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通常我们阅读文学作品，如果觉得其中某个人物具有生活实感，就会说他很“典型”。我们还会认为这样的人物一定是对现实生活中某一类人的集中和概括，所以才生动逼真。“典型”并不意味着概念化。我们平常讲“典型环境中的典型人物”，这里的“典型”，是指从人物生存环境到人物本身，既不会在现实生活中重复，也不会在他人作品中重复，是真正意义上的心灵创造，是作家一次性的、崭新的艺术呈现。
一部作品既然是“创造”，就必然有其独创性，换个角度说，如果这个创造出来的世界跟人们脑子里早有的世界完全一样，那这个“世界”就不是“典型”，而只是一个“概念”，这个创作就失败了。真正意义上的杰出作品，并不急于与读者一拍即合，而往往具备一定的陌生化和摩擦力。因为只要是杰作，就应当让读者在阅读中实现个人经验的扩大和延伸，如果只觉得随处符合自己的日常经验，那么这只会是第二流的作品。有时候，恰恰是一些概念化的表述才“畅通无阻”，因为它们能够较为便捷和快速地满足读者的个人经验，但是，真正的杰作一定会强有力地突破读者原有经验范畴。
我们提倡“写现实”，认为这是更有难度的写作。为了说得明白，我把写作过程比喻成酿酒。生活跟文学的关系就像粮食和酒的关系，总说生活是文学的源泉和基础，问题是怎样理解这个“源泉”和这个“基础”、怎样用生活的“粮食”来“酿造”。许多人认为就是将现实生活剪裁组合一番，把更有戏剧性、冲突性的部分集中到一起，略加改造甚至直接照搬下来就行，只要做得巧妙，便是成功的文学作品了。这真是“失之毫厘，谬以千里”。
从现实生活到文学作品，它们中间到底发生了什么、怎样发生的，需要认真研究。这其实不过是写作学的基本问题，是并不深奥的朴素道理。还从酿造说起，经过考察我们即会发现：这个过程中粮食已经发生了“化学变化”，而不是“物理变化”。所以现实生活的粮食，经历的绝不仅仅是什么“剪裁组合”的工作，也不仅是“归纳和选择”的工作。如果现实生活是粮食，作家就是一个酿酒器。现实生活进入作家这个酿酒器之后经过一番复杂的酿造而发生化学变化，再倒出来就是芬芳的酒液。酿造技术不同，酒的成色也就不同，于是就有了杰作与劣作的区别。一切没有经过作家这个酿酒器、没有发生化学转化的现实生活，无论如何都不会成为文学。真正有追求的文学未必要写出人人熟稔的故事，它是一次全新的个人交付：让阅读进入永不雷同的“我的”世界。这个世界是酿造过的酒，它再也不是现实生活的粮食颗粒，不是那样的固体了。
（摘编自张炜《从“粮食”到“酿造”》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.典型是作家的心灵创造，具有独创性，并能让读者在阅读中扩大和延伸个人经验。
B.我们平常讲“典型环境中的典型人物”，是作家一次性的、崭新的艺术呈现。
C.概念化表述虽不是全新的个人交付，但因其与读者一拍即合，故能给人生活实感。
D.许多人认为巧妙地对现实生活进行剪裁组合和归纳选择，便是成功的文学作品了。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章第二段在对“概念”和“典型”的比较性的阐释中，突出了“典型”的特色。
B.文章第三段引用古语批评了“生活是文学的源泉和基础”这一错误理解。
C.文章采用比喻的论证手法，形象地说明了从现实生活到文学作品的写作过程。
D.文章说明真正有追求的文学会让读者品尝“芬芳的酒液”，进入独创性的世界。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.文学作品中的人物形象之所以生动逼真，是因为它集中概括了现实生活中的某类人。
