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我要这辆车
老舍
祥子决定去拉车，就拉车去了。租了辆破车，他先练练腿。
第一天没拉着什么钱。第二天的生意不错，可是躺了两天，他的脚脖子肿得象两条瓠子似的，再也抬不起来。他忍受着，不管是怎样的疼痛。他知道这是拉车必须经过的一关。
脚好了之后，他敢跑了。这使他非常地痛快，因为没有什么可怕的了：地名他很熟习，即使有时候绕点远，也没大关系，好在自己有的是力气。等主顾时多留神，少争胜。在僻静的地点，可以从容的讲价。有时候不肯要价，只说声：“坐上吧，瞧着给！”他的样子是那么诚实，脸上是那么简单可爱，人们好象只好信任他。车拉到终点了，人们问道，“哟，这么偏的地，都认识呀？”他不说话，就憨厚地那么一笑。
两三个星期的工夫，他把腿溜出来了。他晓得自己的跑法很好看。跑法是车夫的能力与资格的证据。那撇着脚，象一对蒲扇在地上扇乎的，无疑是刚由乡间上来的新手。那头低得很深，双脚蹭地，跑和走的速度差不多，而颇有跑的表示的，是那些五十岁以上的老者们。那经验十足而没什么力气的却另有一种方法：胸向内含，度数很深；腿抬得很高；一走一探头；这样，他们就带出跑得很用力的样子，而在事实上一点也不比别人快；他们仗着“作派”去维持自己的尊严。祥子当然决不采取这几种姿态。他的腿长步大，腰里非常稳，跑起来没有多少响声，步步都有些伸缩；车把不动，使座儿觉到安全舒服。说站住，不论在跑得多么快的时候，大脚在地上轻蹭两蹭，就站住了；他的力气似乎能达到车的各部分。脊背微俯，双手松松拢住车把，他活动、利落、准确；看不出急促而跑得很快，快而没有危险。就是在拉包车的里面，这也得算很名贵的。
他重租了新车。看着这辆车，弓子软、铜活地道、雨布大帘、双灯、细脖大铜喇叭，心想值一百出头。只要有一百块钱，就能弄一辆车！猛然一想，一天要是能剩一角的话，一百元就是一千天，一千天！
但是，他下了决心，一千天，一万天也好，他得买车！他想好了，去拉包车。遇上交际多、饭局多的主儿，平均一月有上十来个饭局，他就可以白落两三块的车饭钱。加上他每月再省出个块儿八角的，也许是三头五块的，一年就能剩起五六十块！这样，他的希望就近便多了。他不吃烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好，没有家庭的累赘，只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成的。他对自己起下了誓，一年半的工夫，他——祥子——非买上自己的车不可！是现打的，不要旧车。
他真拉上了包月。可是，事实并不完全帮助希望。不错，他确是咬了牙，但是到了一年半他并没还上那个愿。包车确是拉上了，而且谨慎小心地看着事情；不幸，世上的事并不是面儿的。他自管小心他的，东家并不因此就不辞他；不定是三两个月，还是十天八天，吹了！他得另去找事。自然，他得一边儿找事，还得一边儿拉散座；骑马找马，他不能闲起来。
整整的三年，他凑足了一百块钱！他不能再等了。原来的计划是买辆最完全最新式最可心的车，现在只好按着一百块钱说了。不能再等；万一出点什么事再丢失几块呢！恰巧有辆刚打好的车（定作而没钱取货的）跟他所期望的车差不甚多；本来值一百多，可是因为定钱放弃了，车铺愿意少要一点。祥子的脸通红，手哆嗦着，拍出九十六块钱来：“我要这辆车！”铺主打算挤到个整数，说了不知道多少话，把他的车拉出去又拉进来，支开棚子，又放下，按按喇叭，每一个动作都伴着一大串最好的形容词；最后还在钢轮条上踢了两脚，“听听声儿吧，铃铛似的！拉去吧，你就是把车拉碎了，要是钢条软了一根，你拿回来，把它摔在我脸上！一百块，少一分咱们吹！”
