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《论语》散见着许多关于艺术设计、工匠制作的经典语录，是探析当时工匠文化世界的重要视角。
器以载道——工匠文化之哲学。“器”是工匠改造自然之物呈现的物质形态，即工匠的设计创造，而“道”则是工匠在造物设计活动中遵循的自然准则和社会规范。《论语》一书多处论及“道”，如“百工居肆以成其事，君子学以致其道”（《论语·子张》），“道不同，不相为谋”（《论语·卫灵公））等，孔子更是将“道”视为人行为规范、价值理想的最高准则。器以载道，“道”与“器”两者相互依存，所谓：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“道”是“器”的内在本质内容，而“器”则是“道”的外在表现形式。工匠将万物之“道”高度概括为具体的形象特征，制作器物以象征具体事物适宜的特定内涵，也就是“立象以尽意”。“器以载道”的哲学思想，对中国古代工匠推崇遵循“制器尚象”的造物设计方法理念有着直接深刻的影响。孔子同时也主张；”志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（（论语·述而》）“道”既是事物的发展变化规律，也是人类社会的行为规范，更是一切工匠活动的根本准则。器物承载蕴含人们认识和掌握世界的观念，思想和方式。巧夺天工的工匠活动涉及范围广，彰显“器以载道”的工匠文化哲学。
器以藏礼——工匠文化之文明。礼乐文化贯穿于《论语》并成为孔子的核心思想。西汉戴圣说：“故钟鼓管磬，羽龠干戚，乐之器也……簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。”（《礼记·乐记》）工匠对礼器、服饰、青铜器、建筑、车辆等器物的制造具体体现了礼乐文化的各种仪式制度，其对工匠活动同时发挥重要的影响作用。工匠器物的制作必须以“礼”为准，器物的使用必须以“礼”为度。“玉人之事，镇圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，谓之恒圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。”（《周礼·考工记》），通过器物的使用强调等级观念和社会秩序。礼乐制度规定制器、用器的材质、装饰和纹样等，不同身份地位的使用者所用器物尺寸都有严格规定，因此工匠制作各式器物必须合乎礼仪规范，遵循礼制要求。孔子在《论语》中所提及的“礼”，实际源于古代的祭礼跪拜礼仪，如“祭如在，祭神如神在”（《论语·八佾》）“子曰：‘居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?’”（《论语·八佾））等，孔子提出“礼”的根本即是以祭祀礼拜时虔诚敬重的精神态度对待人事万物。
礼制文化催生官营制度，使工匠分工更专业化和精细化，形成早期的工匠管理体制——民间工匠和官营工匠。工匠亦俗称为“工”“百工”等，春秋战国，“百工”制度逐渐趋于成熟。秦统一中国，实行中央集权，大修土木工程，在军工、器具制造等方面制定严苛的制作标准，因此出现专业的工匠管理机构——将作少府。这是工匠活动管理体制进一步完善的标志。
礼乐文化制度的不断完善，是推动工匠文化不断发展的重要因素之一。工匠的劳动受到特定时期某一理论思想的指导或影响和管理制度的制约或规范，这是工匠文化中的重要组成内容。“器以藏礼”使得工匠文化彰显出中华民族礼学文明崇高而神圣的独特精神意蕴。
（摘编自纪亚芸《<论语>视角下的工匠文化观》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.《论语》对艺术设计、工匠制作有系统阐释，可以帮助我们探析工匠文化世界。
