阅读下面材料，完成小题。
材料一
宣纸为宣州皮纸的总称，其名源于唐代宣州贡纸，在元明两代长期的发展过程中不断改进，至明代中期已臻完善，成为中国皮纸的杰出代表。
宣纸最突出的特点是“润墨性”，这种特性对书画创作意义重大。宣纸可以大大丰富笔墨的表现形式，不仅可皴擦勾斫，也能施诸泼墨渲染，笔迹墨痕清晰可辨，极有笔墨韵味。丰富的笔墨变化可抒发感情，移情寄兴，遣貌求神，这是其他纸种所不能比的。
宣纸具有易于保存、经久不脆、不会褪色等特点，它“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻声”，寿命却几乎是所有纸中最高的。真正的宣纸，以青檀树皮为主要原料，以沙田稻草为主要配料。皮料成分越重，纸张越能经受拉力，即使笔力反复搓揉纸面也不会破，也就越能体现丰富的墨迹层次和更好的润墨效果，质量也就越好。
然而，由于稻草浆的成本只有皮料的六分之一至十分之一，如今有些所谓的宣纸，稻草比例超过了70%的还称之为“净皮”，几乎全是稻草浆的美其名曰“棉料”。成了这个样子的“宣纸”，已经承载不了更多的笔墨技法，也保存不了多少时间。
当代书画用纸的生产工艺与过去相比也有很多不同。过去的玉版宣，要在纸浆中抄造三回；今天的玉版宣，只是皮料的比重大些。过去有一种半生熟的煮捶宣，是要把生宣纸反复砸打密实，而今天的煮捶宣，是用刷子刷上矾水，达到半洇不洇的效果。
如今，漫步北京琉璃厂，各种品牌、各色式样的宣纸令人眼花缭乱。宣纸的生产已有千百年的历史，但至今没有量化的质量标准：青檀皮和稻草比例应为多少？漂白的残留物质究竟有什么？与此同时，在生产工艺中，用杂交稻草代替沙田稻草，大量使用化学漂白剂，都使宣纸的质量大不如前。更让人担心的是，宣纸生产技术目前仍是师徒之间的“口传心授”，而且由于工作条件辛苦，待遇低，也面临着后继乏人的困境。
宣纸是中国文化艺术传承的重要载体，有“纸寿千年”之誉。今天，更需要优质宣纸，将我们创造的文化艺术，传诸后世子孙。
（取材于殷燕召《宣纸：“纸寿千年”，需求不降》）
1.下列对“材料一”中词语加点字的解释，不正确的一项是
A. 已臻完善：接近
B. 皴擦勾斫：砍削
C. 遣貌求神：运用
D. 眼花缭乱：缠绕
2.根据“材料一”，下列表述中不属于当代宣纸质量大不如前的原因的一项是
A. 配料比例发生变化
B. 古代造纸技法失传
C. 生产工艺过于简化
D. 大量使用化学制剂
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材料二
我国古代造纸业有十大产区，皖南堪称其中最显赫者。此地水源丰富，土地贫瘠，树木丛生，劳动力充足，造纸成为人们谋生的重要手段。而竞争异常激烈，又促成技艺不断精进。长年浸润、耳濡目染，精妙的手工操作让造纸技艺完美呈现。因此，似乎是上天的安排，这里自古以来便是名纸的故乡。
泾县便在皖南小岭一带，那里素有“山川清淑，秀甲江南”之誉。不仅因李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”之千古绝唱而闻名，更因泾县宣纸而蜚声中外。泾县宣纸是传统手工纸品的最杰出代表，它在千百年的积淀中逐步成长，与故土血脉相连。“纸之制造，首在于料”，特殊的喀斯特山地适合青檀树的生长，冲积平原则适宜生产长杆水稻，青檀树和水稻杆均为宣纸制造提供了优质原料。
宣纸是“捞”出来的纸，纸帘是捞纸的重要工具，纸帘的制作工艺直接影响宣纸的质量。纸帘的制作原料也与泾县的地理环境密切相关。泾县及周边一些地区产一种苦竹，长者可达二丈有余。这种苦竹，笋苦涩不能食用，但是竹纹的纹理直，骨节长，质地疏松，易于剖成竹篾。用此竹涂土漆制成的竹帘是捞纸的必备工具——纸帘。它不易腐烂，不吃水，且价格低廉。
此外，泾县地处中纬度南部，常年气候温和，雨量充沛，四季分明，正所谓“山下桃花山上雪，山前山后两重天”“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。得天独厚的气候条件，既为宣纸生产提供了丰富的水源和充沛的阳光，又使原料不至于在暴晒、暴雨和暴冻中风化或腐烂。
