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诗教是指通过诗教化民众的方法，在中国有着悠久的传统。在诸如“不学诗，无以言”“诗言志”“思无邪”等为人熟知的表述的促动下，诗歌的影响遍及从国家社稷、社会风尚到日常礼仪、个人修为的不同层面，使得诗歌在中国古代不仅仅是个人表情达意的方式，而且成为整个社会生活的重要部分，与政治、伦理、风俗、文化等保持着密切的联系。这体现的正是诗教的目的和功能；一些重要思想乃至制度理念被以诗歌的独特形式进行传布与渗透，用来规训人们的言行举止、引导社会文化的路向。
依照朱光潜的“诗教就是美育”这一说法，诗教显然是现代艺术、审美教育的重要组成部分。正如林语堂所说：“中国的诗在中国代替了宗教的任务。”虽然他所讲的“中国的诗”是指古典诗歌，并且中国诗歌经过现代性的洗礼之后，仅有百年历史的现代诗歌被认为失去了古典诗歌的辉煌和魅力，但是诗歌本身仍然具有相当的感召力，对人类的精神生活发挥着无可替代的作用。由此，处于现代境遇中的诗教，或者说在现代美育观念影响下的诗教，实际上包含两个问题向度：一是传统诗教的适应性，即传统诗教通过调整、转换，寻求合乎现代人生存状态、审美趣味和心理需求的路径；一是根据现代诗歌的特性，找到诗歌与社会文化的连接点，探索诗教的现代意义和方式。
现代美育倡导以情感为核心的观念，有助于引导诗教施行过程中凸显诗歌的抒情性本质。不过，不宜忽略诗歌所应具有的智性、理趣和思辩等其他特质；而回归诗歌本体，或许一定程度上能去除传统诗教过分教化之弊，但并非要将诗歌拉回到“内部”，切断其与外部世界的联系，在“故步自封”中慢慢失去活力、直至萎缩。
至于现代美育主张的“审美无功利”，要考虑到现代美育诞生的时代背景。当蔡元培提出“纯粹之美育”时，他期待的是以“无功利”之审美的“纯粹”性，消除当时“大多数之人皆汲汲于近功近利”的积患。同样，现代诗教也曾表达过强烈的“无功利”的诉求，不过一味追求诗歌“无功利”，会导致写作者狭隘地理解“诗性思维”的含义和价值，皮相地趋附海德格尔大力阐释的“诗意地栖居”。实际上，“诗性”是人类与自然万物建立联系的方式；“诗意地栖居”并不表明某种独善其身、超然于尘世之外的态度，它体现的是美与善的协调。朱光潜说：“善与美·······它们的必有条件同是和谐与秩序。从伦理观点看，美是一种善；从美感观点看，善也是一种美。”这正是看似“无功利”的审美的辩证属性。当然，现代诗救已不可能像古代诗教那样，仅仅视以“仁”为内核、具有德性的君子为“完人”，而是对之倾注更年厚内涵、更富于现时代特征。至少应该在马克思预期的“人的解放”的意义上理解现代社会的“完人”，即一种具有“建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性”的人格形象。
在社会文化日渐多元化的当下，倘若不是孤立、抽象、静态地领悟诞生于上世纪初的现代美育所关涉的美、审美、美感等命题，它的某些观念对诗教的拓展仍然具有启示价值。未来诗教关于诗歌的界说中，诗歌之美不再是单一的，而是立体的，不只提供赏鉴、实现“净化”，更具有海德格尔所说的超越性的“拯教的力量”，不仅能够弥合“人心”，而且将重塑人在技术时代的命运和位置。
（摘编自张桃洲《现代美育，诗教何为》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.在中国古代，诗歌因能传布重要思想和制度理念，故其影响遍及社会各层面。
B.现代诗歌仅仅有百年历史，缺少古典诗歌那样的魅力，难以影响人们生活。
