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“什么是幸福？”被视为18世纪的热门话题。人们已经强烈地感受到，时代已经开始让人们在人间而不是在天堂享受幸福，那些导致人们相互残杀的狂热理想都是欺骗，应予以揭穿。这反映了当时的人们
A. 宗教理想幻灭
B. 推崇浪漫主义
C. 理性主义至上
D. 追求现世生活
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德国著名哲学家莱布尼茨（1646—1716年）在《中国近况》一书中写道：“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。”“……但在时间哲学，即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面，我们实在是相形见绌了”。他强调的是
A. 盛赞中国在当时世界文明中的领先地位
B. 成为西欧文艺复兴运动的重要推手
C. 对德意志处于封建割据状态的不满
D. 维护“欧洲中心论”的观点
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康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。据此可以得出
A. 康德强调人的自由是有限的
B. 启蒙思想是以道德为核心的
C. 理性主义是康德的核心思想
D. 德意志启蒙运动强调道德
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1862年，马克思重读了达尔文的《物种起源》。他说：“我重新阅读了达尔文的著作，使我感到好笑的是……达尔文在动植物界中重新认识了他自己的英国社会及其分工、竞争、开辟新市场、‘发明’以及马尔萨斯的‘生存斗争’。”据此可以看出马克思认为
A. 生物进化论是自然进化的结果
B. 生存斗争是人类社会发展的基本规律
C. 达尔文学说是科学社会主义的重要来源
D. 达尔文混淆了自然世界与人类社会的区别
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希腊神话中，克里特岛有个米诺斯王国，王国中有个迷宫。19世纪末，英国考古学家根据传说组织了发掘，找到了迷宫和米诺斯王宫，证明了该王国的存在。下列说法最合理的是
A. 神话传说是第二手史料，史家可根据神话开展历史研究
B. 神话属于人类早期记忆，一定程度上反映了人类史前史
C. 神话传说属于口述史料，可以成为考古发掘的主要依据
D. 神话传说属于间接史料，惟有经考古论证方可成为信史
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关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道，“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动
A. 为资本主义社会构建了美好的蓝图
B. 标志着欧洲人文主义的复苏
C. 沉重打击了罗马教廷的特权
D. 为工业革命提供了强大的精神动力
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“这一发现成为二十世纪物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。”这一被发现的理论的意义在于
A. 挑战了天主教会宣扬的创世说
B. 奠定了研制发电机的理论基础
C. 深化了人们对微观世界的认识
D. 否定了经典力学的绝对时空观
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“兴起于18世纪初的美国文化，实乃启蒙运动和宗教改革运动撞击融合后的产物。两项运动有个共通之处——而这正是美式思维模式的根本。”这里的“美式思维模式的根本”是指
A. 反抗权威，强调个人自由 B. 崇尚理性，重视法制
C. 崇尚理性，强调个人自由 D. 反抗权威，重视法制
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早期文艺复兴仅局限于以佛罗伦萨为中心的意大利，且主要在文学艺术领域展开，更多的是对古典文化传统的继承。这一时期重视古典文化传统的主要原因是
A. 领导阶层比较保守
B. 传统文艺内容丰富
C. 封建教会势力强大
D. 古典文化保存完整
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（题文）在古希腊，人们试图通过哲学、历史、艺术、音乐教育来体现对人的关怀。他们认为，教育是可以塑造人性的。正如柏拉图在《理想国》中说，”节奏与和谐进入了人的灵魂深处，它们同灵魂融为一体，赋予人以美德，使他们成为有教养的人。”这说明，在古希腊
A. 人们普遍重视教育的作用
B. 教育中蕴含人文主义精神
C. 知识即美德是社会的共识
D. 教育深受宗教观念的影响
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1610年，伽利略发现木星的四颗卫星，为日心说找到确凿证据。由于教会迫害，伽利略被判终身监禁。清初官方历法上曾刻有“依西洋新法”，被批评为“奉西洋之正朔，毁灭我国圣教”。对此，合理的解读是
A. 统治者排斥先进的科学技术
B. 科技对思想信仰有支持或瓦解作用
C. 中外宗教信仰存在较大差异
D. 当时中国科技发展与世界保持同步
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苏格拉底曾感慨地说：“如每个人都是自己智慧的尺度，我们相对的无知又在哪里？如普罗塔哥拉的《真理》确实是在宣布真理，而不是在每个人的观点都正确的时候对各自的观点进行详细考察，那么哲学对话的整个事业只不过是在冗长而又可怕地展示愚蠢。”这表明
