阅读下面的文字，完成下面小题。
青衣
毕飞宇
自古到今，唱青衣的人成百上千，但真正领悟了青衣意蕴的极少。筱燕秋是个天生的青衣坯子，二十年前，京剧《奔月》的成功演出，让人们认识了一个真正的嫦娥。
可造化弄人，此后她沉寂了二十年，在远离舞台的戏校里教书。学生春来的出现，让筱燕秋重新看到了当年的自己。
二十年后，《奔月》复排，这对师生成了嫦娥的AB角。把命都给了嫦娥的筱燕秋一口气演了四场，她不让。不要说自己的学生，就是她亲娘老子来了她也不会让。这不是A档B档的事。她是嫦娥，她才是嫦娥。筱燕秋完全没有在意剧团这几天气氛的变化，完全没有在意别人看她的目光，她管不了这些。只要化妆的时间一到，她就平平静静地坐在了化妆台的前面，把自己弄成别人。
天气晴好了四天，午后的天空又阴沉下来了。昨晚的天气预报说了，今天午后有大风雪的。下午风倒是起了，雪花却没有。午后的筱燕秋又乏了，浑身上下像是被捆住了，两条腿费劲得要了命。下午刚过了三点，筱燕秋突然发起了高烧。高烧来得快，上得更快。筱燕秋的后背上一阵一阵地发寒，大腿的前侧似乎也多出了一根筋，拽在那儿，吊在那儿，无缘无故地扯着疼。筱燕秋到底不踏实了，到医院挂了妇科门诊。医生说，“最好呢，住下来。”筱燕秋没有讨价还价，生硬地说：“我不住。”医生拿起了处方，龙飞凤舞，说：“先消炎，再忙你也得先消炎。先吊两瓶水再说。”利用取药的工夫筱燕秋拐到大厅，她看了一眼时钟，时间不算宽裕，毕竟也没到火烧眉毛的程度。吊到五点钟，完了吃点东西，五点半赶到剧场，也耽搁不了什么。这样也好，一边输液，一边养养神，好歹也是住在医院里头。
筱燕秋完全没有料到会在输液室里头睡得这样死，简直都睡昏了。筱燕秋起初只是闭上眼睛养养神的，空调的温度打得那么高，养着养着居然就睡着了。筱燕秋那么疲惫，发着那么高的烧，输液室的窗户上又挂着窗帘，人在灯光下面哪能知道时光飞得有多快？筱燕秋一觉醒来，身上像松了绑，舒服多了。醒来之后筱燕秋问了问时间，问完了眼睛便直了。她拔下针管，包都没有来得及提，拔完了针管就往门外跑。
天已经黑了。雪花却纷扬起来。雪花那么大，那么密，远处的霓虹灯在纷飞的雪花中明灭，把雪花都打扮得像无处不入的小婊子了，而大楼却成了气宇轩昂的嫖客，挺在那儿，在错觉之中一晃一晃的。筱燕秋拼命地对着出租车招手，出租车有生意，多得做不过来，傲慢得只会响喇叭。筱燕秋急得没病了，一个劲地对着出租车挥舞胳膊，都精神抖擞了。她一路跑，一路叫，一路挥舞她的胳膊。
筱燕秋冲进化妆间的时候春来已经上好妆了。她们对视了一眼，春来没有开口。筱燕秋上课的时候关照过她的，化上妆,这个世界其实就没有了，你不再是你，他也不再是他，——你谁都不认识，谁的话你也不要说。筱燕秋一把抓住了化妆师，她想大声告诉化妆师，她想告诉每一个人，“我才是嫦娥，只有我才是嫦娥！”但是筱燕秋没有说。筱燕秋现在只会抖动她的嘴唇，不会说话。此时此刻，筱燕秋就盼望着西母娘娘能从天而降，能给她一粒不死之药，她只要吞下去，她甚至连化妆都不需要，立即就可以变成嫦娥了。西母娘娘没有出现，没有人给筱燕秋不死之药。筱燕秋回望着春来，上了妆的春来比天仙还要美。她才是嫦娥。这个世上没有嫦娥，化妆师给谁上妆谁才是嫦娥。
锣鼓响起来了。筱燕秋目送着春来走向了上场门。大幕拉开了，筱燕秋知道她的嫦娥这一回真的死了。嫦娥在筱燕秋四十岁的那个雪夜停止了悔恨。死因不详，终年四万八千岁。
筱燕秋回到了化妆间，无声地坐在化妆台前。剧场里响起了喝彩声，化妆间里就越发寂静了。她望着自己，目光像秋夜的月光，汪汪地散了一地。筱燕秋一点都不知道她做了些什么，她像一个走尸，拿起水衣给自己披上了，然后取过肉色底彩，挤在左手的掌心，均匀地、一点一点地往脸上抹、往脖子上抹，往手上抹。化完妆，她请化妆师给她吊眉、包头、上齐眉穗、带头套，最后她拿起了她的笛子。筱燕秋做这一切的时候是镇定自若的，出奇地安静。但是，她的安静让化妆师不寒而栗，后背上一阵一阵地竖毛孔。化妆师怕极了，惊恐地盯着她。筱燕秋并没有做什么，也没有说什么，只是拉开了门，往门外走。
筱燕秋穿着一身薄薄的戏装走进了风雪。她来到剧场的大门口，站在了路灯的下面。筱燕秋看了大雪中的马路一眼，自己给自己数起了板眼，同时舞动起手中的竹笛。她开始了唱，她唱的依旧是二簧慢板转原板转流水转高腔。雪花在飞舞，剧场的门口突然围上来许多人，突然堵住了许多车。人越来越多，车越来越挤，但没有一点声音。围上来的人和车就像是被风吹过来的，就像是雪花那样无声地降落下来的。筱燕秋旁若无人，边舞边唱……