C.现代诗教应在诗歌与社会文化之间构建良性的互动关系，保持诗歌的活力。
D.传统诗教非常重视通过诗歌养成完美人格，这与现代诗教的理念完全不同。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章首先提出诗教这一概念及诗教的目的和功能，为整篇文章的论证奠定基础。
B.文章第二段借用林语堂的话衔接文意，引出对处于现代境遇中的诗教的论述。
C.文章第四段引用蔡元培和朱光潜的话，清晰地论证了现代美育与现代诗教的育人目标。
D.文章末段把论证肯景拉回到当下，概括地回答了“现代美育，诗教何为”的问题。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.进入现代以后，中国诗歌出现了很大变化，诗教在现代美育观念影响下，从传统向现代转变，体现了适应性。
B.对现代美育所倡导的“审美无功利”的理解，要考虑到现代美育诞生的时代背景，有以此消除当时社会某些弊端的意愿。
C.错误地理解现代诗教“无功利”诉求，与肤浅地理解海德格尔阐释的“诗意地栖居”一样，没有体现出美与善的协调。
D.现代美育对诗教仍有启示价值，未来诗教要提供赏鉴，弥合“人心”，并借此重塑人在技术时代的命运和位置。
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材料一：
30年前，位于黄河几字弯南岸的中国第七大沙漠库布其，面积1.86万余平方公里的庞大身躯像一条黄色巨龙横卧在鄂尔多斯高原北部。其腹地寸草不生，被喻为“生命禁区”。如今，这里综合治理区面积达910万亩，植被覆盖率由30年前的3%提高到了53% ，生物多样性明显恢复。早在1988 年，这里的亿利资源集团就开展了防治荒漠化的工作。他们首先在当地沙漠种满了特殊的植物，这些植物能够固定流沙，减少对农田庄稼的伤害。其次还充分利用了当地的太阳能资源，推进太阳能发电项目，采用“板上发电、板间种草、板下养羊”的模式，创造了资源，也改善了环境。现在，围绕治沙，他们发展了更多产业。从整个鄂尔多斯市来说，治沙过程中，开始施行“五荒到户、谁造谁有、长期不变、允许继承”的政策，引导个人和企业参与治沙。进入新世纪，又出台了禁休轮牧等奖补机制。特别是在政府引导下，以技术为核心，从沙漠里“掘金”，创建生态修复、生态牧业、生态健康、生态旅游、生态光伏、生态工业“六位一体”、一二三产业融合发展的生态产业体系，企业效益越来越好，又以产业发展反哺治沙。农牧民也以市场化的方式参与到经管活动中，拥有了“沙地业主、产业股东、旅游小老板、产业工人、生态工人”等新身份，每一种新身份都能带来不菲的收入。沙漠也是一种资源，现在这里年生产人造板2.6万立方米，生物质发电3.1亿千瓦时，杏仁露、海红酒、沙棘等饮品3.5万吨，有效解决了生态治理的可持续性问题。
（摘编自马爱平《库布其：用三十年书写“绿进沙退”大漠传奇》）
材料二：
（摘编自《中国沙漠治理行业市场预测咨询调研》，2019年1月制表）
材料三：
70年来，中国的荒漠化治理取得举世瞩目的成绩。2019 年2月，美国国家航天局研究结果表明，全球从2000年到2017年新增的绿化面积中，约1/4来自中国，中国贡献比例居全球首位。中国率先在世界范国内实现了土地退化“零增长”，荒漠化土地和沙化土地面积“双减少”。
1954年，我国第一个沙漠科学研究站在宁夏中卫建立，麦草方格治沙技术被首次提出，被世界赞誉为“中国魔方”。麦草方格成为了全球最便捷、环保、低廉的固沙模式。目前，在中卫市北部168万亩的沙区，已治理利用的面积有147万亩。在机械化治沙方面，很多地区也做出了积极探索实践。甘肃建投自主研发制造的世界首台“多功能立体固沙车”，铺设草方格的速度是人工的50倍，从根本上解决沙漠化速度快于人工治沙速度的难题。