祥子把钱又数了一遍：“我要这辆车，九十六！”铺主知道是遇见了一个心眼的人，看看钱，看看祥子，叹了口气：“交个朋友，车算你的了；保六个月，除非你把大箱碰碎，我都白给修理；保单，拿着！”
祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，他坐在新脚垫儿上，细细端详自己的车，看着车把上的发亮的黄铜喇叭，在漆板上试着照照自己的脸！他忽然想起来，今年是二十二岁。因为父母死得早，他忘了生日是在哪一天。自从到城里来，他没过一次生日。
好吧，今天买上了新车，就算是生日吧，人的也是车的！
（节选自《骆驼祥子》，标题为编者所加，有删改）
1.下列对作品相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ）
A.小说开头用“两条瓠子”来比喻祥子脚脖子肿胀的情形，反映了拉车起始阶段的艰难，语言富有生活气息。
B.文中“等主顾时多留神，少争胜”“在僻静的地点，可以从容的讲价”等细节，表明祥子已经初步摸索到了招揽生意的技巧。
C.文中详细地列举新手、老者们、经验十足而没什么力气的人拉车的跑法，主要目的是展示了作者对拉车行当的熟悉程度。
D.卖车的铺主在卖车时的动作、语言描写，非常精彩，既表现了他对自己货品的自信，也体现他察言观色，善于做买卖的特点。
2.请简要概括文中祥子这一人物形象。
3.请探究“好吧，今天买上了新车，就算是生日吧，人的也是车的！”的丰富意蕴。
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匠心独运
工匠精神是媒体的热门词，一些相关联的事物也被笼统称为工匠精神，他们把“匠心独运”之匠心视同工匠之初心，甚至造出“匠心精神”这样的词汇。执着、专注、忍耐、毅力、坚守、信仰、负责任、追求完美等等，都是工匠精神的内涵。而“匠心独运”却指文学、艺术方面独创性地运用巧妙的心思，专指创造性活动。以手工艺术为例，可以用“匠心独运”来形容从心意识到眼睛，再到指挥双手进行有独创性劳动的过程，它的反义词是因循守旧、墨守成规。
古人认为心是思维的器官，不仅感情和一般思虑出自于心，思想也出自于心，当下的设计、创意、意匠、谋划、创造等，自然也都出自于心。陆九渊把“心”看成宇宙本体，他在《杂说》中说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”所有手工艺品都是存在于现象界的事物，同一种功能的器物可以有无数的变化，说明现象界的确有变动不居的特征，但变来变去，却总还让人能识别是什么。变中有常、常中有变，操纵这种变化的便是心意识。所谓“匠心独运”正是强调巧思、设计、独创性在手工艺过程中的重要地位。
历史上有不少值得称道的“匠心独运”的事例。如《南部烟花记》记述了张丽华所居“桂宫”的种种匠意：“于昭殿后，作圆门如月，障以水晶，后庭设素粉罘罳（屏风），庭中空洞无他物，惟植一桂树，树下置药杵臼，使丽华恒驯一白兔。”为营造月中蟾宫荒寒而清华的环境氛围，设计者创造性地运用了删繁就简、以少胜多的技巧。有“匠心独运”在先，普通材料也可以被提升到至美境界。
理论上，设计的重要性无须再讨论，但在手工艺行业里总有人错误地把“工巧”视为第一要务，因此虛耗人力物力，制造出许多构思平庸，甚至让人啼笑皆非的器物或环境。比如《拾遗记》记述了汉代工匠为赵飞燕所居昭阳殿做的室内装修，它匠意不明，一味地堆砌贵重财物，营造的环境气氛太过怪异，既没有考虑其适用功能，也谈不上美。
《考工记》将制作精工产品规定为手工业生产的目标，将天时、地气、材美和工巧以及四者的结合，看作必备的条件和重要的生产方法。工巧在其中仅仅是条件之一，显然不是孤立的。能称得上工巧的人，一定对天时、地气、材美有特别的“识见”能力。而不凡“识见”其实也被称之为“匠心独具”。