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说在叙事方面有独特之处，将人和戏巧妙结合，为人设戏，以戏写人。人与戏彼此叠映，相互阐释。
B. 小说通过筱燕秋闯进化妆间后和春来“对视了一眼”这个细节，微妙地揭示出这对师生之间的矛盾纠葛。
C. 小说细致入微地记叙、描写了筱燕秋自己化妆的情形和动作，符合人物身份特征，展现了她的内心世界。
D. 小说结尾记叙了筱燕秋在风雪中路灯下轰轰烈烈的“演出”，旨在表现她艺术的高超和自负的个性。
2.文中有三处关于“风雪”的描写，分别有什么作用？请简要分析。
3.小说以“嫦娥”为中心叙事写人，这样处理有什么好处？请简要分析。
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论述类文本阅读
中国素食传统的国学蕴涵
王汐朋
素食在中国有深厚的传统。《墨子》记载：“古之民未知为饮食时，素食而分处”，清人孙诒让注：“素食，谓食草木”。素食又称“蔬食”，《礼记》曰：“山林薮泽，有能取蔬食”，东汉郑玄注：“草木之实为蔬食”。素食自古以来是中华文明的饮食传统，中国以及整个东亚，饮食皆以谷物和蔬菜为主，与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。舌尖之上是对美的品味，舌尖之下是文化精神的倾向。中国古代素食传统有着深厚的国学蕴涵，饱含着动物关怀精神，包括爱惜、同情和敬畏。其中敬畏之心，是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。
“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将动物视为生活资源，但怀爱惜之情有节制地取用，是古代中国关怀动物的主流思想。熟知的典故，如成汤“网开一面，德至禽兽”、子曰“钓而不纲，弋不射宿”等，主张有节制地捕猎动物。
从人类认识的进程来看，在认识到万物与我是有区别的截然两物之后，再认识到万物与我的本原一体，是更深刻的认识。古代中国早有“泛爱万物，天地一体也”（《庄子·天下》）的哲学命题。深切地从动物生命身上直接体认这种思想，以恻隐之心同情动物，《孟子》最初表达了这种思想：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”宋儒程颐否定了动物天生作为食物的观点：“一说天生禽兽，本为人食，此说不是。岂有人有蚁虱而生耶？”（《河南程氏外书》卷八）晚清康有为在《大同书》中指出，鸟兽与人同本而至亲，“知识灵明，其去人盖不远矣，其知痛苦亦甚矣”，主张戒食动物，并预言未来世界一定是素食的社会。
对动物的恻隐之心，是在思维深处对“浑然与物同体”的默会体认。只有默会了鸟兽的疼痛恐惧与我的疼痛恐惧是同一个疼痛恐惧，鸟兽的生命与我的生命是同一个生命，“视天下无一物非我”，方才会有发自情感深处的呼应。在此意义上，同情是一种超越语言的直接认知，这在中国哲学中称为“良知”，即一种不假思索的善意。
早期中国对动物的道德化，不唯赋予各种动物以特定德性，亦将动物纳入一个道德谱系中，是一种深层次的宇宙图景的精神化。《大戴礼记》中有一个本体意味的万物谱系：一般动物（毛羽介鳞）和人同处于自然世界，麟凤龟龙等祥瑞动物（简称四灵）与圣人处于更高的神圣世界；平行的双层世界又有垂直的投射关系，四灵是动物之精，圣人是人之精。在哲学意义上，四灵象征从一般动物抽象出的超越的德性实体，圣人表示从人抽象出的超越的完善人格。《春秋繁露》还记叙了四灵出没的条件：为政者若爱惜、恩惠动物时，四灵便作为令人崇敬的祥瑞象征而出现；若残酷对待动物时，四灵便会隐退，并出现令人畏惧的自然灾难。在此意义上，敬畏四灵和爱惜动物不是对两种对象的截然不同的态度，而是内外贯通的关怀：对动物的爱惜，就是对四灵的敬畏；怀敬畏之心去施行爱惜，以爱惜之举来表达敬畏。
当代学者乔清举创见性地将祥瑞动物列入动物生态伦理的范畴，以四灵为例指出了“动物作为自然的神性标志的生态意义”。对中国思想有深切领悟的法国先贤史怀泽，曾提出“敬畏生命”的伦理思想，认为一切生命都是神圣的，包括那些从人的立场来看显得低级的生命。不过，“敬畏生命”落实到动物后是同情，与古代中国对祥瑞动物的敬畏之心是有区别的。换言之，在史怀泽的思想中，动物并不具有神性。这不难理解，在西方的基督教文化传统中，只有上帝才具有唯一的神性位格。而在古代中国，至上神“帝”早在周代既已取消，祥瑞动物作为“帝使”是德性的神圣象征。在此意义上，敬畏的真正对象不是四灵，而是为四灵所代表、为自然生命所承载的德性本身。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 素食自古以来是中华文明的饮食传统，从《墨子》和《礼记》的记载中证明了这一点。