B.杰作如果能消除与读者之间的“陌生化和摩擦力”，就会比畅通无阻的作品影响深远。
C.生活和文学之间就好像粮食和酒的关系，决定了写作过程只能是写作学的基本问题。
D.有了文学的酿造过程，并不能保证一定会出杰作；但没有这个过程，一定不会有文学。
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材料一：
“民宿”作为一个“舶来词”于2014年7月开始，拥有相关搜索热度。在政治、经济、资本环境良好的大背景下，客栈民宿市场日益火爆，及至2016年8月，“民宿”的搜索指数超过了“酒店”。
因为“民宿”具有由“主人文化”带来的当地特色化体验，住宿空间高度个性化、体量小而美的特点，如今越来越多人旅行时选择“民宿”——这种非标准化住宿形式。作为一个新兴的行业，民宿的发展迎合了当下“自由行”的热潮。
从提供民宿的企业来说，民宿相较于标准化住宿，更容易取得良好的营销效果。不同的地缘环境，不同的装饰风格，不同的风俗习惯，都能天然地打包、呈现出受到“自由行”游客欢迎的产品形态。特色化住宿迎合了出行用户的关注点多样化的特点，“特色”逐渐成为影响出游决策的重要因素，正如民宿预订OTA大鱼自助游的宣传语“为一张床，赴一座城”，昔日的小众市场快速扩张。与此同时，我国在线旅游渗透率持续快速提升，在机票、酒店、景区门票等格局稳定的情况下，民宿的流量入口价值逐渐显现，为在线旅游创新企业提供了新的切入点，在万亿级周边游市场中抢占一部分市场份额。
表一：用户预订民宿关注点分布
关注事项
关注比例
价格便宜
64．4%
居住体验特别
51．2%
装修/建筑风格多样
47．9%
房间洗衣做饭功能设施齐全
37．4%
和陌生人社交
17．1%
入住灵活
15．6%
表二：2015年中国客栈民宿分布（家）
（摘编自《2016-2017中国客栈民宿行业发展研究报告》）
材料二：
乡村旅游民宿由于发展时间较短，尚存诸多问题。
首先，民宿经营涉及旅游、安保、卫生等诸多方面，由于缺乏主管部门，需要地方多头管理，难免出现责任推诿、监管不力的情况。再者，目前，国内尚未出台针对民宿从业的具体法律法规，不能对整个行业的规范管理提供法律依据。
其次是民宿产品。一是产品同质化程度高，民宿除了满足基本的吃饭、睡觉功能外，个性化、特色化并不耀眼，乡野、风俗、乡情、文化等要素无法做到有效融合。二是基础设施不健全，目前，民宿经营者多是乡村农民各自为政，自我发展，财力上不足以完善娱乐、购物、交通、卫生等旅游基础设施，眼界上不足以做到基础设施建设的有效规划与布局。
最后，生态环境面临严峻考验。一是建设与经营过程对生态环境造成破坏。多数经营者只看到了经济利益，环保、绿色等理念被弃之不顾。二是游客数量的持续增多直逼环境承载能力。乡村民宿吸引的游客数量与日俱增，部分地区超过环境承载量，这将对原有生态系统造成极大的冲击，进而造成不可修复的危害。
（摘编自王璐《乡村旅游民宿的发展困境与对策研究》）
材料三：
台湾南投县民宿观光协会总干事、民宿主人陈巨凯认为，有些地方对民宿的认识存在很大问题。“台湾平均1家民宿只有4个房间。我到浙江莫干山随便住一些民宿，发现每家都超过20个房间。到天津看一些民宿，有的超过70个房间。”他说，民宿的界定应该是小而美的，能够为游客提供独特和精致的体验，而不应该追求酒店化经营。民宿一定要有特色，这可以来自建筑风格，也可以来自“主人风格”。如果建筑缺乏特色，则“主人风格”可以弥补，例如设定专门化的有意思的主题体验。民宿的重点不在硬件，而在软件，应该通过全面而细致的服务，让客人回忆、回味、回头。