宣纸最初是以小家庭、小作坊形式在泾县及周边的老徽州地区生产，千百年来在泾县小岭不断完善、成熟。宣纸制作工艺非常精细和耗时，从原料采集到成品纸出来，中间要经历皮料制作、草料制作、配料以及捞、压、焙、剪等上百道工序，几乎需要用一年的时间。2006年5月20日，宣纸制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
（取材于《宣纸的产地》）
1.下列对“材料二”中出现的词语，解说不正确的一项是
A. 土地贫瘠：“瘠”的读音是“jí”。
B. 耳濡目染：“濡”的含义是“沾湿，沾上”。
C. 秀甲江南：“秀”字的笔画共7笔。
D. 蜚声中外：“蜚”字也可写作“斐”。
2.对“这里自古以来便是名纸的故乡”一句中“这里”的理解，最准确的一项是
A. 十大产区 B. 皖南地区 C. 泾县 D. 皖南小岭
3.根据“材料二”的内容，不属于泾县宣纸品质上乘原因的一项是
A. 特殊的喀斯特地貌为宣纸制造提供了优质原料。
B. 当地气候条件得天独厚，水源丰富，阳光充沛。
C. 宣纸制作工艺由小作坊发展而不断完善、成熟。
D. 宣纸制作技艺被列入国家非物质文化遗产名录。
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材料三
中国纸，通常是指用手工捞出来的“土纸”，即手工纸；欧洲纸，一般是指用机器抄出来的“洋纸”，即机制纸。造纸工艺的基本原理是相同的，但生产流程和操作方法不同，因而也就形成了不同的特点。在外观方面，如果把手工纸拿起来迎着阳光观察，就会发现纸内有一条条的“印子”，也就是“帘纹”，而机制纸则没有。由于机制纸是经过高温烘缸干燥，故纸面光滑度较高，而手工纸是低温干燥的，其光滑度要低得多。在性能方面，手工纸一般呈碱性，纸面柔和，宜于使用毛笔书写，吸水性较大，纸的强度较小、质地较软而轻。机制纸一般呈酸性，纸面挺硬，吸水性较小，宜于使用硬笔书写。
在价值方面，区别于机制纸以实用性价值为主，中国手工纸与中华传统文化的关系是十分密切的。要了解传统文化，中国纸及纸文化也是一条可行的路径。
简单点说，纸文化包括了历史古籍、书法绘画、民间艺术等许多丰富的内容。早在汉朝时，我国就发明了纸，随后又在隋朝发明了雕版印刷，此后我国的书籍出版、印刷事业突飞猛进。据报道，我国现存3000万册古籍，这些古籍不仅是珍贵的文物，更具有重要的文献研究价值。
中国纸从用毛笔书写开始，历经了拓碑、写经、抄书的漫长岁月，进入了书法、绘画阶段，草篆隶楷、写意工笔之精品，令人倾倒，达到艺术的高峰。欣赏中国的书法和绘画，能在思想或性格上受到熏陶，使人的素质在潜移默化中有了转变和提高。
关于民间艺术，是指与纸有关的艺术品，如年画、春联、剪纸、纸脸谱、扇面画、风筝、折纸等。它们既有物质的，又有精神的；既有民俗的，又有高雅的；既有创造的，又有欣赏的，真可谓蔚为大观，是中国传统文化的重要组成部分。
中国手工纸与我们的文化生活和人文修养结下了不解之缘。保存和保护一定范围的手工纸市场，是必要的也是可能的。就像日本把他们国家的“和纸”（手工纸）称为“无形文化财产”，政府和民间共同出力帮助经营，使和纸在市场上锦上添花，有了如纸插花、浮世绘等作品，丰富了手工纸的市场。正所谓“他山之石，可以攻玉”，这种文化发展策略对中国纸文化的发展具有重要的借鉴和参考价值。
（取材于刘仁庆《中国手工纸与传统文化》）
1.下列关于手工纸和机制纸区别的表述，完全正确的一项是
A. 手工纸专指中国纸，而机制纸则专指欧洲纸。
B. 手工纸因高温干燥而能看出“帘纹”，机制纸则不会。
C. 手工纸柔软而吸水性强，机制纸则恰恰相反。
D. 手工纸只有文化价值，而机制纸只有实用价值。
2.下列对“材料三”中所提到的文化名词的解说，不正确的一项是
A. 年画：大都于新年时张贴，含有吉祥喜庆之意。传统民间年画多用木板水印制作。
B. 草篆隶楷：指中国书法的四种字体，其中楷书代表作是东晋王羲之的《兰亭集序》。
C. 写意工笔：指中国画中的重要技法。“写意”注重神韵的表现和作者情感的抒发。
D. 扇面画：书画家在扇面上的绘画或书写，用以抒情达意，也使扇面兼具收藏价值。
3.中国宣纸的价值主要体现在哪些方面？请根据上述三个材料作答。