B. 中国与西方饮食习惯有着很大的不同，中国饮食以谷物和蔬菜为主，西方则以肉食为主。
C. 中国古代主张有节制地捕猎动物，这种对动物的爱惜、同情、敬畏之心是古代中国独有的精神特质。
D. “亲亲而仁民，仁民而爱物”体现了古代中国把对待人的道德情感扩大到对待万物上的思想。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 《庄子·天下》中“泛爱万物，天地一体”的说法，印证了万物与我的本原一体的观点。
B. 在如何对待动物的生命这一问题上，《孟子》表述得更直接，要以恻隐之心同情动物。
C. 晚清康有为认为“鸟兽与人同本而至亲”，他否定了动物天生作为食物的观点，主张戒食动物。
D. “浑然与物同体”就是说人与天地万物本来就是浑然同体的，所以人对动物会产生恻隐之心。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《大戴礼记》中的万物谱系说明了早期中国对动物的道德化，也由此看出古代中国对祥瑞动物的敬畏之心。
B. 从《春秋繁露》记叙四灵出没的条件来看，敬畏四灵和爱惜动物是对两种对象内外贯通的关怀，即对动物的爱惜，就是对四灵的敬畏。
C. 法国先贤史怀泽曾提出“敬畏生命”的伦理思想，不过“敬畏生命”落实到动物后是同情，在史怀泽的思想中，动物并不具有神性。
D. 古代中国人以敬畏心态面对动物，将之神格化，并作为“帝使”，使动物获得了与神灵相同的地位。
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阅读下面文段，围绕“国家精神”，根据划线句子仿写三句话，组成排比句式。
国家精神是什么？简单两个字，就是一个国家的“国魂”。
它是一种“为天地立心，为生民立命”的赤子精神，
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_____________________________________________________，
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阅读下面的材料，根据要求写作。
2018年10月28日上午，重庆市万州区公交车上，乘客刘某因错过目的地站要求停车，司机冉某以该处无公交车站拒绝。刘某对司机大加指责，司机不断回头解释与争吵，乘客大多选择旁观不语，矛盾逐渐升级。当车经过万州长江二桥时，刘某突然拿起手机两次砸向司机头部，司机冉某放开方向盘进行回击，双方开始殴打，最终导致车辆失控，与迎面的小轿车碰撞后冲出二桥护栏坠江，造成车上15个鲜活的生命在3秒内瞬间消逝。
在救援人员忙着对失踪人员救援的同时，网络上充斥着各种谣言。比如“公交车司机凌晨K歌导致开车时睡着引发事故” “大巴和小轿车相撞的原因系女司机驾驶的小轿车逆行”……由此引发网友议论与谩骂。这次相关权威部门的真相披露和辟谣工作相当及时，事故真实情况和相关调查结果第一时间向社会公布，让民众了解真相。
读了上面这则材料，你有怎样的感触与思考？请选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
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对下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A. 而彼且奚适也/适：到，往
B. 恨晨光之熹微/恨：遗憾
C. 盛筵难再/再：再次
D. 逮奉对朝，沐浴清化/逮：及，至
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下列句子中都有通假字的一组是（ ）
①问征夫以前路，恨晨光之熹微 ②云销雨霁，彩彻区明
③童子何知，躬逢胜饯 ④而征一国者，其自视也，亦若此矣
⑤若夫乘天地之正，而御六气之辩 ⑥零丁孤苦，至于成立
A. ①②⑤⑥ B. ②③④⑤ C. ②④⑤⑥ D. ③④⑤⑥
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下列各句中没有古今异义的一项是（ ）
