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新三民主义是孙中山总结了革命的教训以及国内外形势提出来的，体现孙中山先生与时俱进的精神，是三民主义的进一步发展。下列有关新三民主义的说法中，错误的是
A. 提出了明确的反帝要求
B. 它代表工人、农民的根本利益
C. 它极大地推动国民革命的发展
D. 它是第一次国共合作的政治基础
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“我们每个都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体不可分割的一部分。只是一瞬间，这一结合行为就产生了一个道德的与集体的共同体……”，材料集中体现的是
A. 主权在民思想
B. 社会契约精神
C. 理性主义原则
D. 君主专制批判
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德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场运动
A. 创立了新的宗教派别
B. 为社会的发展提供了精神动力
C. 提出了新的宗教观点
D. 使社会各阶层破除了宗教迷信
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牛顿在其《自然哲学的数学原理》序言中阐述了他探讨自然现象的方法：“从运动现象来研究自然力，而后从这些力去论证其他现象。”自《原理》问世以来，我们已经见证了牛顿研究方法的罕见的成功。这说明牛顿的方法与理论
A. 可适用于解释和预见部分自然现象
B. 体现出实验与数学计算结合的特征
C. 在实践中被证明它的实际价值有限
D. 足以解释自然界中的各种物理现象
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新中国成立后，科技事业取得突飞猛进的发展。1964年，中国第一颗原子弹爆炸成功；三年后，中国第一颗氢弹爆炸成功；1970年，我国第一颗人造地球卫星“东方红一号”发射成功。究其原因是
A. “科教兴国”战略的推动
B. 苏联长期的技术支持
C. 主观努力拼搏的结果
D. 雄厚物质基础的保障
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明清时期的思想家李贽被人称作“快口直肠，目空一世，愤激过甚”，自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶”。下列不属于其思想主张的是
A. 天下兴亡，匹夫有责
B. 反对以圣人之言作为判别是非的标准
C. 穿衣吃饭，即是人伦物理
D. 批判礼教的虚伪，主张童心说
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1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是
A. 改制中易服更易推行 B. 意在营造改制的社会氛围
C. 中国需改变对外形象 D. 长袍马褂代表了守旧势力
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19世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”“主保大清，次保中国”“只保中国，不保大清”，这三个派别分别依次是
A. 洋务派、维新派、革命派
B. 维新派、顽固派、革命派
C. 保皇派、革命派、维新派
D. 洋务派、革命派、保皇派
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有学者提出：只有当“无产阶级及其政党对民主革命的领导权不是某个方面的而是全方位的（包括政治领导、组织领导和军事领导），不是被动的而是主动的，不是辅助性的而是主导性的”时，中国革命才能说是进入了完全意义上的新民主主义革命阶段。那么，依据这一观点，中国进入“完全意义上的新民主主义革命阶段”的标志应该是
A. 五四运动
B. 中国共产党的诞生
C. 国民革命运动
D. 南昌起义
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美国学者罗斯·特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当作他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说
A. 坚持了农民阶级对革命的领导权
B. 全面超越了列宁主义的价值水准
C. 全盘吸收了马列主义的思想主张
D. 准确把握了中国社会的特殊性质
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古希腊一位哲人说：“想左右天下的人，须先能左右自己。”他是
A. 苏格拉底
B. 普罗塔格拉
C. 梭伦
D. 柏拉图
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陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术．相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人、所怀疑莫决者，当为伦理问题。”对此材料理解正确的是
A. 国人最先引进的是西方学术思想 B. 国人觉醒的主要障碍是传统伦理
C. 国人引进西方政治制度是成功的 D. 国人最后觉悟要引进马克思主义
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时评作家梁立俊发表文章说：“我们纪念小平南巡讲话20年，也深深期待中国能够如小平同志的20年前一样，再来一次启动中国今后20年大发展的‘破’和‘立’。”对邓小平南巡讲话的“破”和“立”的理解正确的是
A. 破除斯大林模式束缚，建立中国特色的社会主义
B. 破除公有制束缚，建立多种所有制并存的新体制
C. 破除计划经济体制束缚，建立中国的市场经济体系
D. 破除个人崇拜思想束缚，建立实事求是的思想路线
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有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是
A. 墨家
B. 道家
C. 法家
D. 儒家
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有人说，某一时期的哲学家们……相互进行着无尽无休的辩论……但他们是一家人，支持他们共同的事业：创造一个主张人道、教育与宗教分离世界主义和自由的纲领，不受国家或教会专断干涉的威胁，并有权提出质疑和批评的世界。这些哲学家属于