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阅读下面的作品，完成小题。
家山
踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山。（龚自珍）
——题记
①年轻时，我喜欢独自哼唱苏联名歌《喀秋莎》。只要“正当梨花开遍了天涯…… ”溜出嘴边，一种轻纱薄雾般的温馨感，便导引我返回医巫闾山脚下的故乡。其实，故乡影像，在我少年时橙色的梦里并不是很清晰、很确切，一切兰因絮果毕落于苍茫之中，只觉得家就是山，山就是家。只要推开屋舍的后门，闾山清泠泠、水洇洇的翠影，伴着天涯云树，便赫然闪现在眼前。当然最好是在久雨新晴的夏日，或者气爽天高的初秋，大地饱绽着新鲜，充满了泼辣的生机。
②我第一次亲近闾山，恰逢梨花开得正闹的时节。山坡上，原野里，到处泛滥着浩荡的春潮，浮荡起连天的雪浪。我们乘坐马车，沿着一条蜿蜒曲折的土路，穿行于花林树丛中，像是闯进了茫无际涯的香雪海，又仿佛粉白翠绿的万顷花云浮荡在我们的头顶上。几十年间，这个景象始终定格在我的记忆之窗上，只要闭上眼睛，它便立刻浮现出来，特别是当我听到那首名歌《喀秋莎》的时候。
③盛夏的一天，我同三位文友聚坐在北京地坛的一间小亭子里。一番豪雨过去，松林里的空气格外清鲜、凉爽。大家谈论的话题是退休后到哪里觅个合意的住所。一位说，老家烟台最为理想，碧树隐红楼，一枕清幽，春季繁花簇簇，夏天浓荫翳日，冬日又比较暖和。另一位来自云贵高原，他的首选是春城昆明。在北京闯荡了二十多年的小魏说,他想在地坛附近赁屋小住，风晨月夕，伴着虫吟鸟唱，到地坛信步闲游。他的这种想法马上遭到了质疑，大家都说他是受了史铁生的影响。地坛是史氏生命的重要组成部分，那里几乎灌注了他全部的情感，可别人未必受得住那份苍凉与寂寞。大家谈笑风生，颇有孔门四子“各言尔志”的意趣。当三人把目光转向我时，我说，我要回闾山老家。
④我出生在闾山脚下。父亲望子成龙，希望我有所作为，便给我取了这个名字。六岁进私塾，校歌头两句就是“闾左辽西我校在，钟灵毓秀作英才”。及长，读到《湛然居士文集》，发现元朝宰相耶律楚材在他七百多首的诗作中，忆及闾山的竟有二十来首。原来，耶律楚材生在北京，祖籍却在闾山西麓，那里也是他父亲及两个哥哥的庐墓所在。十几岁时，他曾回到闾山读了几年书。后来辅佐元太祖万里西征，而闾山旧隐仍然时萦梦寐，有诗可证：“闾山旧隐天涯远，梦里思归梦亦难。”回到大都之后，日理万机，但家山依然刻刻在念。他向往着回归退隐：“何时致政闾山去，三径依然松菊寒。”只是，这个愿望始终未能实现，直到五十四岁生命终结之时，他还在宵衣旰食，勤劳王室。这些颇像当年的卧龙先生，他出山辅佐刘备时嘱托自己的弟弟：“汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”谁知命运之神搬了个道岔，出师未捷身先死，星陨秋风五丈原。生命在卧龙身上停止时，正好也是五十四岁。
⑤早在先秦典籍《周礼》中，即有关于全国名山“五岳五镇”的记载，五镇之一即为东北医巫闾。“医巫闾”系东胡语音译，意为“大山”。闾山在东北“三大名山”中尤负盛誉，风景绝佳，历代文人骚客登临寄兴，抒写情怀，留下了大量脍炙人口的诗文。较之于水，山更切近禅关，远于人境，望之辄有潇洒出尘之想。而此间瘦劲的奇松，幽峭的危岩，以及丰富的神话传说，饶有一种清寒入骨的丰神和超然绝俗的意蕴。
⑥闾山自东北逶迤西南，绵延百里。其地为塞外草原文明与农耕文明、游牧民族文化同汉族文化交融互汇的结合带。如果说，“整个内蒙古是古代游牧民族的历史舞台”，呼伦贝尔草原“是他们的武库、粮仓和练兵场”, 那么，闾山一线则是他们研习中原文化、接受华风洗礼的大课堂。辽朝以来，此间文风夙盛，耶律倍和他的八世孙耶律楚材先后在闾山佳胜处建立了读书堂，殿宇岿然，书香袅绕，千载以还，旧貌一直保持完好。
