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“国学”是一国之学，是国家之学，是具有鲜明民族特色之学。“国学”是阐释一国“固有之精神”的学问，正如近代国学家梁启超所言：“学术思想在一国，犹人之精神也。而政事、法律、风俗及历史上种种之现象，则其形质也。故欲其国文野强弱程度如何，必于学术思想焉求之。”中国“国学”既为中国之学术，那么，何为中国“国学”之“本”？
“国”原义是指邦国、疆域。“国学”的“国”是指“国家祖国”。“国家”是随着阶级的出现而产生的，而文化也是随着“国家”的出现而得到繁荣发展的。马克思主义认为，“国家”不仅有阶级性，而且还具有社会性。“中国”指我们多民族组成的国家。中国的“国学”指由我们自己的国家产生、发展的学术，其“根”在本国、其发展亦在本国。“国学”的“国”不仅指“国家”，而且还指“祖国”。“国家”是在阶级社会才产生的，然而“祖国”在阶级社会产生之前就存在。“祖国”有自己本土的古老文化，并且这种文化会一直传承延续到有阶级的社会，甚至再延续到阶级消亡的社会。“祖国”不仅是一个地理概念，也是文化概念。
“祖国”与“国家”既有联系，又有区别，“祖国”的外延一般来说大于“国家”的外延。称呼别的国家时，国家这个词应该用复数形式，因为它们每一个都是许多个而不是一个。而称呼“祖国”时，“国家”相对于自己而言具有唯一性。
“本”原义是“根”，这里所说的“国学”之“本”，即“国学”之“根”。“国学”离不开“本国”，“国学”是在自己的祖国孕育成长。中国“国学”之“本”即“中国”。日本学者山国孝雄说：“国体的宣明是国学的第一要义……把国学看成文献学，就止于丢失精神的形数，同时也丢弃了我国特异的意识。”邓实在《国学今论》中也指出：“国学者何？一国所有之学也……有其国者有其学。国学者，与有国而俱来，因乎地理，根之民性，而不可须爽高也。”
谈论中国“国学”之“本”，首先必须明确国学的本根在“本国”，以服务于本国的国家意识为第一要义。此外，还要明确“国学”之探讨，是以本国固有的文化为“本”，就像日本近代盛行的“国学”以排斥外来文化、主张以研究《古事记》《日本书纪》《万叶集》等古籍为“根本”，以阐发日本的“固有精神”为主旨。探讨我国之“国学”，即以中国固有文化为本根，例如中国“国学”者讲“国学”，大都以中国的经学、史学、诸子学、文学、哲学等为主要内容。偏离了“本国”之学，就不是“国学”，故而“国学”不仅以服务于本国的国家意识为“本”，而且还要以本国固有文化为“根据”。
（摘编自史少博《中国“国学”之本体》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. “国学”是国家之学，是阐释一国“固有之精神”的学问，具有鲜明的民族特色。
B. 中国“国学”是中国之学，即中国之学术，是由我们自己国家产生、发展的学术。
C. “祖国”与“国家”既有联系又有区别，区别主要在于称呼别的国家时应用复数。
D. “国学”的“国”可指“国家”，马克思主义认为“国家”具有阶级性和社会性。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开篇部分，从“国学”的定义写起，意在引出中国“国学”之本这一论题。
B. 文章中间部分厘清了“国”与“本”的概念，最后明确了何为中国“国学”之“本”。
C. 文章结尾，举日本事例，说明“国学”之探讨是以本国固有文化为“本”的。
D. 文章循着提出问题、分析问题、解决问题的写作思路，采用递进结构，论证层层深入。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. “国学”是在自己的祖国孕育成长，可见，日本“国学”之“本”就是“日本”。
B. 从时间上看，“国家”在阶级社会才产生，因此“国学”也应该诞生于有阶级之后。
C. “国学”与“国家”的自然环境、国民性格密切相关，后者决定着前者的内容。
D. 我国要弘扬“国学”，就必须排斥外来文化，下大力气研究本国的经典文化。
