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西方传统节日万圣节的气息颇为浓烈，在不少学校、商场、超市里，万圣节早就预热了。尤其是一些小学校和幼儿园，家长早早买了南瓜用来做雕刻，孩子们更是兴奋不已。想必接下来的平安夜、圣诞节也是每年学校的重头戏——洋节崇拜成了另一种“时尚”，甚至是必不可少的教育内容，真是要仔细掂量掂量轻重了。
节，表面是庆祝或祭祀，实则是以仪式来强调和重复精神特质。因此，节日包含了形式和内容两个层面的要素，其形成依赖于特定的历史、环境、政治、文化等因素。
从这个角度说，洋节崇拜是有着其自身局限性的。对大多数人来说，这些节日来源于商业宣传，之后经过层层包装，嫁接成为一个“节日”。这首先就丧失了人的主体性，将自己的生活娱乐交付给了商业行为。更为深层次的局限在于，多数人消费了表面的节日，只复制过来一个“南瓜头”的形式，忽视了、也根本不可能接触到实质层面的文化底蕴。看似是“过节”，实际只是在娱乐罢了。
辩证地看待洋节崇拜，也许结论就不会这么逆耳。首先，过洋节是世界经济破壁发展文化跨区融合的产物，唯有开放的、发达的城市和国家，才有可能不斜视、至少是允许其他文化形式的存在。这一点上，中华民族有着丰富的历史经验，56个民族能够和谐发展，对全世界来说都是有示范意义的。其次，即便是过洋节，我们也更应该关注其对美德的强调，而不仅仅是大家围坐在一起吃个苹果，转过身后仍然我行我素。而更为关键的是，在崇拜洋节的同时，我们是否过好了我们自己的节日呢？除了吃吃喝喝，打打麻将，传统节日敲黑板强调的精神特质，我们传承好了吗？可以说，坚守传统节日是一种从容的生活态度，是一个触及精神层面的厚重的仪式，更显露着充分的文化自信，一旦我们舍弃了这沉甸甸的传统文化，而去对洋节洋文化趋之若鹜，才真的是“丢了西瓜捡芝麻”。
“盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。唯我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者也”。这是《国立西南联合大学纪念碑》碑文上话，写于抗战胜利时期后。今日我们的文化自信，有着更为铿锵有力的理由：除了悠久的历史根基，我们还拥有坚实稳健的发展现实，这提供了成就的根基；中华文化绵延几千年依旧灿烂辉煌，更是说明中国找到了符合自己文化传统的发展道路、理论体系和社会制度，为文化自信提供了制度根基。
放着底蕴深厚的传统节日而不顾，只是在商业宣传的鼓动下迷恋洋节，甚至在幼儿园、小学的课堂上崇拜洋节，真真是没掂量好分量，比较对轻重。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。于个人生活是如此，于学校教育、社会风气更是如此。
（选自《光明日报》，作者李祥）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 万圣节的浓烈气氛，为接下来的平安夜、圣诞节等西方传统节日进行了充分的预热。
B. 我们过西方传统节日时，既要关注其形式，更要关注其内涵，否则容易失去自我的独立性。
C. 吃个苹果，打打麻将，就是过节，我们的节日往往源于商业宣传，又经历了层层包装。
D. 艰难岁月中，我们未失去文化自信；今天我们更应努力寻找符合自己文化传统的发展道路。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章第一段从时下社会，尤其是学校的热衷过洋节的现象，自然引出了“洋节崇拜”的论题。
B. 文章从人的主体性丧失和忽略文化底蕴两方面深刻揭示了“洋节崇拜”很多只是娱乐的本质。
C. 文章引《国立西南联合大学纪念碑》碑文的话，我们的文化自信有制度根基提供了例证。
D. 文章提出问题后，详细分析了“洋节崇拜”的实质，论证了我们传承优秀传统文化的意义。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 如果不是洋节充斥校园，成为每年学校的重头戏，我们还未觉察到洋节崇拜问题的严重性。
B. 洋节崇拜有自身局限性，所以过洋节，还要深入了解其特定的历史、政治、文化等因素。
C. 要辩证地看待洋节崇拜，就是要求我们对于洋节有正确的认识，过洋节也有其积极的意义。
D. 置我们传统节日于不顾，只在商业驱动下迷恋洋节，这中间有很多值得我们深思的原因。
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材料一：
2013年全国两会期间，全国政协委员、新闻出版总署副署长邬书林提交提案，建议把全民阅读上升为国家战略。葛剑雄、王明明、白岩松、陈建功、何建明等115名在社会有重要影响的委员均在提案签名。
提案认为，世界主要发达国家都将其视为国家综合实力的核心要素之一，以国家战略的高度推进国民阅读，其推进阅读的方式，主要为政府立法保障阅读、设立专门机构推动阅读、国家元首亲自倡导阅读等三个方面。
提案建议制定实施国家全民阅读战略，并提出五项具体建议。
2017年6月，国务院法制办办务会议审议并原则通过了《全民阅读促进条例（草案）》，自2017年6月起实施。
（摘编自网络）
材料二：
（注）各个柱形色块由下至上依次对应图书、报纸、期刊、互联网、手机、平板电脑、电子阅读器.