在库布其沙漠，亿利资源集团把治沙技术总结为“四大技术”和“四小技术”。他们还尝试新的作法，为低覆盖度治沙理论的进一步实践搭建起了更为广阔的平台。传统观念认为，植被覆盖度高，治沙效果就好。但是即便在干早区，依然有天然稀疏林，密度一般低于每公顷800林，覆益度低于30% ，而这是经过长期自然选择延续下来的，是水分供求关系适应干早、半干旱区的水分状况使然。低覆盖度治沙理论认为，当地呈带状栽植的固沙林覆盖度仅为20%—30%，也能在防风固沙方面产生良好的生态效益。这一理论既能够充分发挥乔、灌、草各自特性，又能形成复合的、生态作用互补的、接近自然地带性植被的修复技术。
（摘编自白佳丽《治沙专家：多元推动我国防沙治沙》等）
1.下列有关治沙举措，不能体现“沙漠也是一种资源”理念的一项是
A.利用沙生植物制造海红酒、沙棘等饮品。
B.利用沙漠日照，推进太阳能发电项目。
C.发展沙漠生态旅游业。
D.治理初期，政府投入资金植树种草。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.从库布其沙漠治理情况来看，绿起来与富起来紧密结合，生态治理要和企业发展相结合，治沙才会有持久动力。
B.我国沙漠治理行业市场规模不断扩大，2018年突破600亿关口，预计2019年同比增长会更快，规模远超800亿。
C.经过70年的努力，我国沙漠治理成绩显著，有效遏制了荒漠化和沙化扩展趋势，取得了“绿进沙退”的重大成就。
D.低覆盖度治沙理论颠覆了植被覆盖度高、治沙效果就好的传统观念，充分体现了尊重自然、人与自然和谐共存的理念。
3.请结合材料，简要分析我国取得治沙成就的原因。
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人世间（节选）
梁晓声
马赛的夏季气候宜人。
下午四点多钟时，夕阳高悬在老港口的上方，余晖洒满码头，湛蓝的海水变成了槟榔红，被凉爽的海风吹抚起红鲤鱼鳞片似的波纹。
老人们照例在广场上散步，有互相牵手的老夫妇，也有牵着大狗小狗踽踽路独行的老人。卡努比埃尔大街上，三三两两的游人持着相机或画夹信步走来。当地的老人们是他们乐见的一道风景，老人们同样乐得看到来自国内外的游人。夕阳即将投入海中，海里仍有恋水的泳者。躺在沙滩上的泳者仍不愿离去，为的是再多享受一会儿。.
周蓉从车站宽阔的大理石台阶上缓缓走下。
她的头发中有了不少白发，显然超过了她的实际年龄。容颜、体形却并没有发生多大改变，胖瘦适中。长年辛劳，促使她善于调节压力，防止压垮了身体。她的脸庞依然动人，只不过一笑起来眼角就显出鱼尾纹。她很少笑，因为值得高兴的事情还是太少。那样一张脸与头顶隐隐的白发搭配在一起不大协调，女儿曾劝她染发，她也曾动过染发之念，但知道自已属于过敏体质，未敢轻举妄动。
玥玥说法国的染发剂很高级，不会让皮肤过敏，当然得请专业技师操作。
玥玥说服她并陪去了一次，她一听价格转身便走。她觉得太贵了，绝对不能接受。但她没说价格问题。
玥玥哭了，对她说：“对不起妈妈，太对不起你了，都是我不好，把妈妈拖累到了这种地步！”
当时，母女二人住在离巴黎不远的小城鲁昂，周蓉在那里一家最大的瓷器店做推销员。很快脱颖而出。除了她的英法两种语言水平和知识分子气质，还因为她来自瓷器的故乡中国，颇能讲出一套鉴赏瓷器的知识。其实，那些来自鲁昂市周边小镇和乡下的女推销员，对她相当排斥，但她的业绩受到老板的公开肯定，而她的亲和力也成功地团结了她们。她们后来赞叹说，如果只听声不见人，外国游客会误以为她是法语广播员转行，而她们自己只不过是普通法国人了！