B.“道”是高度概括出来的具体的形象特征，“器”是具体事物适宜的特定内涵。
C.身份地位不同，使用者所用的器物，在材料、装饰、纹样、尺寸上都有相应的规定。
D.工匠分工进一步专业化和精细化促进礼制文化的形成，且使其不断成熟完善发展。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章是从工匠文化之哲学、工匠文化之文明两方面来论述“工匠文化世界”的。
B.文章重点论述了“器以藏礼”，指出礼制文化不断完善，推动了工匠文化的发展。
C.文章第三段引用了很多古代典籍的相关言论来论证观点，增强了文章的说服力。
D.文章据古论今，层层推进，证明了现在所提倡的“工匠精神”是有历史渊源的。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.工匠制器要遵循“道”，即自然准则和社会规范，工匠所制的“器”蕴含着人们认识和掌握世界的观念、思想和方式。
B.古代的祭祀跪拜礼仪影响了孔子关于“礼”的论述，他认为“礼”的根本就是以祭拜时虔敬的精神态度对待人事万物。
C.秦统一中国，实行中央集权，“百工”制度逐渐趋于成熟，出现专业的工匠管理机构，使得工匠活动管理体制完善起来。
D.“器以载道”影响古代工匠“制器尚象”的造物设计理念，“器以藏礼”使得工匠文化彰显出中华礼学文明的独特意蕴。
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材料一：
2017年党的十九大首次提出“乡村振兴”战略，乡村发展被提到了更加重要的高度。精准扶贫与乡村振兴是当前全面建成小康社会乡村篇的两大基石，二者在本质上都是为了实现资源分配的更优化，从而减轻乡村内部的贫富差距和城乡差距。只不过，它们二者解决问题的立足点有所不同。
从时间上看，脱贫攻坚的近期目标是到2020年要实现消除绝对贫困，稳定实现“两不愁”“三保障”，确保我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫，贫困县全部摘帽，解决区域性整体贫困；中期目标是到2035年相对贫困进一步缓解，在消除绝对贫困的基础上，巩固前期脱贫成果，防止返贫发生，消弭贫困脆弱性；远期目标，2050年消除贫困，实现共同富裕，在消除贫困化之后促进贫困对象实现长期可持续稳定脱贫。乡村振兴战略的近期目标则是到2020年，乡村振兴相关制度框架和政策体系基本形成；中期目标是到2035年，基本实现农业农村现代化；远期目标为到2050年，乡村全面振兴，农业强、农村美、农民富全面实现。由此可见，以消除绝对贫困为目标的精准脱贫要在2020年前完成，这是当前最大的历史使命。打好打赢脱贫攻坚战是全面建成小康社会的底线任务，是乡村振兴的首场硬仗，是乡村振兴的前提、基础和底线，是必须率先完成的任务。精准脱贫攻坚战的实施效果，对于乡村振兴战略有基础性的影响。
从空间上看，精准脱贫主要聚焦在集中连片特困地区和以“三区”、“三州”为代表的深度贫困地区，而乡村振兴的区域则是覆盖整个农村区域。集中连片特困地区和深度贫困地区脱贫攻坚任务能否顺利完成、脱贫长效机制能否完善、内生动力是否形成，直接影响乡村振兴战略的实施与推进。
（摘编自《精准扶贫与乡村振兴的有效衔接》，《国际金融报》2019年1月4日）
材料二：
（摘编自《图表：乡村振兴战略规划首次建立乡村振兴指标体系》，新华社2018年9月29日）
材料三：
2018年9月26日，中共中央、国务院印发了《乡村振兴战略规划（2018-2022年）》，提出“把打好精准脱贫攻坚战作为实施乡村振兴战略的优先任务，推动脱贫攻坚与乡村振兴有机结合相互促进”。