(摘自2018年中国全民阅读市场现状及发展潜力分析(《中国报告网》
材料三：
2014年起，“全民阅读”已经连续4年写入政府工作报告。在今年的政府工作报告中，“倡导全民阅读”的提法更是升级为“大力推动全民阅读”。全民阅读已经成为了国家战略。
倡导全民阅读，发扬传统文化精神。“读万卷书，行万里路。”“要知天下事，须读古人书。”“读书破万卷，下笔如有神。”“书读百遍，其义自见。”这些浅显易懂的名人名言充分说明了读书的好处。开卷有益、读书增智，阅读是一个国家精神发育的基本途径，是建设学习大国的重要内容。要大兴读书学习之风，引导人们爱读书、读好书、善读书，传承优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观，增强全社会向上向善的力量。
倡导全民阅读，建设书香社会。文化作为一种精神力量，对社会发展产生深刻影响。建设书香社会有利于增强中华民族的文化自信和创造能力，提高国家文化软实力。文化与经济、政治相互影响，相互交融。建设书香社会是促进经济转型升级、创新驱动发展的重大举措，有利于社会的和谐稳定。优秀文化丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。建设浓郁的书香社会，有利于提升全民族的思想道德和科学文化修养，培育和践行社会主义核心价值观。
（摘编自何祥《全民阅读的意义》）
材料四：
今年全国两会，扎实推动全民阅读、改善国民阅读状况再次成为代表委员们热议的话题。全国人大代表、贵州省文联主席欧阳黔森表示，倡导全民阅读恰逢其时。如果一个民族失去阅读，将会失去活力。全国政协委员、中国音像与数字出版协会理事长孙寿山建议，建立国家层面的全民阅读工作协调机制，成立国家全民阅读促进委员会。关于如何深化全面阅读，全国政协委员、民进中央副主席朱永新提出了几点具体建议，包括设立国家阅读节、政府推动书目研制、支持举办共读活动、倡导“高铁阅读”等。
全民阅读是一项普遍而持久的公共事业，而阅读是由个人决定、承担和完成的私事。全民阅读这项公共事业的落实，最终要体现于个人的阅读质量。因此，无论政府还是社会组织，在引领阅读风尚、提供阅读服务、实施阅读推广的过程中，都要遵循阅读规律，以保证个人阅读的权利、提高个人阅读的质量为宗旨。
（摘编自洪兆惠《加强阅读推广，促进全民阅读》，2018-03-13光明网时评频道）
1.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 我国纸质图书日均阅读时长，从2009年的14.7钟到2016年的20.2分钟，七年来只增加5.5分钟，中间还经历了起伏。
B. 2009年互联网日均阅读时间为34.1分钟，一直到2011年都呈快速增长态势。手机日均阅读时间则基本在加速增长中，至2016年增至74.4分钟。
C. 对比各媒介日均阅读时长，2009年到2016年纸质媒介呈现逐年下滑趋势，而数字化阅读则正好相反，逐年大幅增加。
D. 我国日均阅读时长，从2009年的不足100分钟，到2016年的将近200分钟，约增长一倍，七年来国民阅读状况有了极大改善。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A. 2017年6月，由新闻出版总署副署长邬书林提交的，有115位委员联合签名的《全民阅读促进条例（草案）》，由国务院法制办办务会议审议并原则通过。
B. 全民阅读连续四年写入政府工作报告，说明国家层面对全民阅读的重视。而由“倡导”到“大力推动”的提法的变动，则证明全民阅读已经上升为国家战略行动。
C. “读万卷书，行万里路。”“要知天下事，须读古人书。”这些名人名言流传甚广，影响深远。由此可见，中华民族由古至今都把阅读作为国家精神发育的基本途径。
D. 全民阅读是一项普遍而持久的公共事业，而阅读则是由个人决定的私事，所以推行全民阅读，要充分尊重个人的阅读权利，政府和社会组织不能主动干预。
3.有效促进“全民阅读”，需要哪些相关方相互协作？请简述各方所起的作用。
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一个字的故乡
周伟
故乡是一篇干脆的散文。
故乡里最长最长的一个字是等，最深最深的一个字也是等。
等太阳爬上树梢，等月亮落到水里。等油菜开了花，等稻子抽了穗。等黑发染成白发，等背脊弯成弓犁。