A. 苏格拉底强调以人的感觉为判断事物的标准
B. 苏格拉底认为人应发现自我的本质改善灵魂
C. 普罗塔哥拉和苏格拉底对神的存在深信不疑
D. 普罗塔哥拉认为人是宇宙的中心，理性是人的中心
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下列对西欧资产阶级解放斗争最初阶段带有宗教色彩的原因理解，不正确的是
A. 天主教对人们的社会生活、政治影响比较大
B. “中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学”
C. 宗教改革是西欧反封建斗争的主要形式，是解放人们思想的唯一途径
D. 资产阶级力量比较弱小，反封建斗争需要采取宗教“异端”的形式
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康德认为：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”这说明康德
A. 否定政治革命的作用
B. 强调思想启蒙的重要性
C. 批判广大群众的愚昧
D. 对传统制度保持宽容
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卢梭是启蒙运动中最激进的思想家，他认为一切权力属于人民，人民有权用暴力手段推翻侵害人民利益、侵害人民自由的专制政权。这一主张称为：
A. 君权神授论
B. 开明君主论
C. 人民主权说
D. 民主共和论
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“所有新教徒都宣布，基督教信仰的唯一真正来源是圣经。一方面，16世纪所有成为国教的新教教会坚决主张尊奉自己的教义，不允许个人自由；另一方面，所有的新教徒心中仍然有着路德首先点燃的小小的精神火花，因此谁都没有断然否定在良心问题上私下作出判断的权利。”对材料主旨理解正确的是
A. 新教反对个人宗教信仰的精神自由，突出新教教会的权威
B. 新教否定良心问题上的个人私下判断
C. 新教确立圣经与上帝的权威，主张宗教信仰的个人精神自由
D. 主张自由必须受到法律的限制
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马丁-路德提出了“惟独圣经、惟独信心、惟独恩典”的三大原则，又提出了“人人是祭司、人人有呼召、人人是管家、人人有圣经”的四大口号。对此理解正确的是（ ）
①宣扬信仰上的个人主义
②强调了人信仰中的上帝主权
③强调上帝面前人人平等
④高扬了神权，也高扬了人权
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
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与文艺复兴不同，启蒙运动所崇尚的理性主义是由一种欲构筑富有创造性的理论的信念所驱使，创造出一种完全不同于古典的、全新的思想，崇尚科学知识是其核心，坚信人的理性能够借助于“科学方法”去探究把握自然法则（包括人的本质的法则）。对上述材料的分析中，下列理解错误的是
A. 人文主义与理性主义是文艺复兴与启蒙运动分野的重要标志
B. 启蒙运动推崇通过理论创造而不是模仿传统来推广理性思想
C. 启蒙运动基于科学革命的重大突破而强调科学与理性的结合
D. 关于社会自我运行的基本法则的可认识性是启蒙运动的信条
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孟德斯鸠指出：“有可能会出现这种情况，政体是自由的，而公民却毫无自由；或者是，公民可能是自由的，而政体却无自由可言。在这两种情况下，前者是政体在法律上是自由的，而事实上不自由；后者是公民在事实上是自由的，在法律上不自由。”其核心观点是
A. 政体自由与公民自由相矛盾
B. 公民与政体的自由均受法律制约
C. 法律规定与公民权不可分割
D. 法律规定的自由与事实不尽一致
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有思想家主张“人人放弃其自然法的执行权而把它交给公众，……这样，就授权社会，或者授权给社会的立法机关，根据社会公共福利的要求为他制订法律，而他本人对于这些法律的执行也有尽力协助的义务。”这一思想的核心主张是
A．君主立宪 B．天赋人权
C．社会契约 D．三权分立
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“启蒙学派的哲学家曾经哀叹中世纪是理智的谬误时代，而他们却怀着尊敬甚至留恋的心情去看待以往的年代，从中找到一种富有魅力而又丰富多彩的东西，或者是寻觅到在当代已经看不到的一种灵魂深处的东西。”材料中的“他们”指
A. 浪漫主义者
B. 批判现实主义者
C. 现代主义者
D. 革命现实主义者
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“现在，时间能够伸长收缩，不是在宇宙的任何地点都是均匀的，而是与运动状态与引力相关的。”这一描述反映的科学理论
A. 准确预见了海王星的存在
B. 推动了欧洲启蒙运动进程
C. 发现能量辐射的运动规律
D. 拓展了对宏观世界的认识
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在科学成功的背后，我们必须看到一个潜在的危险正显露出来：人类大规模地开发大自然，虽然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但却动摇了人类生存的根基。材料中“动摇了人类生存的根基”是指
A. 掌握了更高的能量
B. 大规模地开发大自然
C. 科技改变了人们的生活
D. 科技发展带来一些负面影响