A. 悦亲戚之情话 B. 阮籍猖狂，岂效穷途之哭
C. 天之苍苍，其正气耶？ D. 欲苟顺私情，则告诉不许
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下列各句中加点词语的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：臣不胜犬马怖惧之情
A. 历职郎署 B. 园日涉以成趣
C. 腾蛟起凤，孟学士之词宗 D. 举世非之而不加沮
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下列对中国古代文化常识的解说，不正确的一项（ ）
A. 仲秋，指秋季的第二个月，即农历八月。采用的是序数纪月法，一年分四季，一季为三个月，分别称孟、仲、季。
B. 冬至，是中国农历中二十四节气之一，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”“长至节”“亚岁”等。早在春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出冬至，时间在每年的公历12月21日至23日之间。
C. 古代表示官职调动的词很多，如：迁，调动官职，一般指降职；徙，一般的调动官职；改，改任官职；出，京官外调；乞骸骨，表请求退职；致仕，表出任官职。
D. 晦朔，月亮的盈缺。晦，阴历每月最后一天。朔，阴历每月的第一天。
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下列句子中，没有语病的一项是（ ）
A. 面对经济全球化带来的机遇和挑战，正确的选择是，充分利用一切机遇，合作一切挑战，引导好经济全球化走向。
B. 在此次重庆市青少年科技创新大赛中，同学们常围在一起相互鼓劲并认真总结得失，赢得的远远不只是比赛的胜负。
C. 生态环境关系到每个人的生存。对于生态环境的破坏，只有减少环境污染，践行低碳环保的生活方式，才能逐渐得到改善。
D. 图书过度包装不仅让奢靡浪费之风入侵文化领域，将真正的爱书之人拒之门外，而且让普通消费者的图书购买力大大下降。
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下列各项中，加点的词语使用恰当的一项的是（ ）
A. 这是一条经典的旅游路线，既能让你饱览大自然巧夺天工般的美景，又能让你领略多姿多彩的异域风情。
B. 近年来农民收入稳步增长，生活条件大大改善，对商场里琳琅满目的高档电器也不再望尘莫及了。
C. 有的同学过去对语文学习不重视，到了高中才发现既要补欠账，又要学新知识，被弄得左支右绌，狼狈得很。
D. 寒蝉与小灰雀不置可否地讥笑鲲鹏说：“我从地面急速起飞，碰着榆树或檀树的树枝，就落在地上，为什么要到九万里的高空再向南飞呢？
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下列句式与其他三项不同的一项是（ ）
A．复驾言兮焉求
B．而莫之夭阏者
C．奚以知其然也
D．访风景于崇阿
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阅读下列文言文，完成小题。
陈寿字承祚，巴西安汉人也。少受学于散骑常侍谯周，治《尚书》《三传》，锐精史、汉，聪警博识，属文富艳。初应州命卫将军主簿、东观秘书郎、散骑黄门侍郎。大同后察孝廉，为本郡中正。
益部自建武后，蜀郡郑伯邑、太尉赵彦信及汉中陈申伯、祝元灵、广汉王文表皆以博学洽闻，作《巴蜀耆旧传》。寿以为不足经远，乃并巴、汉撰为《益部耆旧传》十篇。散骑常侍文立表呈其传，武帝善之，再为着作郎。
吴平后，寿乃鸠合三国史，着《魏》《吴》《蜀》三书六十五篇，号《三国志》，又着《古国志》五十篇，品藻典雅，中书监荀勖、令张华深爱之，以班固、史迁不足方也。出为平阳侯相。华又表令次定《诸葛亮故事集》为二十四篇，时寿良亦集，故颇不同。复入为着作郎。镇南将军杜预表为散骑侍郎，诏曰：“昨适用蜀人寿良具员，且可以为侍御史。”上《官司论》七篇，依据典故，议所因革。又上《释讳》《广国论》。华表令兼中书郎，而寿《魏志》有失勖意，勖不欲其处内，表为长广太守。母遗言令葬洛阳，寿遵其志。又坐不以母归葬见讥。数岁，除太子中庶子。太子转徙后，再兼散骑常侍。
惠帝谓司空张华曰：“寿才宜真，不足久兼也。”华表欲登九卿会受诛忠贤排摈寿遂卒洛下位望不充其才当时冤之。