《婺源县志》中有一个故事：一位名叫瓖的艺人，禀赋奇异，屡屡推出佳作。他的过人之处就是有一双慧眼，能够从古残石堆中发现异材。宝玉、石雕类手工艺很讲究随形设计巧色利用。一般人面对一块璞玉或石料断然不能做到这一点，只有那些既有眼力又懂剪裁设计的人，才能充分利用自然色和自然质地的分布走向来塑造艺术形象。
人的双手是靠心脑和眼睛控制的，心脑不开窍或者修养不够，双手只会循规蹈矩，做机械性的简单劳动。心眼活了，眼睛尖了，手才会思想。所以，技艺固然重要，“匠心独运”在手工艺中更为重要。
（有删改）
1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.“匠心独运”指的是文学、艺术方面独创性地运用巧妙的心思，专指创造性活动。
B.所谓的“匠心独运”强调技艺、巧思、设计、独创性在手工艺过程中的重要地位。
C.手工艺品是存在于现象界的事物，具有有变动不居的特征，操纵这种变化的是心。
D.拥有天时、地气、材美的“识见”能力，再与工巧相结合，可以制作出精工产品。
2.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.“匠心独运”在手工艺术方面，表现为从手到眼，再到心有序进行独创性劳动的过程。
B.设计者运用删繁就简、以少胜多的技巧，营造月中蟾宫荒寒而清华的环境氛围。
C.“心眼活了，眼睛尖了，手才会思想”强调了“匠心独运”在手工艺中的重要地位。
D.璞玉或石料可以被有眼力又懂剪裁设计的人按照色、质的分布走向来塑造艺术形象。
3.“匠心独运”的缺失，在文中有哪些具体表现？
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中国的宋体字
汉字是世界上使用时间最久、空间最广、人数最多的文字之一，汉字的创制和应用推进了中华文化的发展。其中，印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。
宋体为什么具有这些特点？当然是因为古籍印刷的需要。在雕版印刷繁荣的宋代，雕刻制版大多采用长方形的木板来完成。沿着树干的纵向切开，木板上有天然的竖直方向的纹路，而制版一般都是横向，这样刻制字的横向线条与木板纹路方向一致，不太容易刻出印槽来；而刻制字的竖向线条时和木纹交叉，成直角方向，就容易将木材纤维刻出印槽来。因此字体的横向较细，竖向线条较粗。但由于横向线条比较细，横向线条的端点就容易磨损，因此匠人们将其端点进行加粗处理。雕刻制版的刀工刻制的字，整体面貌呈现横平竖直。
为什么横平竖直是最好的选择？雕刻制版是一个耗时长、工序慢的工作，每张木板只能印刷两页，一本书就要雕刻大量的木板。如果要刻出毛笔手写体的变化多端，圆润细腻的特点，则刻字必然比横平竖直要大得多。如果字刻得太大，不但雕工费事费力，木板也会用得更多。由此可以看出，在木板上雕刻的字不能太大，毛笔的手写体就不能作为雕版印刷的主要字体。
古代所刻的宋体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。可无论肥瘦，都是横细竖粗，方方正正。显得古朴端庄。其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。明朝时期，文人追捧宋刻本书籍，于是刻匠们加粗仿宋体的竖线和笔画的端点以抵抗刻版磨损，却依旧称之“宋体”。明代民间流行一种横划很细而竖划粗壮、字形厚扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。其后，一些刻书匠人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，看上去清新悦目。明代隆庆、万历年间，宋体的笔画变得横细竖粗、字形方正，这一类宋体字延续嘉靖时期苏州地区刻本的特征，横平竖直，方方正正，如万历本《礼记集注》。当时也有一类字形较长，“横细竖粗”更明显，如万历北监本《十三经注疏》。
