活复原，都在引发作者和读者在文化和审美层面共鸣以致共情。影视行业里由文化自觉深刻体现出的文化自信，让人们对未来涌现更多富有民族文化审美的影视艺术精品充满信心。
如何在当代电视剧创作中融入中国传统文化?“关键在于要找到中国传统文化与电视剧创作的一种根本性联系。”中国传媒学教授倪学福认为，“融入”不是指“古香古色”的场景布置、“仙风道骨”的人物造型，甚至也不是“之乎者也”的台询风格“这些都是比较外在的。我更推崇的是内在的、精神性的融合与传承。这虽是一种润物无声水过无痕式的转化，但一定是内在的精神性传承”。
在电视剧《长安十二时辰》中，何监将贺知章诗句中“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的“剪”和“裁”抽炼出来，烘托出故事杀的背景；将李白诗歌“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名”中恰当地嵌入了激烈、残酷却侠义的剧情，对传统文化实现了现代性转换。此外，剧中许多人物、名词、言语、习俗诸如李必、、靖安司、叉手礼等，都在网上引领了一股“长知识”潮流。这些剧集中传统文化的成功转化，都有很高匹配度和话题性，在多元化现代传播中创意袭人，还难得地使传统文化获得了鮮活生动的当代性。
（摘编自《电视剧如何打通文化血脉》《济日报》2019年08月26日）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.互联网化的解决方案给文创IP的开发提供参考，并且推进其商业化落地，借此改变博物馆文创品类单一、供应链薄弱的状况。
B.大英博物馆、冬宫博物馆、波士顿艺术博物馆等海外著名博物馆入驻天猫，让这次“集体上天猫潮”具有了更广泛的国际影响。
C.天猫与博物馆合作，主要注重的不是数量而是其影响力和能深度开发的文化资源，这样才能把更具有价值的文化传递给消费者。
D.过去一年博物馆电商平台访问量远远超过全国博物馆接待人次，其中很大一部分是年轻用户，这让古老的博物馆焕发了新生机。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.材料一介绍了电商平台和博物馆的合作大大推动了博物馆文创产业的发展，材料二进一步反映出文创产业的发展现状和巨大潜力。
B.博物馆跨界衍生品往往因和日常生活紧密结合而更受年轻人喜爱，成为网友抢购的“爆款”，占据了文创产品市场的大部分份额。
C.《长安十二时辰》里对长安生活复原，将中国传统文化融入电视剧创作中，找到了中国传统文化与电视剧创作的一种根本性联系。
D.《长安十二时辰》中对贺知章、李白诗句的解读并不符合历史真实，但这种高匹配度的转换在多元化现代传播中是很成功的创意。
3.我国文创产业如何让悠久的历史文化更好地融入当代生活?请结合材料简要分析。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
生态伦理学产生于20世纪中叶伟大的环境保护运动中，是由西方学者首先提出的。当时的创立者们就意识到，虽然生命生存是一种无可争辩的生物学事实，人应当尊重生命；但是，如何从生物学发展到伦理学，如何把对人类的尊重分配给所有生物物种和生态系统?这是伦理学的一个突破。美国生态伦理学家罗尔斯顿认为，在这方面西方在观念上有许多困难，而东方似乎很有前途。
中国古代哲学是“生”的哲学，“天地之大德曰生”。这是《周易》的哲学观点。它是在生命的意义上讲人与自然的和谐关系。中国古代哲学，无论儒家、道家，还是佛家，“生”是它的核心问题，“和”是它的精髓，表述了非常深刻的生态伦理思想。
儒家“天人合一”思想，主张人与自然和谐。儒家思想的核心是“仁”它的“仁民爱物，仁爱万物”思想，主张把仁（道德）扩展到生命和自然界。道家认为人、生命和万物是平等的，它主张“自然无为”的生活，要“因任自然”，反对“以人灭天”佛家“依正不二”哲学，“依”指环境和国土，“正”指生命主体，“不二”是说主体与环境是不可分割的整体。
中国古代哲人的思想中充满生态智慧，有宝贵的生态伦理观念，是今天我们确立现代生态伦理观念的优秀思想和理论资源，是我们走向思想现代化的基石，开发这种宝贵资源，建设中国生态伦理学，就会根植于中国古代哲学传统，扎根于中华文化的深厚土壤中，使之具有强大生命力。这是中国生态伦理学的优势。