⑦闾山内外，碑碣如林，题刻触目可见，仅北镇庙即有五十六座诗文碑，其中，元代的达十二座。过去这一带私塾多，读书人多，藏书家多。现在，文化教育事业仍很发达，学书作画蔚然成风。山里民风淳朴，较少世故，只是由于过分质直、认真，有时不免透出几分呆气。当地流传着这样一个趣话，有个过路人向一位老者问询：“到大观音阁还得走多长时间？”老者瞪目不答。问路人以为遇见个聋子，便顾自向前走去。不料，刚刚迈出几步，便听老者在后面招呼：“回来，我告诉你，再有一袋烟工夫就到了。”那人怪他开始时何以不说，他说：“当时我不知道你的步子有多大。”逗得问路人噗嗤笑了。
⑧不到闾山，已经十几年了。这次旧游重到，感觉风物依然。在商品大潮滚滚滔滔、无远弗届的今天，山上山下仍是清幽雅静，整洁一新，没有看到其他名山胜境常见的香烟缭绕、市声鼎沸的景象，置身其间，确有一种回归自然、陶然忘机的感觉。东道主嫌游人稀少，希望我能帮助向外宣扬一下。我说，天生丽质少人识，未必就是坏事。假如它也像有些地方那样，仕女如云，摩肩接踵，恐怕这块心灵的憩园也就化为乌有了。
⑨最后应该说明，耶律倍的读书堂，这次我并没有蹑履亲登，因为它高踞于闾山绝顶，实在太险峻了。像这类需要仰头方可逼视的事物，毕竟总觉得离平常心太远，因此，不去攀援也好。
(取材于王充闾的同名散文)
1.下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是
A. 宵衣旰食：忙碌得不穿衣吃饭
B. 搬了个道岔：改变了人生轨迹
C. 无远弗届：广泛地渗透，深入地影响
D. 摩肩接踵：形容人多拥挤
2.下列对作品中有关知识的理解，不正确的一项是
A. “颇有孔门四子‘各言尔志’的意趣”使用了《论语·侍坐》中子路等畅谈理想的典故。
B. “三径依然松菊寒”与《归去来兮辞》“三径就荒”中的“三径”，都借指已荒芜的家园。
C. “星陨秋风五丈原”指的是三国时期蜀汉丞相诸葛亮北伐失利，病逝五丈原一事。
D. “骚客”与《岳阳楼记》中“迁客骚人”的“骚人”，均泛指诗人，源自屈原的《离骚》。
3.下列对作品内容的理解和分析，正确的一项是
A. 作者喜欢苏联民歌《喀秋莎》中“正当梨花开遍了天涯”这句歌词，因而家乡梨花盛开的情景在记忆中特别清晰。
B. 文章写元朝宰相耶律楚材一生勤于政事、忠心尽职，欲晚年退隐家乡而不得愿，其中寄寓了作者的悲愤之情。
C. 闾山地区文风夙盛，读书人多，诗文碑林立，这与历史上它是游牧民族文化同汉族文化交融相汇的结合带有关。
D. 耶律倍的读书堂位于闾山山顶，殿宇岿然，旧貌完好；但由于山路过于险峻，作者没能登临观览，不免感到遗憾。
4.作者引用诗句“踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山”来表达他对家乡的热爱，作者笔下的家乡有哪些特点？请简要回答。
5.有人认为，文章第③段删去更好。你是否同意？请说明理由。
6.本文语言富有表现力，请赏析下列加点的词语和画线的语句。
①大地饱绽着新鲜，充满了泼辣的生机。
②碧树隐红楼，一枕清幽。
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阅读下面的文言文，完成小题。
赵简子大猎于中山，有狼当道，人立而啼。简子一发饮羽，狼失声而逋，简子驱车逐之。时墨者东郭先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，曰：“先生岂有志于济物哉？今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力输诚哉！”
先生曰：“墨之道，‘兼爱’为本，吾终当有以活汝，脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊橐，徐徐焉实狼其中，三纳之而未克。狼请曰：“事急矣，惟先生速图！”乃跼蹐四足，引绳而束缚之，蛇盘龟息，以听命先生。先生内狼于囊，引避道左以待赵人之过。
已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕！”先生匍匐以进，跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎，性贪而狠；君能除之，固当效微劳，又肯讳之而不言哉？”简子默然，回车就道。