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材料一
2018年4月爆发的中兴制裁案让中国社会前所未有地关注中国核心技术发展。而目前我国电子科技产品中最核心的芯片CPU元件几乎都由欧美国家生产和研发，引发普遍担忧。8月14日，格力设立珠海零边界集成电路有限公司，正式进军芯片产业。8月31日，华为发布了下一代智能手机处理器海思麒麟980，这是全球第一款基于7nm工艺的处理器芯片，创造了六项世界第一，为国产芯片的研发画上了重要的一笔。在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院士大会上，习近平总书记强调：“关键核心技术是要不来、买不来、讨不来的。只有把关键核心技术掌握在自己手中，才能从根本上保障国家经济安全、国防安全和其他安全。”
（摘编自《2018中国互联网发展十大动向》，人民网2018年12月27日）
材料二
未来中国能否硬解“缺芯”之痛？专家指出，既不能妄自菲薄，也不能夜郎自大、掉以轻心。
在中科院微电子所所长叶甜春看来，中兴事件给中国产，敲响了一记警钟。现在必须统一思想，摒弃“造不如买、买不如租”的做法，痛下决心、坚持不懈把关键技术设备掌握在自己手上，否则会持续受制于人。
“中国有自己的显著合成氨，比如正在大力实施‘中国制造2025’、拥有庞大的市场等。中国在芯片等高技术领域发展速度极快，未来10年到20年，将有望补齐短板，进入第一梯队。”张平对此信心十足。
得益于中国集中力量办大事的体制合成氨、资金优势和市场优势，一些芯片制造、设计公司正逐渐转向中国，半导体行业高端人才也不断向中国汇聚。
“这些无疑都成为行为发展的加速器。”一位半导体行业资深人士感慨地说，过去“缺芯少屏”中的显示屏，经过十几年发展已从完全依赖进口到规模世界第一、引领全球技术演进，芯的问题也一定能破解。
截至2017年底，我国在建的12寸芯片厂，共有12个公司、15个项目，总计产能为81万片/月，其中51.5万片/月（63.6%）为外资或合资。在建项目分布如下图。
（选自《如何破解“缺芯”之痛》，有删改）
材料三
4月18日，中国计算机学会青年计算机科技论坛在京举办了一场主题为“生存还是死亡，面对禁‘芯’，中国的高技术产业怎么办？”的特别论坛。
在论坛上，中科院院士、中国计算机学会名誉理事长李国杰强调：“芯片的研发和生产水平反映的是国家整体的科技水平。可怕的不在于差距，最大的问题是我们有没有掌握主动权。”追赶需要时间，但摆脱受制于人的局面不是没有希望。呼吁最多的是，中国对于自主研发元器件的推广利用力度还应进一步加大，要给国产芯片试用和迭代的机会。李国杰，中科院计算所研究员、龙芯处理器负责人胡伟武，中国计算机学会秘书长杜子德等均在发言中表达了这一观点。
从长远看，人才的培养和储备是绕不过去的关卡。多位与会人士指出，国内计算机专业过于注重应用，轻视基础教育。从专业设置看，计算机专业对于系统结构和芯片等基础方面的培养能力较弱；从待遇上看，芯片研究人员的收入较从事人工智能等应用类领域研究的低不少；而在人才考核机制上，因为芯片研究领域发论文难，研究人员在各类人才评选中处于劣势。
（选自《通信世界》杂志2018年第12期）
1.下列对材料的理解，不正确的一项是（ ）
A. 目前我国电子科技产品中最核心的芯片CPU元件几乎都由欧美国家研发，令人担忧，格力、华为等公司开始进军芯片产业。
B. 中国有显著的自身优势，因而半导体高端人才和部分芯片企业均向国内聚集，但要想达到世界先进水平，中国还需要时间。
C. 在“青年计算机科技论坛”上，多位与会专家认为应该给国产芯片试用、迭代的机会，以摆脱我国芯片受制于人的局面。
D. 我国的计算机专业过于注重应用，而对于基础性较强的系统结构和芯片等方面的教育不够重视，培养能力不足。
2.下列对材料的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中兴制裁案启示我们：如果不把关键核心技术掌握在自己手中，就不能从根本上保障国家经济安全、国防安全和其他安全。