在这里，实践性是生态伦理学的精华和主要品格，它根源于环境问题和环境保护的现实需要，为解决环境问题和保护环境服务。生态伦理学没有实践就会失去社会意义，就没有存在的合法性，就没有发展的生命力。而且，实践生态伦理学的原则和规范是人类道德进步，提高人类道德境界，完善人类道德的重要方面。同时在理论上，它作为一种新的伦理学，又是伦理学科建设的需要。
依据现代价值观，继承中国哲学和文化的优秀传统，利用中国古代生态伦理思想和理论资源，开展现代生态伦理学研究，制定生态伦理的道德标准、伦理原则和道德规范，宣传和实施生态伦理学的原则和规范，这是确立生态文明观，建设生态文明的重要任务。做好这件事，为实现人与社会和解、人与自然生态和解，建设和谐社会贡献力量。这是中国生态伦理学为国服务的光荣使命。
（摘编自余谋昌《中国古代哲学充满“生态智慧”》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.环境保护运动产生了生态伦理学，但是西方学者却一直没能解决伦理学中的问题。
B.中国古代哲学注重人与自然的和谐关系，“生”与“和”两者间就体现了这种关系。
C.中国古代有深刻的生态伦理思想，建设中国生态伦理学离不开这些宝贵的理论资源。
D.生态伦理学与人类道德密切相关，提高人类道德境界是生态伦理学建设的基本原则。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以借助于东方的观念可能会解决生态伦理学中的许多困难问题来引起下文的论述。
B.文章在谈中国古代哲人的生态智慧时，例举具有代表性的儒道佛三家观点加以论证。
C.文章对与建设中国生态伦理学有关的中国优秀文化传统中的“生态智慧”进行了阐述。
D.文章论证了如何开发中国古代哲学资源，解决中西方生态伦理学中的问题这一观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.从生物学发展到生态伦理学，体现出人类对所有生物物种的尊重，这是伦理学的发展。
B.中国古代传统文化中充满生态智慧，必然产生出具有强大的生命力的中国生态伦理学。
C.生态伦理学要解决环境问题，为保护环境服务，就必须立足于环境，突出其实践性品格。
D.确立生态文明观有利于和谐社会的建设，继承优秀传统利用好传统资源无疑是重要的。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
透明
纳兰妙殊
衰老像夜晚一样徐徐降临，光并不是一下子就散尽，死神有惊人的耐心，有时他喜欢一钱一钱地凌迟。壮年时的余晖犹在，八十岁时，姥姥的食量仍是阖家之最。她独个儿住在老房子里，自己伺候一个蜂窝煤炉子，自己买菜做饭，虽是颠着一对小脚，行如风摆杨柳，但还利索得很。她对大家都很有用，儿女的孩子尚小，都得靠姥姥帮忙看管。六个外孙、孙女、外孙女，都经她的手抚养。于是她是有实质的，有威信，说话一句算一句，小辈们都不敢不认真听，稍有点嬉皮笑脸，姥姥脸色一沉，扬起一只大手，“打你！”喉咙里冒出不大不小的一个霹雳，威风凛凛。不听话者难免心头一凛，收敛起嬉皮笑脸，承认错误。
后来她越来越老了，城池一座一座失守，守军一舍一舍败退，退至膏肓之中。她不能再为家人提供帮助，只能彻底地索取，因此她逐渐透明下去，世界渐渐看不见她了。她的威严熄灭了，儿女们上门的脚踪逐渐稀了，孙儿辈异口同声地说工作忙，好像都在同一家公司。春节团聚的时候，敷衍地拎一箱牛奶，进来叫一声姥姥或奶奶，这就算交差。她记忆漫漶得很了，一个孙女站在眼前，她要把所有孙女名字都叫一遍，才牵带得出正确的那个。
除了行动能力，在最后十年中，她也渐渐失掉正常交流谈话的智力。与人说话，一句起，一句应，一句止，她就很满足了，慢慢点着头，像回味这次对话似的，眼睛若有所思地转向别处。
有时，她想主动与人沟通，就拿手去碰触身边的人，叫着，哎，哎。脸色有点巴结地笑，郑重地问出一个问题，比如:我有点不记得，想了半天了——你今年多大？
这当然是可笑的。被问的人和旁边的人对此都有默契的认识，他们面面相觑，嬉笑着，拿不认真的嗓音说，您看我多大了？
她却仍认真的，我想你是十九，还是二十？