到了清代，宋体字进一步发展，康熙中期以后逐渐形成清代的风格。最明显的特征在于此时的宋体字字形比明末清初更方正，更接近于后来我们熟悉的印刷体。到乾隆时期，宋体字已大体定型，其竖画起笔、横画收笔开始出现了三角装饰，与现代宋体字基本相同，被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。
后来人们又模仿宋体字的结构、笔意，改成笔画粗细一致、秀丽狭长的印刷字体，这就是仿宋体。“仿宋体”也是模仿“宋体”而产生一种字体，其发展十分迅速。是人们最喜欢使用的一种规范字体，在印刷品还有各种不同场合得到了广泛的应用。
1.下列对文中“雕版印刷”的理解，不正确的一项是（ ）
A.印刷术对汉字形体直接产生影响，使字体呈现横细竖粗、醒目易读的特点。
B.在雕版印刷繁荣的宋代，雕版工匠大多采用长方形的木板来完成雕刻制版。
C.匠人们刻制字横向线条、竖向线条时，竖向线条更容易在木材上刻制出来。
D.毛笔手写体不能作为雕版印刷的主要字体，与它变化多端，圆润细腻有关。
2.下列关于原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.古代所刻的宋体有肥瘦两种，可无论肥瘦，都横细竖粗，方方正正，古朴端庄。
B.洪武体主要特征是横划很细、竖划粗壮、字形厚扁，可用于职官的衔牌、告示。
C.肤廓体是在模仿洪武体刻书的过程中创造的，横平竖直，易于雕刻，清新悦目。
D.到康煕中期，宋体字已经大体定型，其竖画起笔、横画收笔都出现了三角装饰。
3.“宋体字”形成的过程中受到哪些方面的影响？请简要分析。
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“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚姿。”这是清代书法家梁巘在《评书帖》中所说的一段著名书论。“唐代尚法”，即说重视法度是唐代书法的主流。唐代书家对前人的书法进行了总结，在书法结体和用笔方面实行了规范化和精微化。因此，唐人的楷书表现用笔应规入矩，即使是自由浪漫的行草书，也逐渐改晋人兼用侧锋的笔法，而追求纯中锋的用笔。在崇尚法度的风气之中，出现了森严雄厚与端正劲健的“唐楷”，这其中柳公权的《玄秘塔碑》是典范之一。
《玄秘塔碑》极重法度，为唐尚法的典范。从笔法上看，以方笔为主，棱角分明。横细竖粗，字中如有两个竖画，则左细右粗，成为一种范式。当然整齐中也不乏变化，如“点”就千姿百态，变化多端。从结字上看，中宫紧凑，字画向外辐射。撇捺舒展，刚劲挺拔，疏朗萧散，收到寓动于静的艺术效果。从审美上看，《玄秘塔碑》体势秀劲，神气清健。王僧虔曾说：“书之妙道，神采为上，形质次之。”杜甫也说：“书贵瘦硬方通神”。《玄秘塔碑》是“形质”“神采”兼有之。正如苏轼所说：“柳少师书本出于颜，而能自出新意，一字百金，非虚语也。”正是因为《玄秘塔碑》艺术造诣如此之高，对后世学书者，起到了典范的作用。同时“欧虞颜柳”作为唐楷四家，在书史上是有特殊意义的，也几乎成了入书的唯一门径。他们展示给社会的不仅有严整的法度、鲜明的个性，更多的则是他们对于文化、艺术的严肃、执着。在他们的作品中“字里金生，行间玉润”，处处显示着“心正笔正”的人格魅力。
1.第一段中“唐代尚法”经历了怎样的阶段？
2.概括材料中《玄秘塔碑》的艺术特色。
3.从文中看，“唐代尚法”有什么意义？