（摘编自《海南日报“民宿要小而美 令人感动回味”》）
1.下列对材料一的理解，不正确的一项是( )
A.“民宿”一词是2014年下半年才开始有搜索热度，但仅两年时间，旅游者对它的关注度已经超过了“酒店”。
B.民宿这种非标准化住宿形式，相较于酒店，在当下崇尚“自由行”的旅游环境里，更容易取得良好的营销效果。
C.价格比较低廉，是“自由行”用户在预定民宿时考虑的最主要因素，这也是当下民宿市场特别火爆的重要原因。
D.“自由行”用户在预定民宿时，并不考虑入住是否灵活、生活设施是否完备，他们更关注的是特别的居住体验。
2.下列对三则材料相关内容的分析，正确的一项是( )
A.2015年的调查显示，中国旅游景点客栈民宿的兴旺程度，基本上与景点的知名度密切相关。
B.一些旅游景点若要改变民宿数量偏低的现状，就必须完善非标准化住宿形式，并提高用户对诸如“入住灵活”的关注度。
C.“为一张床，赴一座城”的宣传语反映当下人们出游更看重当地文化体验，这也为在线旅游创新企业提供新的切入点。
D.从台湾与大陆民宿的对比中可以看出，大陆民宿存在认识上的问题，都过分追求酒店化，建筑风格和主题体验都缺乏特色。
3.怎样才能让“民宿”热可持续而健康地发展？请概括回答。
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1978年的饺子
刘建超
队长把我领到绪叔家时是秋天的一个午后。
“绪叔，这是咱队的下乡青年，姓刘，轮到你家派饭了，三天，要让青年吃好，老规矩，三天里得给青年包顿饺子吃。”
绪叔四十来岁，已是满脸皱纹，头发花白。“放心吧，青年是咱的亲人，自己吃不好，也得让青年吃好。”
绪叔家有两个十来岁的孩子，绪婶腿有残疾，走路不是很方便。我在绪叔家里第一次吃饭，竟然吃到了野菜。以前总说过去如何如何艰难，吃不到粮食只好吃野菜。没想到绪叔家的野菜调拌得那么好吃，看到我吃得还好，绪婶放心了，说：“城里的孩子金贵，怕你吃不惯呢。”
我刚下到队里，队长不让我开伙，说先要和贫下中农打成一片，吃派饭。每家三天，还规定三天中得让青年吃顿饺子。
在绪叔家的三天里，我没吃到饺子。最后一顿饭是捞面条，浇蒜水，拌的苦苦菜。不同的是在我的面条碗底有两个荷包蛋。绪叔一家吃的是红薯面条。绪叔拍拍我的肩膀说：“青年，我欠你的。”
晚上，队里记工分，队长大声问我：“青年，是不是家家都给你包饺子吃了？谁家没有包，我扣他10工分。”
我说：“都吃了。明天我就自己开伙了，谢谢大家。”我看见绪叔把头放得低低的，烟袋锅子散着浓烟，呛得人想流眼泪。
绪叔家把着村口，吃饭时总是端着碗，蹲在门外的一只石磙子上，一边喝汤，一边和认识或不认识的人打招呼：“吃了没有？没有？那赶紧回家吃吧，都晌午头了，可该吃饭了。”
“吃了没有？吃过了？噢，吃过我就不萦记了。没吃，咱锅里有。”
没有见到谁能吃到他家一口饭。一天，我们几个青年故意待在绪叔家不走。
绪叔说：“你们也不回家招呼一声，家里人该着急了。”
“都和家里说好了，今黑儿在绪叔家喝汤。”
绪叔磕磕烟袋锅子，“今黑儿当真在叔家喝汤了？”
我们几个点点头。
“中！”绪叔起身从大缸里挖出几瓢麦子，倒进一只布袋里，说：“等着。我去磨麦，咱吃捞面条。”
绪叔出去了。我们在屋里打扑克牌。
绪叔空着两手回来了：“球，电磨那停电了，麦也磨不成。”
我说：“绪叔，咱不着急，咱等电来了再说。”
绪叔打发绪婶：“去，再去看看，我就不信后半夜还能不来电。”
“要等到后半夜啊，还不知道能不能吃到嘴里哪。”我们就嘻嘻哈哈地告辞。