被问的人呵呵大笑，姥姥，我都三十五啦。
然后人们继续自管自说话，不再看她。剩她独个儿咂摸那一点愕然，并陷入喃喃慨叹，哎呀，我外孙十五了？当初我带你的时候，你整天哭，搁不下，只能一只手抱你，一只手捅炉子炒菜……
人们都同意跟地说话只要敷衍过去即可，谁让她活到这样老，老得跟世界文不对题。“衰老不是一场战争，而是一场屠杀。”菲利普罗斯说。除非你幸运地蒙召早退，逃出这环链条。
后来她的听力不太好了，人间把她又推远了一步。有时她会陷入沉思状态，陷得很深。盘腿坐着，小脚放在腿弯折叠处，手撑着额角，眼睛盯着墙，浑浊的眼珠停滞了，犹如哲学家整理胸中哲思。大家围坐在她旁边的沙发上，以这个行动表示孝敬。所有人当着她的面议论她，毫不避讳、也不用压低声音，就像她是一座标本。
生命和岁月文给她的能力，最终按原本的顺序一样一样还回去，五年前，很难出门了，用轮椅推到外面花因里，还能搀着别人的手走两步，走到池子边看人用馒头喂金鱼。后来不再出屋，不过还能从这间屋走到那间屋。再后来彻底不能行走，但还勉强能站立，再后来站起来也不能了，三年里整日只倚枕坐着。她的食量逐渐减少，食谱逐渐缩短，需要多费牙齿之力与肠胃之力的美味一项一项与她道別。本来她还能喝几口黄酒，后来终至一喝酒就腹泻。
筛子眼越来越细，兴致、乐趣都被筛出去了，日子唯余越来越纯粹的萧索。
最后半年，她吃得像个初生婴儿，粥，牛奶，一点点肉糜。
到临终两个月，粥和牛奶亦被肠胃拒绝了，只剩了饮水，蜂蜜调制的水，糖水。再让她喝两口牛奶，下午就泻了一床，仅余的生命力，负隅顽抗，又把这座孤城苦守了两个月，直至弹尽粮绝。
最后一次回家看她，她的精神已不够把眼皮撑足。眯缝眼看我，仍笑，喊我乳名，声音又虚又小，像一片揉烂的纸条。阳光照着她，能透过去。
我拉起她的手，攥一攥，又放下，然后做了一次从没跟她做过的动作:握着她硬邦邦硌手的肩膀，嘴唇碰着她颧骨，轻轻一吻。那皮肤薄得像一层膜。
她眼皮下闪出一星欣慰和快活，低声说，哟。然后问，你回来呆几天啊？
我说，明天就走，你等着我，我再来看你。
她半迷蒙的一笑，代替回答。
倒数第二样能力，吞咽。除了每天几口水，她无力吞咽更多东西，再多就累着了。
到世上来学会的第一样本领以及丢掉的最后一样，都是:呼吸。初夏的上午，她咽下最后一口呼吸。
（选自《人民文学》2013年第11期，有删改）
1.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.本文以时间为序，叙写姥姥的身体机能一项一项地丧失直至死亡的全过程，提出了关爱老年人的重大话题。
B.文章第一段说死神“喜欢一钱一钱的凌迟”是说死神对人残忍侵害到了一分一毫也不放过的地步。
C.作者引用菲利普·罗斯的话，形象生动地写出了人们面对必然到来的衰老，根本没有抗争的能力，而只能无奈被动地接受这一现实。
D.本文的叙述娓娓道来，表达质朴，虽都是生活琐事，但物我两真，情事两佳，所以显得真切动人。
2.文章开头出现的姥姥是怎样的一个人？写这样的姥姥在文中起什么作用？
3.“透明”作为文章的标题，意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。
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阅读下面的文字，完成各题。
孔子敢于向传统教育挑战，极力主张扩大教育对象，无论贫富、贵贱、年龄及国别，都可以有享受教育的权利和机会。即便是有过错、有污点的人，只要是诚心求学，都____，力加教诲。因此，孔子门下云集众多学子，他的学生可谓____，无所不有。他并不按贫富、贵贱、特长、态度、老小、远近等类别而有所偏向或歧视。至于孔子首创私人讲学，把学在官府的文化知识从垄断中解放出来，扩散到官府以外。综上所述，他的教育理念之一就是____。这一理念开了中国教育民主化、大众化和平等化的先河，不失为中国教育史上重大的一次体制变革。在今天的教育教学中，应加强对学习困难学生的关注和指导，以促使学业成功。教师在教育中要平等地对待每一个学生，尊重学生的差异，保护学生的隐私。在课堂上，教师应爱护每一个学生，不能只重视尖子生，对差生却____；在课堂外，教师应关爱身边的每一个学生，不管他是不是你的学生，只要他在学习上有不懂的地方向你求教，你就应该耐心地为他解答。除此之外，教育教学的评价要能成为促进每一个学生发展的有效手段和途径，( )。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.相提并论 五花八门 有教无类 置若罔闻