狼度简子之去远，而作声囊中曰：“出我囊，解我缚，我将逝矣。”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：“我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪，以向先生。
先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，曰：“狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也。”相持既久，遥望老子杖藜而来，须眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而生。”丈人问故，先生因述始末，顿首杖下。丈人闻之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝；又谓虎狼知父子。今汝背恩如是，则并父子亦无矣。”狼曰：“初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息。是安可不咥？”丈人曰：“是不足以执信也。试再囊之，吾观其状果困苦否。”狼欣然从之。先生复缚置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友（注），于彼计则得，其如就死地何？先生其此类乎！仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。
（取材于马中锡《中山狼传》）
（注）左伯桃与羊角哀为友，闻楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪粮少；伯桃遂绝食，且解己衣与羊角哀，入树洞中冻饿而死。羊角哀独行仕楚，显名当世；后启树发伯桃尸葬之。
1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 时墨者东郭先生将北适中山以干仕 干：求取
B. 夙行失道，望尘惊悸 夙：清晨
C. 先生仓卒以手搏之，且搏且却 却：止步
D. 仁陷于愚，固君子之所不与也 与：赞同
2.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是
A. 引绳而束缚之 夫人有恩而背之
B. 引避道左以待赵人之过 行道之人何罪哉
C. 先生匍匐以进 丈人闻之，以杖叩狼曰
D. 简子默然，回车就道 须眉皓然
3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A. 有狼当道，人立而啼
有只狼在路上，像人一样直立着嚎叫
B. 先生之恩，生死而肉骨也
先生的恩德，是使死人复活、让白骨长肉啊
C. 我鞠躬不敢息
我（一直）鞠躬求饶不敢停止
D. 于彼计则得，其如就死地何
从对方来考虑是好事；可是置自己于死地，又该怎么办呢
4.将下面的句子译为现代汉语。
①空囊橐，徐徐焉实狼其中，三纳之而未克。
②又何吝一躯啖我而全微命乎？
5.在下面每个角色后的横线上写出一个恰当的熟语或成语，来评价其在文中的表现。
① 中山狼 ② 东郭先生 ③ 丈人
6.丈人说：“解衣以活友……先生其此类乎！”他认为东郭先生和左伯桃都是“仁陷于愚”；但有论者对此并不赞同，并评论道：“东郭非仁实愚，左伯桃非愚实仁。”请结合文中及注释里的具体内容谈谈该论者如此评论的理由。
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阅读下面的诗歌，完成小题。
下终南山过斛斯山人①宿置酒
李白
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风②，曲尽河星稀③。
我醉君复乐，陶然共忘机④。
（注解）①斛斯山人：复姓斛斯的隐士。②松风：古琴曲，即《风入松曲》，此处也有歌声随风而入松林的意思。③河星稀：银河中星光稀微，指夜已深。④忘机：忘记世俗的机心，不谋虚名蝇利。
1.下列对这首诗的理解，不正确的一项是( )
A. 起首两句中的“暮”和“归”两字表明，直到天色已晚，诗人这才踏上归途。
B. 三四句意思是说，诗人看到青翠的山岭被夜色笼罩，油然而生苍茫寥廓之感。