B. “中国制造2025”等政策的实施将使芯片产业快速发展，未来10到20年，中国有望进入相关领域的第一梯队，“缺芯”问题有望解决。
C. 截至2017年底，我国已经建成一条以上海、成都、合肥、南京为主，涉及9个省和直辖市、12个公司、15个项目的芯片产业带。
D. 中国电子科技产品的显示屏如今在规模和技术上都能傲视全球，这与中国在体制、资金、市场上的优势密切相关。
3.根据上述材料，请简要概括我国芯片行业的现状和相关改进途径。
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农舍
（德）赫尔曼黑塞
我在这幢房屋边上告别。我将很久看不到这样的房屋了。我走近阿尔卑斯山口，北方的、德国的建筑款式，连同德国的风景和德国的语言都到此结束。
跨越这样的边界，有多美啊！从好多方面来看，流浪者是一个原始的人，一如游牧民较之农民更为原始。尽管如此，克服定居的习性，鄙视边界，会使像我这种类型的人成为指向未来的路标。如果有许多人，像我似地由心底里鄙视国界，那就不会再有战争与封锁。可憎的莫过于边界，无聊的也莫过于边界。它们同大炮，同将军们一样，只要理性、人道与和平占着优势，人们就感觉不到它们的存在，无视它们而微笑——但是，一旦战争爆发，疯狂发作，它们就变得重要和神圣。在战争的年代里，它们成了我们流浪人的囹囵和痛苦！让它们见鬼去吧！
我把这幢房屋画在笔记本上，目光跟德国的屋顶、德国的木骨架和山墙，跟某些亲切的、家乡的景物一一告别。我怀着格外强烈的情意再一次热爱家乡的一切，因为这是在告别。明天我将去爱另一种屋顶，另一种农舍。我不会像情书中所说的那样，把我的心留在这里。啊，不，我将带走我的心，在山那边我也每时每刻需要它。因为我是一个游牧民，不是农民。我是背离、变迁、幻想的崇敬者。我不屑于把我的爱钉死在地球的某一点上。我始终只把我们所爱的事物视作一个譬喻。如果我们的爱被勾住在什么上，并且变成了忠诚和德行，我就觉得这样的爱是可怀疑的。
再见，农民！再见，有产业的和定居的人、忠诚的和有德行的人！我可以爱他，我可以尊敬他，我可以嫉妒他。但是我为摹仿他的德行，已花费了半辈子的光阴。我本非那样的人，我却想要成为那样的人。我虽然想要成为一个诗人，但同时又想成为一个公民。我想要成为一个艺术家和幻想者，但同时又想有德行，有家乡。过了很久以后，我才知道不可能两者兼备和兼得，我才知道自己是个游牧民而不是农民，是个追寻者而不是保管者。长久以来我面对众神和法规苦苦修行，可它们对于我却不过是偶像而已。这是我的错误，这是我的痛苦，这是我对世界的不幸应分担的罪责。由于我曾对自己施加暴力，由于我不敢走上解救的道路，我曾增加了罪过和世界的痛苦。解救的道路不是通向左边，也不是通向右边，它通向自己的心灵，那里只有上帝，那里只有和平。
从山上向我吹来一阵湿润的风，那边蓝色的空中岛屿俯视着下面的另一些国士。在那些天空底下，我将会常常感到幸福，也将会常常怀着乡愁。我这样的完人，无牵挂的流浪者，本来不该有什么多愁。但我懂得乡愁，我不是完人，我也并不力求成为完人。我要像品尝我的欢乐一般，去品尝我的乡愁。
我往高处走去时迎着的这股风，散发着彼处与远方、分界线与语言疆界、群山与南方的异香。风中饱含着许诺。再见，小农含，家乡的田野！我像少年辞别母亲似地同你告别：他知道，这是他辞别母亲而去的时候，他也知道，他永远不可能完完全全地离开她，即使他想这样做也罢。
1.对本文鉴赏和理解不正确的一项是
A. 作者把两种不同价值观定格在游牧民与农民身上，使抽象的理念得到具象的表达。
B. 这篇散文用诗化的语言，将议论抒情熔为一炉，巧用对照手法则是它的又一特色。
C. “农舍”象征着温馨的故土家园，象征着固守某一形式的安定生活，十分形象。
D. 在文中，作者主要表达了一种回归原始，回归自然的愿望，即本文主旨。
2.请分别说出“农民”“游牧民”“流浪者”在文中的含义。
3.请概括“我”在告别农舍的时候，表现出的各种复杂的情感。
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