罗兰·斯特龙伯格在《西方现代思想史》中评价一种文学艺术流派时说:“(它)可以在一定程度上理解为对启蒙运动的一种反抗……启蒙运动推崇理性主义……不喜欢强烈的激情、主观性和混乱无序……人的精神是镜与灯,它照亮通往真理之路,而不仅仅是反映真理,人的精神天生具有想象力与创造性,实际上能够塑造外部世界。”这里评价的文学艺术流派是
A. 古典主义
B. 浪漫主义
C. 现实主义
D. 现代主义
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普朗克曾这样评论爱因斯坦的科学成就:“这个原理在物理世界观上所引起的革命,只有哥白尼世界体系的引入才能与之相提并论。”文中的“这个原理”是
A. 相对论 B. 日心说 C. 量子假说 D. 万有引力定律
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贝多芬用人们难以忘怀音调全力颂扬“人有权决定自身命运”这一时代信念。据此判断,贝多芬作品主旋律是
A. 古典主义悲剧情结
B. 文艺复兴人文关怀
C. 现代主义批判意识
D. 启蒙时代理性精神
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辛亥革命10周年之际,梁启超撰文写道,“辛亥革命有甚么意义呢?简单说……第一,觉得凡不是中国人都没有权来管中国人的事;第二,觉得凡是中国人都有权来管中国人的事”。这反映出他认为辛亥革命
A. 增强了国民的民族民主意识
B. 使民主共和观念深入人心
C. 打击了帝国主义的侵略势力
D. 扩大了人民的民主自由权利
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孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞,便愤然谴责道:“是可忍,孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想之一是
A. 仁者爱人
B. 忠恕之道
C. 克己复礼
D. 中庸之道
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战国秦汉时期,思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是
A. 中国思想文化出现倒退
B. 封建国家由分裂走向统一
C. 商品经济有了很大发展
D. 专制主义中央集权统治加强
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马克思在评论西欧宗教改革时说道:“他破除了对权威的信仰,却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人,但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”是指
A. 上帝
B. 罗马教皇
C. 马丁﹒路德
D. 贵族
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“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了
A. 孟子的“仁政” B. 董仲舒的“独尊儒术”
C. 王阳明的“心学” D. 顾炎武的“经世致用”
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“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美,在位置的经营上讲究‘留向’、‘计白当黑’,也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响
A. 道家
B. 佛教
C. 程朱理学
D. 陆王心学
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亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分:“其一为有关城邦一般公务的议事机能;其二为行政机能部分……其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是( )
A. 洛克 B. 孟德斯鸠 C. 伏尔泰 D. 卢梭
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魏源著《海国图志》印刷近千册不久被列入禁书;《瀛环志略》一书在作者徐继畲被罢官后也被查禁。造成其相同归宿的原因是
A. 清朝沉醉于天朝上国的梦幻中
B. 书中作者的观点触怒清帝
C. 清政府在鸦片战争中惨败
D. 作者的罢官经历决定其归宿
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“分定而无制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官设而莫之一,不可,故立君。”这种主张应出于
A. 道家
B. 法家
C. 儒家
D. 墨家
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明清之际反对君主专制思想产生的根本原因是
A. 知识分子具有忧国忧民思想
B. 封建专制统治的残酷压迫
C. 商品经济发展和资本主义萌芽
D. 士大夫接受了西方民主思想
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下列“考”字,最有可能出现在秦朝官方文献中的是
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如图绘画作品的题诗为:“露涤铅粉节,风摇青玉枝。依依似君子,无地不相宜。”落款为“禅一”。这一绘画作品应该属
①风俗画
②文人画
③山水画
④花鸟画
A. ①②
B. ③④
C. ①③
D. ②④
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读图,根据所学判断,在地区④产生的代表性著作是
A. 《春秋》 B. 《孟子》
C. 《荀子》 D. 《离骚》
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亚历山大征服希腊之后,亚里士多德回到雅典创办了著名的“吕克昂”学园,其图书馆的藏书超过阿卡德米学园数倍。这些藏书的材质最有可能是
A. 植物纤维纸
B. 竹木简牍
C. 龟甲兽骨
D. 羊皮纸
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西欧文艺复兴与启蒙运动最主要区别在于
A. 前者是资产阶级文化艺术运动,后者是资产阶级政治思想运动
B. 前者促进了自然科学产生,后者促成了革命与改革
C. 前者反对天主教神学思想,后者反对封建专制与教会特权
D. 前者代表正在形成中的资产阶级,后者代表了已经形成的资产阶级
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吹响第一次动力革命号角的发明者是( )