绪婶在门口悄悄地往我手里塞了个鸡蛋，鸡蛋还是热乎乎的。绪婶低声说：“刘青年，你们以后别再毛捣你绪叔了，你绪叔心里难受呢。”
1978年9月，我参军入伍离开村子的前一天晚上，我正在收拾家当，绪叔叼着烟袋锅子来到屋里说：“青年，走，跟我回家。”
天黑，路也坑洼，只看到绪叔的烟袋锅子忽明忽暗，时不时映着绪叔那沧桑的脸。
屋里，绪婶正在捣蒜油灯下，两个孩子瞪着眼盯住方桌上两只对扣着的大海碗。
绪叔把上边扣着的海碗掀开，是一碗冒着热气的饺子。绪叔把海碗往我的面前推，“吃吧，青年。你婶包的，你婶说了，青年来了一年，帮咱家办了好些事。要走了，舍不得。”
我就是给培叔家带过几包凭票供应的洗衣粉，给绪叔家的孩子送过些作业本和铅笔。
绪婶把调好的蒜汁搁在我跟前，“吃吧，锅里还有啊！”
我夹起一个饺子塞进嘴里。萝卜油渣馅的，油渣搁置的时间久了，已经有股刺啦味了。
两个孩子眼巴巴地望着我。我心里酸酸的。
我把饺子分到另一只碗里，趁绪叔绪婶不注意，递给了两个孩子。
油灯下，绪叔一直闷头吸烟，不说话。
绪叔送我到门口，绪叔说：“刘青年，叔家家境不中，别笑话叔。叔欠你的。”
黑暗中，我没有让绪叔看到我眼角的泪。
第二天，队里的人都出来送我。队长还端着一碗荷包蛋。队长说：“咱队里穷，青年来了一年，有对不住的地方多担待啊。啥时候回来探家，来村里看看。”
我给大家鞠躬，谢谢大家的关照。我说：“昨晚在绪叔家吃的饺子，现在还撑得慌哪。”
人群中的绪叔蓦地抬起头，满是皱纹的脸笑得跟花儿一样。
（有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.队长要求绪叔按规矩招待“我”吃派饭，三天中还得吃顿饺子，除了是照顾“我”这个下乡青年外，还因为队长知道队里都穷，这样大家可一起分担。
B.“我”两次在吃饺子的事上说慌，一次因怕队长扣绪叔的工分，看到绪叔抽烟难受丽说谎；一次是感恩大家对“我”的关照，为让大家放心而说谎。 。
C.小说中的“我”，感动并怀念着那个让人难忘和辛酸的时代。那个时代的乡村生活条件清苦，让人无奈，却充满了人情温暖，让人铭记于心。
D.几位青年故意在绪叔家蹭饭而未得这一情节，不仅与前后的两个主要情节相呼应，而且能突显绪叔的些许“抠门”，使得人物形象更为真实。
2.小说以“1978年的饺子”为题，有什么用意？请简要说明。
3.小说以绪叔“蓦地抬起头，满是皱纹的脸笑得跟花儿一样”结尾，这样写有怎样的效果？请结合作品进行分析。
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阅读下面的散文，完成下面小题。
山峦
筱敏
⑴俄国十二月党人起义，被历史称之为贵族革命。那是一个极其黑暗极其龌龊的时代，除了匍匐于王权靴下的草芥，任何生命都不能生长。然而，恰恰是窒息生命的统治，使自由成为一种焦灼的渴望；恰恰是腐质土的堆积，迫使一种名叫崇高的生物直立起来，以流血的方式，不顾一切地生长。
⑵为废除农奴制，为反抗专制制度，一群心怀使命感的贵族青年站到了起义队伍的前列，并且沿着这条因自由的火把而延伸的道路，走到了绞刑架下或者西伯利亚矿坑的底层。要理解这种崇高的生命必须有同样崇高的心灵。一位政客说：欧洲有个鞋匠想当贵族，他起来造反这理所当然，而我们的贵族闹革命，难道是想当鞋匠？这样一种无耻的“幽默”，除了表明其躯壳能增长腐质土的堆积，其灵魂卑贱地受着王权专制的役使之外，难道可以给予崇高的生命些许蚀损么？
⑶百余名十二月党人戴着镣铐到西伯利亚去了，并将在苦役和囚禁之下终其一生。他们的罪证是对祖国的忧虑和挚爱，对奴隶的关注与同情。在那条被他们的歌声和镣铐敲击过的驿道上，那条漫长的，永无终了的，直插入蛮荒和苦难的驿道上，远远地追踪而来的，是他们年轻的妻子。