你看，八太婆不还在村口那棵树下等吗？一棵小小的桃树等成枝繁叶茂的一棵老树。八太婆被抓了“壮丁”的崽还没有回来。有人劝她，不要等了。她说：“等！等着等着就回来了。我常常看见村口的路尽头，有木娃欢蹦乱跳的身影……”有人替八太婆伤心，要是真等不着呢？八太婆先是一怔，继而喃哺自语：“等，就一定等得到！等过了，也算等到了。”
等到了，是一种胜利和满足；等过了，是一种踏实和美丽。等，不单单是等一个人，不仅仅是等一种结果，更重要的是用整个心在等。心与心的等待，超越时空，超越语言，比什么都重要。
故乡里最美最美的一个字是怀，最暖最暖的一个字也是怀。
高兴了，汉子们就开怀大笑，在火塘边，大碗大碗地喝着苞谷烧，咬着猪头肉。嫌不过瘾，干脆伸出手去抓，肉肥汪着哩，也把手弄肥滑了，晶亮晶亮地流着油，脑门上的汗一线一线地，从满脸的黑土地上流下来。火塘里的火，旺旺地，开怀地呼呼呼地笑。就是有个鸡零狗碎的事，乡里乡亲谁也不放在心上，袒露胸怀，总是检讨自家的不是。
姑娘开了怀，小伙喜癫了，欢快地追逐着，嬉戏着。山川田野上，走一路，笑一路，写下一路抒情的篇章。有过一回，让人美丽感动一生。一生再也难以忘怀。
故乡开怀的日子，大多选在金色秋天的收获季节里，甚或把欢乐陶醉在油亮亮香喷喷的腊月里。也许，他们的春天太忙碌，夏天太多情。
故乡里最怕最怕的一个字是单，最真最真的一个字也是单。
走山路，最好多凑几个人，一个人太单了。还记得，晚婆婆总在山路这头送走一起一起的过路人。白天，她定要过路的人先歇上一会儿，喝口水，呷杆烟，养足劲才走。晚上，给过往的行人点一个火把。这时，一律地说，不怕！你只管往前走，不要回头，我看着你走，我就站在你的身后，你就不觉得单了。
后来，我晓得晚爷爷有一天也是从山路这头走过去，再也没有走回来。晚婆婆哭得山摇地动，“一七”（七天）水米不进，一句话也不言语。后来，就常见晚婆婆唠叨：单，单了，啥都不怕，就怕单了。老鬼走了，我一个人，单了；老鬼在那头，就他一个，日夜里过，也太单。要走，总得一块走，手牵着手。
故乡的文章里，要说的字还很多很多，都储存在我的脑海里。动不动，就会一个一个地蹦出来。
故乡的山川土地，雄浑，肥沃，壮美无边。在乡人眼里，就不仅仅是山，就不仅仅是水，就不仅仅是地。是亲人，最亲最亲的人！是父亲，是母亲！
他们一个字就把人生说透，世间看穿。父亲是山，母亲是地。父亲的伟大都长在山上，母，亲的慈爱都生在土里。是的，他们再没有办法，故乡的字都是生长在父亲山母亲地的土壤中，一个字一个字都是打磨了几千年的。
一个字就是浓缩的一页历史，沉甸甸的。要读懂她，其实，什么也不用说，什么也不用做。要说，只轻轻地说一个想字，在梦里说了千万次的那个想字。一个想字，说起来很轻很轻，看起来很淡很淡，却要胜过浓浓的爱字千倍万倍，千锤百炼，千万钧地重。一辈子望穿秋水，日思夜想，行色匆匆，几千里路云和月，到头来，投到故乡的怀抱里，只会捧一杯黄土，贴着胸；掬一捧山泉，甜着心。
啊，故乡！回，回了，我回到你的身边来了！回，四四方方的两个方圈，大圈套小圈，不管走到何方，思想却在故乡。记住一个回字，就能走准一生，方方正正地做人。来来去去，生生死死，无论贫穷和富有，得意或失意，风光也好无名也罢，都一样地走了一圈，回到原地，回到最后的安居地。一个回字，一生的体验，尽在不言中。
故乡，年年月月，日复一日，总是这样吝啬，吝啬到不肯多用一个字。
哦，我一个字的故乡！
（原载《散文·海外版》，有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 八太婆喃喃自语“等，就一定等得到！等过了，也算等到了。”其实老人也知道这种等待毫无希望，她的等更多是一种心安的态度。
B. 文章第七段通过火塘边的场面描写，刻画了故乡的汉子们的形象，大碗喝酒，大手抓肉，大汗淋漓，洋溢着开心与快乐。
C. 晚婆婆哭得山摇地动，“一七”又水米不进，这夸张的表达，传递的是晚婆婆刻骨铭心的伤痛和对晚爷爷的一片难舍难离的深情
D. 本文以“故乡是一篇干脆的散文”开篇，以“我一个字的故乡”收束，首尾呼应，在构思行文上形成回环，结构完整严谨。
2.故乡的人有哪些性格特征？请简要概括分析。
3.作者说“故乡是一篇干脆的散文”，你如何理解？请结合全文简要赏析。
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