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法国国王路易十六的皇后——奥地利公主玛丽•安东内特酷爱文艺。她把戏剧《费加罗的婚礼》挪到国王眼皮子底下演出。该戏剧描绘的是启蒙哲学最痛恨的那个封建等级观念，实际上是攻击统治阶层。而国王也不觉得这有什么了不起。这反映了
A. 法国启蒙运动自上而下全面展开
B. 统治者一定程度上接受理性哲学
C. 路易十六的开明缓和了阶级矛盾
D. 统治者推动启蒙哲学的广泛传播
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恩格斯曾写到：“现代的自然研究，和整个近代史一样，是从这样一个伟大的时代算起，这个时代，我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代（即16世纪），但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。..他认为这个时代应该是
A. “信仰自由”时代
B. “信息科学”时代
C. “发现人“的时代
D. 强调“理性”时代
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1866年，西门子在法拉第电磁感应原理的基础上制作出第一架大功率直流发电机，首次将机械能转变为电能。1879年，他又发明了电动机，将电能再转变为机械能。这表明
A. 科学与技术之间进一步紧密结合 B. 德国走在第二次工业革命前列
C. 工厂的动力转变为以机械能为主 D. 统一后的德国重视科技与发明
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某学者曾说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想像的世界体系中的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废为动物的后裔。”据此推断“两次重大的打击”
A. 推动了启蒙运动的兴起
B. 彻底颠覆了人类的自身价值观
C. 打击了基督教神学权威
D. 推动自然科学体系的初步建立
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受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。这说明近代自然科学
A. 揭示了西方民主的虚伪
B. 促使民主政治的形成
C. 影响了社会科学的发展
D. 美化殖民扩张的动因
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公元前五世纪末的雅典出现这样的情况，论及美德会招致这样的回答，“一切都基于你对美德的定义”——没有人知道美德的真正含义。出现这一现象的原因是
A. 希腊民主政治的误用和滥用
B. 智者学派对个体价值的过分追求
C. 雅典经济繁荣导致道德水准下降
D. 苏格拉底主张知识是美德的组成部分
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恩格斯在论述法国启蒙运动时指出：“一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护……迷信、非正义、特权和压迫，必将为真理、正义、平等和人权所取代。……现代社会主义就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。”这表明
A. 社会主义思想与启蒙思想相同
B. 法国启蒙运动推动了无产阶级的斗争
C. 社会主义理论继承与发展了启蒙思想
D. 无产阶级与资产阶级的理想意识趋同
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在英国可以以“光荣”不伤面子的和平方式解决的问题，在法国非用暴力方式才行。在这个意义上讲，英国需要洛克，法国需要卢梭。这种差异的出现取决于
A. 启蒙运动的发展程度
B. 资本主义的发展程度
C. 不同的革命指导思想
D. 理性主义思想的出现
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德国科学家基尔霍夫（1824—1887）曾说：“物理学已经无所作为，往后无非在已知规律的小数点后面加上几个数字而已。”下列能够证明这一说法错误的是
A. 经典力学体系的创立
B. 电力的广泛应用
C. 电磁感应现象的发现
D. 相对论的提出
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文艺复兴中的艺术把握了人文主义的精髓，提出了愈完善就愈接近自然的基本原则，艺术中细致入微的观察，以及为精确观察而进行的实验、透视法所带动的数学方法的兴起，促进了观察实验与数学方法的各自发展，并将二者相结合。这说明
A. 文艺复兴标志着近代科学的建立
B. 近代科学直接体现了对人的关怀
C. 近代科学是文艺复兴的有力武器
D. 文艺复兴推动了近代科学的建立
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1534年欧洲天主教会成立了耶稣会组织，该会主要从事传教和教育，扩大天主教的影响。耶稣会维护教皇和经院哲学的传统权威，却反对追逐世俗权力，提倡道德自律，注重科学和艺术的素养，特别重视将人教育成有责任感的公民。耶稣会的这些做法
A. 致力于文化教育事业
B. 着力于天主教世俗化
C. 为了应对新教的挑战
D. 深受启蒙思想的影响
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“启蒙运动是致力于批判的分析，借助于观察和想象，完全以经验资料为依据，不懈地对传统确定的事实提出质疑。这种做法被称作批判方法，它源自于牛顿对科学解释方法的概括……牛顿被视为启蒙运动最重要的代言人。”这段话旨在说明启蒙运动
A. 致力于批判专制制度
B. 借鉴了近代科学的研究方法
C. 挑战传统，质疑权威
D. 促成了近代自然科学的产生
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西周时期，士处于统治阶级的最下层。春秋战国时期，一个普普通通的布衣之士可以做视王侯，成为当时社会上一个令人注目的群体。这一变化
A. 动摇了诸侯统治
B. 体现了社会转型
C. 根源于各国争霸
D. 形成了重儒传统
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“他们认为感情比理性更可靠，以感情指导艺术和生活，厌弃物质生活而追求精神崇高，把自然看成有血有肉有感情的东西，把人性的充分发展和发挥作为生活的最高目标。”下列文学作品符合此风格的
A. 《巴黎圣母院》
B. 《安娜·卡列尼娜》
C. 《百年孤独》
D. 《母亲》
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下表为两汉时期传世文献中礼、法词频统计表。对此解读正确的是
A. 百家争鸣局面依然存在
B. 以法治国成为历史发展必然趋势
C. 儒法思想对立逐步加剧
D. 重法思想仍对社会产生较大影响
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在诸子百家中，儒家学派全面继承了周王朝敬德、保民、礼乐诗书的文化传统，战国时期儒学成为“显学”，汉武帝时成为官方意识形态。这表明
A. 周代文化决定了汉代文化制度的选择
B. 儒家思想根植于深厚的历史文化土壤
C. 从周至汉儒学始终作为官方正统思想
D. 汉武帝推崇周代制度采纳了儒家学说
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斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是
A. 理学成为僵化社会的理论基础
B. 理学阻止了中国独特文明的延续
C. 理学阻碍了儒家思想的发展
D. 理学缺乏创新性的新观念
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康德认为：个人权利不是为所欲为，权利是以每个人自己的自由与每个别人的自由之协调一致为条件而限制每个人的自由。对此理解准确的是
A. 个人权利至高无上不可侵犯
B. 个人自由与公共权力间应有界限
C. 每个人的个人自由不受约束
D. 保障个人权利需普遍的社会合作
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牛顿力学使人们相信，原来整个错综复杂，扑朔迷离的自然界，只是一个遵循某种法则运转的巨大的机械装置，而其中并没有上帝的地盘，于是传统的宗教信仰被动摇了。这使人们对牛顿和自然规律的崇拜发展出一种探寻人类社会客观规律的热忱。这说明
A. 牛顿力学摧毁了宗教神学的信仰观念
B. 牛顿力学计算出自然宇宙的运行法则
C. 牛顿力学推演出人类社会的运行规律
D. 牛顿力学提供了认识社会的科学精神
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1967年日本学者参照“工业化”一词提出了“信息化”的概念。下图与“信息化”密切相关，该图主要表明现代信息技术
A. 推动着社会众多领域的变革
B. 改变了世界的政治经济结构
C. 加速了世界生产的融合趋势
D. 使人类社会的分工更加分散
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