A、瓦特改良蒸汽机 B、汽船的发明
C、火车机车的发明 D、电的发明
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20世纪80年代,我国的名著《西游记》的销量一直不温不火,但自从该故事被搬上电视屏幕后,该书迅速成为各大书店热销书籍。我们应如何解释这一现象
A. 小说的影响力远远小于电影
B. 小说的影响力最终还是超过了电影
C. 电影是社会进步的产物,反映了科技的发展
D. 电影作为大众容易接受的传媒,促进了其他文化艺术的推广
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清末,出现了许多反映现实的灯谜,如“论伍子胥之为人”,谜底为“议员”;“颈上污尘”,谜底为“领土”;“独行三年丧”,谜底为“专制”;“成汤鸣条之役”,谜底为“商战”等。对此分析有误的是
A. 体现了实业救国的思想
B. 体现了爱国主义的情感
C. 体现了军国主义的思想
D. 体现了追求民主的思想
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新文化运动把矛头指向儒家传统道德,根本原因是
A. 儒家思想阻碍了资本主义的发展
B. 当时北洋军阀政府推崇尊孔复古思想
C. 儒家思想比资产阶级思想文化落后
D. 儒家思想是维护封建统治的理论基础
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新三民主义与旧三民主义最突出的区别是
A. 明确提出反对帝国主义
B. 民权为一般平民所有
C. 中国境内各民族一律平等
D. 节制资本
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下列说法体现了“双百”方针内涵的是
A. “要革命派,不要流派” B. “争论会引起党内思想不一致”
C. “让样板戏占领革命舞台” D. “不打棍子、不戴帽子、不抓辫子”
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战国末年,吕不韦认为:“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉,关尹贵清……”又说:“一则治,异则乱。”乃“使其客人人著所闻,以为八览、六论、十二纪”,撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想
A. 强化君主专制统治
B. 礼乐与法制并举
C. 强调思想文化专制
D. 融合诸子百家思想
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阅读下列材料,回答问题。
材料一 汉武帝把黄老刑名等百家之言排斥于官学之外,以优厚待遇延揽儒生数百人进入政府。……他根据董仲舒、公孙弘的建议,在首都长安建立太学(国立大学),教授五经,从学官弟子里选拔官吏。
——樊树志《国史概要》
材料二 “孔教”本失灵之偶像,过去之化石……妄欲建设西洋式之新国家,组织西洋式之新社会,以求迄今世之生存,则根本问题,不可不首先输入西洋式社会国家之基础,所谓平等人权之新信仰,对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教,不可不有彻底之觉悟,猛勇之决心,否则不塞不流,不止不行!
——陈独秀《宪法与孔教》(1916年)
材料三 尊孔的时代已经过去了,反孔的时代也已经过去了,现在应科学地研究孔子、评价孔子。
——张岱年《老专家谈儒藏》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出汉武帝为凸显“官学”的地位做了哪些事情?并概述他的做法产生了哪些影响?
(2)根据材料二,概括陈独秀对“孔教”的基本态度。结合所学知识,分析陈独秀具有这种态度的时代背景。
(3)依据材料三的观点,你如何看待近代中国历史上的“尊孔”与“反孔”现象?
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思想解放是社会进步的重要推动力,同时也是社会进步的必然结果。阅读下列材料:
材料一 伏尔泰说:“欧洲的王族和商人发现东方,只晓得追求财富,而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德,不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学,并以中国为理想国,提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他们对中国文化,尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料二 16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,楚有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、万克立主编《中国文化概论》
材料三 80年来,中国人从“师夷长技以制夷”开始,进而“中体西用”,进而自由平等博爱,进而民主和科学,在这个过程中,中国人认识世界同时又认识自身,其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。高扬民主和科学之旗,包含着80年中西文化论争所积累起来的认识成果,又体现了认识的一种飞跃,它由古今中西新旧之争而来,又是对古今中西新旧之争的历史概括。中国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准,而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。
——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
请回答:
(1)据材料一概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同?结合所学知识,指出两者之间的本质目的有何相似。
(2)据材料二概括指出中外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同,分析两者出现差异的经济根源。
(3)据材料一、三兵结合所学知识,比较说明近代中西方启蒙运动发展的相似点。
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阅读下列材料:
材料一 财不足用于上而下已弊,兵不足威于外而敢骄于内,制度不可为万世法而日益丛杂,一切苟且,不异五代之时。
——欧阳修
材料二 宋真宗宋仁宗宋英宗三朝收支情况对比表
请回答:
(1)材料一反映了怎样的社会现象?
(2)材料二中三朝收支情况有何变化?导致这种变化的原因是什么?
(3)对上述社会问题北宋进行了哪两次改革?改革的结果效果怎样?
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