后来她们来到马赛。她应聘到一家国际旅游公司做导游。公司原本安排地在亚洲区。她坚持做欧洲区导游。强烈的自尊心，让她太怕见到国内的熟人了。
公司主管问她，做亚洲区导游，经常接待自己的同胞，有什么不好呢？
她只得撒谎，说要求做欧洲区导游主要是为了提高自己的英语水平，同时学习德语和其他欧洲语言。
主管说：“您的想法值得尊重，但您更应该尊重公司的想法。”
结果，她还是被分在了亚洲区。
那一夜，她重重顾虑，彻夜难眠。
第二天，她将自己在法国出版的两部书送给了主管。这两部书销量都不大，一部名为《庄子和他的言行》，另一部是《老子和孔子有什么不同》，都属于中国古代哲学的通俗读物。所得稿费，全用来供女儿上学了。
玥玥虽然心气很高，却未能考入巴黎大学，进了一所高等专科学校工商管理专业，学费比普通大学少不了多少。好在玥玥懂事了，体恤母亲的不易，不但节俭，还经常打工。即便如此，那四年里，周蓉至少身兼两份工作。
公司主管翻看了一下书，见都有她的法语签名，难以相信地问道：“您写的？”
周蓉点头说：“是的。我还准备写第三部书，一部向中国介绍法国及邻国风情风光的书，所以……”
“但这与您坚持要做欧洲区的导游有什么直接关系呢？”对方打断了她的话。
“如果您是一位经常旅游的人，那么您一定很想知道，一个您所去的国家与哪些国家毗邻？以便预先做出更系统的旅游计划。我无法离开法国，所以只能通过与欧洲游客的接触，间接了解一些法国邻国的旅游资源……”
那时，连她都几乎对自己的谎话深信不疑了。
“您等一会儿。”主管说，注视着她思忖片刻，拿着她的书走开了。
十几分钟后，主管回到了她面前：“您的要求可以实现了。”
他又说：“我的上司也希望获得您的签名书。”
她说：“会的，我很荣幸。”
他说：“他让我转告您，即使您并没写出计划中的第三本书，他也不会认为您欺骗了我们。”
“请替我谢谢他，他真是个好人。”她的内心充满感激。
周蓉刚刚送走了一批欧洲游客。
她在马赛那家旅游公司带团的次数最多，加起来的时间也最长。她是全公司导游中学历最高的，每一批旅游者离开之前，都会给予她这位曾经的中国副教授导游员高度评价。即便在异国他乡，在为生存四处奔波、生活状态极不稳定的情况下，她也表现出了优秀的素质。她聊以自慰的是，自己在法国从未让周家丢人，也从未让祖国蒙羞。
列车开走后，周蓉在车站的长途电话室与蔡晓光通电话。尽管没说几句话就挂断了，却并未影响她的好心情。她只是有点儿遗憾，因为自己居然忘了告诉蔡晓光最重要的话——她不久就可以回国了！
（有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.开篇描写马赛优美的自然风光与和谐的人文场景，为全文营造了温馨的氛围，同时，又使周蓉从事旅游业这一内容的出现显得不突兀。
B.周蓉不是一个只会读书的知识分子，她曾做过中国大学的副教授，有着良好的气质与修养，这种素质使她能融入社会甚至商业活动中。
C.周蓉送给主管《庄子和他的言行》和《老子和孔子有什么不同》两部书，一是为了宣传中华文化，再就是希望以才能打动领导。
D.文章写了周蓉的国外生活，表现了普通人的奋斗、担当精神以及融入血液，不会割舍的家国情怀，是中国优秀知识分子的一个缩影。
2.请以周蓉这一形象为例，分析小说塑造人物形象时运用了哪些表现手法。
3.小说里大量情节是以插叙形式表现出来的，这有什么作用？请结合文本简要分析。
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