兄子符，字长信，亦有文才，继寿着作佐郎，上廉令。符弟莅，字叔度，梁州别驾，骠骑将军齐王辟掾，卒洛下。莅从弟阶，字达芝，州主簿，察孝廉，褒中令、永昌西部都尉、建宁兴古太守。皆辞章粲丽，驰名当世。凡寿所述作二百余篇，符、莅、阶各数十篇，二州及华夏文士多为作传，大较如此。
时梓潼李骧叔龙亦隽逸器，知名当世，举秀才，尚书郎，拜建平太守，以疾辞不就，意在州里，除广汉太守。初与寿齐望，又相昵友，后与寿携隙，还相诬攻，有识以是短之。
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 华表欲登九卿会受诛/忠贤排摈/寿遂卒洛/下位望不充其才/当时冤之。
B. 华表欲登九卿/会受诛/忠贤排摈/寿遂卒洛下/位望不充其才/当时冤之。
C. 华表欲登/九卿会受诛/忠贤排摈寿/遂卒洛/下位望不充其才/当时冤之。
D. 华表欲登九卿/会受诛忠贤/排摈寿/遂卒洛下/位望不充其才/当时冤之。
2.下列文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 《三传》是解释《论语》的三部书，就是《左传》《公羊传》《谷梁传》。
B. 典故，原指旧制、旧例，后来是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。
C. 孝廉，是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，意思是“孝顺亲长、廉能正直”。
D. 秀才，西汉时开始，与孝廉并为举士的科名，东汉时避光武帝刘秀讳改称“茂才”。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 陈寿从小从学于谯周，对《尚书》《三传》《史记》《汉书》颇有研究，文采华丽。
B. 陈寿作《益部耆旧传》，散骑常侍文立向朝廷呈献此书，皇上认为他做得很好，让文立担任着作郎。
C. 陈寿所写的《魏志》不合荀勖的心意，荀勖不想让他入朝庭任官，向皇上奏请让陈寿出京担任长广太守。
D. 陈寿的侄子符、莅及阶皆很有才华，且辞采华美，享誉当世，梁、益二州以及中原的文士们纷纷为叔侄四人作传。
4.将下列句子翻译为现代汉语。
①又坐不以母归葬见讥。数岁，除太子中庶子。
②后与寿携隙，还相诬攻，有识以是短之。
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阅读下面这首诗，完成小题。
渭川田家
王维
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊①麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，恨然吟式微②。
（注）①雉雊(gòu)：野鸡鸣叫。②《式微》是《诗经》中的一篇，诗中反复咏叹：“式微，式微，胡不归?”
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A. 诗的第一句描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的气氛，作为全诗总背景。
B. 第二句描绘穷巷牛羊暮归图，“穷巷”即“深巷”，“穷”字也透着宁静粗朴的况味。
C. 三、四句写人，野老拄着拐杖倚着柴门，急切地喊着牧童的名字，以声衬寂。
D. 五、六句视听结合，野鸡欢叫、麦苗青青、蚕眠叶稀，宁静里透着祥和，悠然中透着满足。
2.请结合全诗赏析“即此羡闲逸，恨然吟式微”的精妙之处。
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名篇名句默写
（1）《归去来兮辞》中直接抒发乐天安命思想的句子是：______________ ，______________ ？ 即让自己的生命始终顺应自然之道，也就实现了人生的意义。
（2）庄子在《逍遥游》中引用《齐谐》里的话，重点描述大鹏对风的依赖的两句是“_______________，去以六月息者也。”
（3）李密在《陈情表》中提出“______________，______________”的请求，乌鸦反哺的比喻生动形象地表达出其奉养祖母的拳拳之心，感动了提倡以“孝”治理天下的晋武帝。
（4）《滕王阁序》中描写傍晚美景的千古名句是：“______________，______________。”
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