在精准扶贫过程中，脱贫致富不仅仅是贫困地区的事，也是全社会的事。同样，乡村振兴也不仅仅是乡村的事，而是全体中国人民、整个中华民族的大事。乡村振兴也要鼓励社会各类组织积极参与到乡村振兴中来。实际上乡村振兴战略孕育着机会，为一些社会组织提供了良好的发展机遇，为想到农村发展的企业提供了大好的舞台。
在精准扶贫过程中，出现了一些贫困户“等、靠、要”的现象，针对这样的情况，习近平总书记指出“扶贫先要扶志”。扶贫不是慈善救济，而是要注重调动贫困群众的积极性、主动性、创造性，激发贫困地区和贫困群众脱贫致富的内在活力，注重提高贫困地区和贫困群众自我发展能力。在乡村振兴阶段，乡村的发展也不能一直依靠国家政策倾斜、社会帮助等“外部输血”，而是应当注重乡村的可持续发展，实现乡村“内部造血”。
在精准扶贫过程中，习近平总书记一直强调要“真扶贫、扶真贫，真脱贫”，提出“领导工作要实、任务责任要实、资金保障要实、督查验收要实”的“四实”要求。在乡村振兴上，应当继续坚持从严要求，促进真抓实干。在领导工作方面，要将乡村振兴成效作为一项重要的考核指标纳入地方领导的考核体系中，用严格的制度来要求和监督工作成效。
（摘编自《“乡村振兴”与“精准脱贫”相互促进》，搜狐网2019年4月18日）
1.下列关于“乡村振兴”的表述不正确的一项是
A.被党中央高度重视，是当前最大的历史使命。
B.是当前全面建成小康社会乡村篇两大基石之一。
C.近期目标是基本形成相关制度框架和政策体系。
D.覆盖区域为中华人民共和国所有农村地区。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.精准扶贫与乡村振兴的目的在本质上是一样的，但是无论是从时间上来看还是从空间上来看，二者的立足点都有所不同。
B.《乡村振兴战略规划（2018-2022年）》的编制、印发，为今后一段时间内“乡村振兴”战略实施明确了目标，指明了方向。
C.精准扶贫中，要改变一些群众的不好的观念、做法，乡村振兴阶段也应如此，要注重提高自我发展能力，实现可持续发展。
D.乡村振兴战略为一些社会组织和想到农村发展的企业提供了机会，同时对新型城镇化建设造成一定的冲击和不良影响。
3.我国应该如何更好地实施“乡村振兴”战略？请结合材料简要概括。
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三把茶壶
顾晓蕊
那个周末，我去汝州白云寺游玩，在返回的途中，路过一家名为“娄氏汝瓷”的店铺。早就听闻民间流传—句俗语“家藏万贯，不如汝瓷一片”。却从未近距离地观览过，我心里生起好奇，决定进到店里去看看。
店铺的框架上，摆放着大小不等形态各异的茶壶、茶杯、盖碗、茶盏等等，看上去造型简洁，釉色纯正，温润古朴。“真不错呢！”我边看边欣喜地叹着。
有位年轻人走过来，又黑又亮的眼里盈满笑意：“我是这店的主人小娄，请问，我有什么能帮您的吗？”我有些诧异，想像中的陶瓷艺人应该是稳持的长者，而他长得俊眉细眼，面若小生。
“这是祖传的手艺吗？”我端起一把木柄侧把茶壶来，狐疑地问道。
“娄家算得上是汝瓷世家，家父做汝瓷行当已经30余年了，我自幼常看他烧制瓷器，但真正入行才有两年多。”他坦言道，“这把汝壶你喜欢吗？那是我新烧制的。”
我仔细端详起手中的壶来，“这应该是传说中的雨后天青色吧？”
“说对了！雨过乍晴，一抹淡淡的天青，从北宋至今沿承千年，这是最动人的颜色。你看，它多么像江南山水泼墨画，带着迷蒙的神秘。”
稍停下他又说：“每—把汝壶都是有生命的，由于汝瓷胎与釉膨胀系数不同，会形成开片①。在安静的夜里，你如果留心听，就会听到釉面有极小极细的开片声。”
我听了他说的话，心动了，掏钱付款，购买了侧把汝壶，还加了他的微信。
第二天的晚上，我冲上一壶茶，慢慢地酌饮，细细地倾听，果然听到有“呲呲”的声音，好似冰面开裂，玲珑清脆。
