有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是
A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家
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当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即
A. 爱无差等 B. 己所不欲，勿施于人
C. 君君、臣臣、父父、子子 D. 存天理，灭人欲
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“为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利。”出自春秋战国时期的（ ）
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
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“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于
A. 儒家“仁爱”思想 B. 墨家“兼爱”思想
C. 儒家“礼治”思想 D. 墨家“非攻”思想
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电影《墨攻》讲述了战国时代十万赵国军队攻打弱国梁国，墨者革离孤身救城的故事。下列介绍故事背景的资料违背史实的是（ ）
A.思想界出现了“百家争鸣”的局面 B.原先地位低的“士”阶层开始崛起
C.“学在官府”使得墨家不能办私学 D.有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕
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春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是
A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家
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韩非在批评某家学说时说:"举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是（ ）
A.法家学说 B.道家学说 C.儒家学说 D.墨家学说
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“令后学者有所统壹，为群儒首。”提出这一观点的人一定是
A.荀子
B.韩非子
C.董仲舒
D.王阳明
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汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指
A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说
C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒家 D.儒家学说与权术
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董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于
A. 光大儒家
B. 恢复礼乐秩序
C. 建立教育体系
D. 加强中央集权
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据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造了一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于（ ）
A.董仲舒 B.朱熹 C.陆九渊 D.王阳明
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“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是
A.无为寡欲
B.格物致知
C.内心反省
D.经世致用
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阅读材料，回答问题。
材料一 “行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”
（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古 今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书•董仲舒传》
（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。
（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。
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下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。
| 组别 | 材 料 | 结 论 |
| 东 | 史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。 | 佛、道思想是中国文化传统思想的主流。 |
| 宋 | 游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。 | 中国古代有尊师传统。 |
| 晚 | 孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。 | 这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。 |
请回答：
（1）上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？
（2）上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）
（3）本堂课的主题是“中国传统思想的演变”。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。
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