A. 文艺复兴时期
B. 启蒙运动时期
C. 古代希腊时期
D. 宗教改革时期
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严复在《原强》中说“彼西洋者……自其自由平等以观之，……人人得其意，申其言，上下之势不相悬隔，君不甚尊，民不甚贱，而联若一体者……则彼以自由为体，以民主为用。”其目的是
A. 宣传西方资产阶级的民主共和思想
B. 主张仿效西方，实行君主立宪制
C. 反对君主制，主张君民平等
D. 要求清政府广开言路，招贤纳士
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汉武帝采纳董仲舒“兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。下列有关太学的表述错误的是
A. 培养政治管理人才
B. 广大中下层人士由此得到入仕机会
C. 儒学教育实现了官方化
D. 办学模式带动了民间积极向学的风气
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朱熹说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述论述理解不正确的是
A. 把“天理”和“人欲”对立起来
B. “天理”和“人欲”你中有我，我中有你
C. 体现了朱熹对社会现实生活的关注
D. 与作为统治思想的理学是有差别的
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梁启超曾说，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗无一不优于他国。这一批评针对
A. 中学为体，西学为用
B. 师夷长技以制夷
C. 军事为主，民生为辅
D. 原封不动地维护封建统治
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陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》指出："这场战争，自西方人1514年到中国起，是他们积325年窥探之后的一逞。对于中国人来说，这场战争是一块界碑。它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步"。这“赶往近代的最初的一步”与下列什么著作体现的思想有关
A. 《海国图志》
B. 《新青年》
C. 《孔子改制考》
D. 《庶民的胜利》
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有一副对联：“白话通神，红楼梦、水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈，是什么东西”，该对联作者最有可能是
A. 黄宗羲等早期启蒙思想家 B. 清末早期维新人士
C. 民国初年资产阶级激进派 D. “文革”期间的红卫兵
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某版主在党建论坛上发表了一个关于邓小平理论的主题讨论帖，很多网友进行了跟帖，其中与主题讨论不相符合的内容是
A. 邓小平理论诞生在中国特色社会主义现代化建设的实践中
B. 《论十大关系》提出计划与市场的关系，它是体现邓小平理论的重要著作
C. 邓小平理论是马克思主义中国化的产物，是毛泽东思想的继承和发展
D. “社会主义本质”、“一国两制”等是邓小平理论的重要内容
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高二年级的四位同学在《半月谈》上看到了下面的信息和漫画：他们各自用“三个代表”重要思想的知识说明了这一事件的道理。其中最准确的应是
A. 赵鹏：党始终代表先进生产力的发展要求
B. 李华：党始终代表先进文化的前进方向
C. 张明：党始终代表中国的思想动向
D. 王敏：党始终代表最广大人民的根本利益
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古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调
A. 数的对称是艺术的价值取向
B. 万事不以神的尺度为标准
C. 以人的尺度来衡量世间万物
D. 外在的美胜于内在的美德
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“随着世俗社会的兴起及城市的发展，西方人终于从迷梦中觉醒，失踪的古典文化终于战胜了经院哲学与《圣经》，雅典终于战胜了耶路撒冷。”材料反映的历史事件
A. 是古代西方人的精神觉醒
B. 鼓励人们追求现世的幸福
C. 认为人人有权阅读《圣经》
D. 对未来社会提出完整设想
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伏尔泰在《萨帕塔的疑问》中写了这样一则故事：“萨帕塔是神教人员的候选人，他天真地问：‘我们如何进一步说明我们烧死的成百上千的犹太人是四千年前上帝的选民？’……萨帕塔得不到答复，索性极其单纯地宣讲起神来。”伏尔泰写这则故事的主要意图在于
A. 说明犹太人低人一等已成共识
B. 表明宗教不是理想的信仰追求
C. 体现萨帕塔对宗教盲从与崇信
D. 批判基督教的极端虚伪和无耻
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某一理论被评价为“使人们的认识由低速领域扩大 到高速领域，由宏观领域延伸到宇宙领域，人们第一次深刻地认识到时间、空间和物质的运动相互依赖。”这一理论的创立者是
A. 伽利略 B. 牛顿 C. 爱因斯坦 D. 普朗克
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霍布斯鲍姆认为，进化论在19世纪中后期盛行的原因，“不在于人是由动物进化而来的证据来势太猛，以致无法阻挡”。“真正的原因在于下列两项事实构成了极佳的机遇：一是主张自由主义和进步的资产阶级迅速崛起，二是这个时期没有发生革命。”该分析说明进化论在当时
A. 并没有对传统势力提出公开的挑战
B. 对资产阶级革命有启蒙作用
C. 符合追求有序变革的社会心理
D. 顺应了资产阶级的改良主张
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我们习惯上把第一次、第二次工业革命时期分别称为“蒸汽时代”和“电气时代”，这样划分的主要依据是
A. 动力来源
B. 通讯工具
C. 交通手段
D. 工业结构
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