B.一视同仁 形形色色 有教无类 漠不关心
C.一视同仁 五花八门 循循善诱 置若罔闻
D.相提并论 形形色色 循循善诱 漠不关心
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.这一理念的提出第一个开了中国教育民主化、大众化和平等化的先河，在中国教育史上不失为重大的一次体制变革
B.这一理念不失为中国教育史上一次重大的体制变革，开了中国教育民主化、大众化和平等化的先河
C.这一理念开了中国教育民主化、大众化和平等化的先河，不失为在中国教育史上重大的一次体制变革
D.这一理念的提出开了中国教育民主化、大众化和平等化的先河，在中国教育史上不失为一次重大的体制变革
3.下列在文中括号内补写的句子，最恰当的一项是
A.对学生的评价应该多方面、多形式
B.以此为依据选择和设计适宜的教学内容和教学方法
C.使学生有明确的追求目标和行为指向，在公平的评价体系下发展自我
D.不同的教育教学领域应该有所不同
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关于《乡土中国》的表述，错误的一项
A.维持乡土社会行为准则的是道德和传统。
B.杜甫自称“京兆杜甫”，史书又说他是襄阳杜氏，说明相较血缘而言，籍贯与地缘的关系更加密切。
C.大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。
D.在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。
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关于《乡土中国》的表述，正确的一项
A.人治和法治之别，不仅在“人”和“法”这两个字上，并且在维持社会秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。
B.儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认同意权利。
C.当社会原有的传统文化无法满足人们的欲望时，人们必然会怀疑传统的正确性而暗地里违背传统；长老权力又会为传统加以新的注释以适应社会变动，这种表面无违的结果必然是名实的分离。
D.乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
孟尝字伯周，会稽上虞人也。少修操行，仕郡为户曹史。上虞有寡妇至孝养姑姑年老寿终夫娣先怀嫌忌乃诬厌苦供养加鸩其母列讼县庭郡不加寻察遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之于太守，太守不为理。尝哀泣外门，因谢病去，妇竟冤死。自是郡中连旱二年，祷请无所获。后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事。因曰：“昔东海孝妇，感天致旱，于公一言，甘泽时降。宜戮讼者，以谢冤魂，庶幽枉获申，时雨可期。”丹从之，即刑讼女而祭妇墓，天应澍雨①，谷稼以登。尝后策孝廉，举茂才，拜徐令。州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，与交趾比境，常通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交趾郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。以病自上，被征。当还，吏民攀车请之。尝既不得进，乃载乡民船夜遁去。隐处穷泽，身自耕佣。邻县士民慕其德，就居止者百余家。桓帝时，尚书同郡杨乔上书荐曰：“尝安仁弘义，耽乐道德，清行出俗，能干绝群。前更守宰，移风改政，去珠复还，饥民蒙活。且南海多珍，财产易积，掌握之内，价盈兼金，而尝单身谢病，躬耕垄次，匿景藏采，不扬华藻。臣不敢苟私乡曲，窃感禽息②，亡身进贤-”尝竟不见用，年七十，卒于家。