C. “美酒聊共挥”一句描绘出宾主欢言笑谈、畅饮畅聊的欢乐的场景。
D. 最后几句意思是说，主客在欢言挥酒、长歌曲尽之下，不知不觉就到夜深了。
2.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )
A. 这首诗就体裁而言，“暮从碧山下，山月随人归”对仗工整，充分体现了格律诗的特点。
B. “绿竹入幽径，青萝拂行衣”两句中，“入”和“拂”两字赋景物以人的情态。
C. “相携及田家，童稚开荆扉”运用了白描手法，显示出诗人与主人之间深厚的友谊。
D. 这首诗虽然写的是探访友人的琐事人情，但却依然表现出李白诗歌朗俊豪爽的风格。
3.从全诗来看，令诗人“陶然”的原因有哪些？试结合诗句作简要分析。
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根据古诗文原文填空
（1）“悲难”是文学作品中常见的文人情感。杜甫的《登高》以 “①___，②____”两句抒发久客他乡、孤苦多病的悲难；杜牧的《泊秦淮》以“③____，④____”两句表达感叹兴亡、忧念现世的悲难。
（2）劝说他人是一门学问，先秦时士人的劝说之术各不相同。烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，语言却极有分量：“越国以鄙远，⑤______，⑥______？”邹忌则从日常家事入手，用自己的亲身体验劝谏齐王：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；⑦_____，⑧_____。”
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微写作
请从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
（1）《家山》中说，地坛是史铁生生命的重要组成部分。在很多文学作品中，某个地方也与某个人物关系密切。请从下列提示中任选一个，谈谈你对文学作品中这种关系的理解。180字左右。
提示:
①茶峒与翠翠（《边城》）②未庄与阿Q（《呐喊》）
③黄原与孙少平（《平凡的世界》）④渣滓洞与小萝卜头（《红岩》）
（2）经典小说的情节往往引人入胜，但有时也可能有不合自己想法的地方。如果让你改动《老人与海》《边城》《平凡的世界》《红岩》的某情节，你想怎样修改？请简述你的修改方案并谈谈这样修改的理由。要求有理有据，自圆其说。180字左右。
（3）片纸千钧重，情思似海深。请选择《老人与海》《边城》《平凡的世界》《红岩》《红楼梦》中的一部，以书中某个人物的身份给该书中另一个人物写一封短信。要求：中心明确，情感真挚，合乎情理。180字左右。
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作文
请从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。
（1）假如你的面前有七座“时空门”，它们分别通向《平凡的世界》中的双水村、《红楼梦》中的大观园，《红岩》中的渣滓洞、《边城》中的茶峒、《老人与海》中老人海上捕鱼的小船、《阿Q正传》中的未庄和《论语》中孔子讲学的学堂，你会选择进入哪一扇门？想象一下，当你进入这扇门，你会遇见这些名著中的谁？你与这个或这些人物之间会发生怎样的故事？请以“当我推开这扇门”为题，写一篇记叙文。
要求：想象合理，情节具体，主题突出。
（2）当前，越来越多的外卖服务出现在我们身边，消费者通过电话或网络订餐可以迅速满足需求。“叫外卖”已经成为我们的一种生活方式。有人认为这体现了“互联网+”的生活理念；有人说外卖给人们的生活带来了极大便利；也有人认为过度依赖外卖，降低了人们的劳动意愿；还有人说外卖带来了交通问题和环境污染问题……
对此，你有怎样的思考？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇议论文。
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