然而等倒了几杯茶后，发现茶壶木柄与瓷器的衔接处有渗水，我心中有点不悦。当即拍了照片，从微信上传给了他。
我很快得到回复，“非常抱歉！您把壶寄回来吧，我重改进加固下。”
壶寄了回去，一周后返回来，我打开包装一看，倾时愣住了。
可能运送途中有磕碰，壶柄处出现断裂。我心里窝着一团火，又拍照传给他，那边回道：“您别急，我再快递一把壶过去，这次一定包裹好。”
三天后收到新壶，打开层层包装，我仔细查验，釉面润泽完好，冲水不渗不漏，这才放下心来。
那把断柄的茶壶，我种上菖蒲，做了案头清供。闲来无事时，我经常把玩新壶，简淡，素雅，明润，通体透着自安之美。
有一天，我正上班，接到一个电话，是小娄打来的，他说：“我来市里办事，顺道看望您。”
半个小时后，见到了他，他送我一把粉青壶，说是回报老客户。我开玩笑地说：“要是都这么送，你不就亏本了吗？”
他羞谨地一笑，说：“亏本是小事，不能失了诚信，给您带来麻烦，还望多多宽谅。”
接过茶壶，我有些过意不去，站到马路边，热情地跟他攀谈起来。
“年轻人能做到这样，也是很难得的，你怎么能够沉下心来，坚守这一古老的行当呢？”我不解地问道。
他说自己念书的时候，心性贪玩，后来勉强考上了个大学。毕业后，他向父亲借了十万块钱，跟朋友合伙开了家酒吧。
开始生意做得不温不火，可是看到其他家的酒吧做得生意火谋，朋友有点眼热，提出把红酒的商标揭去，换上洋商标好销售。他虽然感觉到有些不妥，但在利益诱惑下退缩了，默许了朋友的做法。
结果可想而知，最终被人揭发，赔上了不少钱，生意就做不下去，只得停业关门。
他心情沮丧极了，回到老家。父亲知道情况后，没有责怪他，只是淡淡地说：“跟着我学做汝瓷吧！”
随父亲一起选料，揉泥，拉坯，施釉到装窑点火等等，一道道工序下来，他体会到了汝瓷文化的独特魅力。
他烧制成功的第一件作品，是一盏盖碗，开片出窑后，他被粗粗细细、长短不一的裂纹惊到了，那裂纹状如鱼鳞，薄如蝉翼。
父亲严肃起来，对他说道：“釉面在烈火中淬炼，开片，就好像是涅槃重生。我们的生活不也是如此？你怕什么呢？”
他完全听懂了父亲的话，并由此迷上汝瓷，那细密温暖的烟火气息，让他觉得安然、踏实。
这一夜，我又闲坐着饮茶。桌子上的两把好壶，似隔着一抹烟云，深情对望着。开片使汝瓷有了通灵之美，只是你不知道，它们是否在怀想回忆窑变的前世今生。
隔了几个月，他从微信上发来几张图片，说自己新开一家名为“一九茶舍”的微店。细思之下，有淡淡的禅意在其中，抱朴归真，淡泊宁静。我想，或许他已经从汝瓷与茶道中，品嚼出了生活的真味。
（选自《天池小小说》2018年1期，有改动）
（注）①开片：本为瓷器釉面的一种自然开裂现象，原本是瓷器的一个缺点，但人们掌握了开裂的规律再制出的开片釉（即裂纹釉），变成为瓷器的一种特殊装饰了。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.“我”只买了一把茶壶，最终得到了三把茶壶，小说以“三把茶壶”为题，突出年轻人能够为客户着想、讲求诚信的可贵品质。
B.“我”和年轻人刚接触时，明显感觉出年轻人有些不自信，技艺不高，所以才会出现一系列的问题，这为以后多次换壶埋下了伏笔。
C.买壶前后，“我”内心经历了几次转变，开始好奇，然后欣喜，心动，再转为不悦、窝火，最终放心，小说的心理描写富于变化。
D.年轻人能“坚守这一古老的行当”，从烧制、销售瓷器，到开名为“一九茶舍”的微店，是与父亲针对瓷器开片对他的启发有关。
2.小说插叙年轻人以前开酒吧和初学烧瓷的内容，有什么作用？
3.小说结尾说：“我想，或许他已经从汝瓷与茶道中，品嚼出了生活的真味。”从全文看，年轻人品嚼出了哪些生活的真味？
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