（节选自《后汉书·孟尝传》）
（注）①澍雨：及时降雨。②禽息：春秋时秦国大夫，因向秦穆公推荐百里奚未被接受，自杀而死。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.上虞有寡妇至孝/养姑姑/年老寿终/夫娣先怀嫌忌/乃诬厌苦供养/加鸠其母/列讼县庭/郡不加寻察/遂结竟其罪/
B.上虞有寡妇至孝/养姑/姑年老寿终/夫娣先怀嫌忌/乃诬厌苦供养/加鸩其母/列讼县庭/郡不加寻察/遂结竟其罪/
C.上虞有寡妇至孝/养姑姑年老寿终/夫娣先怀嫌忌/乃诬厌苦供养/加鸠其母/列讼县庭/郡不加寻察/遂结竟其罪/
D.上虞有寡妇至孝/养姑/姑年老寿终/夫娣先怀嫌忌/乃诬厌苦供养/加鸠其母/列讼县庭/郡不加寻察遂结/竟其罪/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.孝廉，是汉代的一种官职，汉武帝时开始施行，推举孝顺父母，品行方正的人担任。
B.茂才，即秀才，汉代举荐人才的一种科目，东汉时为了避讳光武帝刘秀的名字而改称茂才。
C.征，是汉代擢用人才的一种制度。主要有两种，皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”
D.尚书，官职名称。东汉时政务归尚书，尚书令成为对君主负责总揽一切政令的首脑。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.孟尝品性正直。上虞寡妇受小姑诬告毒死婆婆，孟尝为之申诉，太守不理会，他就在门外哭泣，因病离开，寡妇含冤而死。新太守到任后，他终于代为洗白冤情。
B.孟尝才干卓越。合浦前任宰守因贪污腐化而对奸人滥采珍珠不作为，使珠业凋敝，民不聊生，孟尝任合浦太守后，革除弊政，为民兴利，又使百姓重返本业。
C.孟尝深受百姓爱戴。他在任合浦太守时因病将要离任，当地吏民牵挽着他的车子请求他留下，他因无法上登上车子，只好搭上乡民的船趁着夜晚偷偷离去。
D.孟尝深受贤者赏识。尚书杨乔认为他不仅品德高尚而且才干绝伦、谦逊不张扬，因而竭力向皇帝举荐，但孟尝最终没有得到任用，老死于家中。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事。
（2）隐处穷泽，身自耕佣。邻县士民慕其德，就居止者百余家。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中通过见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因分析得出的结论是“___，_____”。
（2）曹操《短歌行》中“______，____”借用《管子·形势解》中的典故，用比喻的手法说明自己渴望多纳贤才。
（3）苏轼在《赤壁赋》中运用化无形为有形的手法描绘箫声这一音乐形象的两句是“_____，_______”。
（4）杜甫的《登高》中情景交融，意境旷达，极写自己的羁旅之愁和孤独之感的句子是“______，_____”。
（5）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“____，_____”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
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阅读下面的文字，根据要求作文。
从古到今，“物”始终是个话题。
管子曰：“君子使物，不为物使。”
苏轼言“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐”，主要意思是，君子可以将心意寄托于物，而不可以把心意留滞于物。
请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不要透露个人相关信息。
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