⑷俄罗斯妇女的形象，常常使人想起山峦，有傍晚时分的落霞裁成披巾裹住双肩，以整整一生的坚忍，伫立眺望的山峦。而脚下的土地古老并且厚重，以致夜因眺望而退缩，终竟成为一颗露珠，在她浓密的发丛中消失。她不会告诉你，她是否感觉到了冰冷。
⑸这些年轻的女性，这些在乳母的童谣里和庄园的玫瑰花丛中长大的女性，这些曾在宫廷的盛大舞会上流光溢彩的女性，这些从降生之日起，就被血缘免除了饥馑、忧患和苦难的女性。歌剧院中不曾演过，噩梦中也不曾见过，那些属于旷古和别一世界的悲剧，突然集中在一个流血的日子里，利刃一样直刺入体内。生活因此断裂。狂泻的泪水，突然就把她们冲到春季的彼岸了。
⑹如果没有经历过苦难，如果没有用自己的肌肤，触摸过岩壁的锋利和土地的粗砾，我们凭什么确知自己的存在呢？如果没有一座灵魂可以攀登的峰峦，如果没有挣扎和重负，只听凭一生混同于众多的轻尘，随水而逝，随风而舞，我们凭什么识别自己的名字呢？面对昏蒙了数百年的天空那一线皎白的边幕，那一线由她们的丈夫们的英勇而划开的皎白的边幕，选择难道是必要的吗？
⑺她们的选择不假思索，因为她们的爱是不假思索的。
⑻像踏过彼得堡街角的积雪，她们踏过沙皇那纸特许改嫁的谕令，在“弃权书”上，签署她们从此成为高贵的标志的姓名：放弃贵族称号，放弃财产，放弃农奴管理权，甚至放弃重新返回故乡的权利；——难道那一切是人的真正的权利吗？那些虚荣的玩具曾经掏空了多少生命？在目睹了男人们英勇的佩剑刺穿天幕，流泻出一线自由的颜色之后，她们就从庸常走向一种崇高的义务。怎么可以忍辱屈膝，把青春重新搅拌入豪奢的腐朽和华贵的空洞呢？
⑼那一年的冬天，日照极短，枢密院广场的落日惨红，如同一环火漆，永不启封地封存了轻盈的过去。从此，她们站到悲惨和苦难之中了。——到囚徒那里去！女性的爱，其最本质的激情是母性。于是她们一夜之间成长为山峦。就让病弱者和受难者靠在她们肩头吧，她们的臂弯里，不是有一种浴雪的乔木在生长么？
⑽自从那一个冬天，她们把自己的终生交付予荒漠，并且把一个充满女性柔情的人的单字书写在荒漠，她们就成为有资格为自由而受难的人了。
⑾当她们以永诀的伤恸吻别熟睡的幼子，以微笑排开威吓和阻挠，任由恐怖和厄运箭矢一样穿过她们身心，孑然跋涉数千俄里，来到她们丈夫身边的时候，——爱情，还仅仅是一个花朝月夕的字眼吗？
⑿灵魂是因痛苦而结合的。惟有一种博大的痛苦，有力量抗拒时间的流逝，恒久地矗立在历史深处，注视着驿道上后世的跋涉者们迷茫的眼睛。
⒀贝加尔湖，西伯利亚硬利的冻土上，竟然有莹蓝得如此温软的贝加尔湖。贝加尔湖神圣的寂静呵！
⒁即使泪水在眼眶里已经结冰，俄罗斯妇女的山峦之内，奔流的不依然是热血么？
1.下列对这篇文章的赏析，正确的一项是（ ）
A.本文前三段叙述俄国十二月党人起义的原因和过程，后面几段描写他们妻子的英勇和无畏，相互衬托、首尾照应。
B.文中两处写到“腐质土的堆积”，形象生动地揭露了当时的政治阶级腐朽糜烂的生活。
C.文章第九段划横线的语句，情景交融，生动感人。整篇文章感情浓烈，文笔凝重，意旨深远。
D.文中以“爱情，还仅仅是一个花朝月夕的字眼吗”这句话来揭示出文章的主旨，引发读者的思考。
2.根据本文第五段的内容，概括“这些年轻的女性”的身世。
3.本文在描述十二月党人的年轻妻子义无反顾地选择追随丈夫，承受悲惨和苦难后，写道“她们一夜之间成长为山峦”，请结合全文，分析这样写的作用和好处。
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