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儒家思想的本质究竟是什么？这个问题，一向不缺答案。但无论“仁”还是“中庸”，都仅仅部分地反应了儒家的思想观念；综合起来，只有“责任”，才是儒家思想内核的内核，尽管孔孟等人并未作此概括。以“责任意识”为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足了社会的需要，成为中国传统文化的主流。人性化是其最显著的特征。
儒家对“人”（而不是“神”）有着极高的定位：“人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。”这种把人看作“天地之心、五行之端（首）”的观点，决定了儒家的“人生”设计十分严肃——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。然而人性是复杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。若不加以约束，必然导致冲突，引发社会危机。为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。他们把这套“文化”（文明的教化）的软制度归纳为“礼”，刑法与礼，是社会治理的左右手。
关于“礼”，大部分典籍散遗了，现存的《礼记》，是对古典“礼仪”的解释，可谓“礼”的冰山一角。《礼记》说圣人“为礼以教人，使人有礼”，首要的是为了将人与“能言”的猩猩鹦鹉区别开来——发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，是礼的底线。由《礼记》等书可知，礼的规矩是非常详备的。规范人的言行、教导人们该干什么、该怎么干，礼本质上是一份责任清单。在儒家看来，习礼，最重要的是通过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处事。
对己对人对社会“尽责任”这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子“述而不作”、从“先王”“先贤”那里梳理出来的。那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的“楷模”，是“责任意识”的绝佳体现。尧舜协和万邦天下为公，被孔子视为不可超越的标杆。大禹治水，非常辛苦，其实他完全可以弄条“方舟”，只给自己喜欢的人发船票，一走了之。孔子对大禹也“无间然”，没什么可批评的了，因为他尽了作为君主的那份责任。
用两个字来概括儒家思想，是“责任”；用一个字来概括，那就是“家”。不爱家的人，很难说他能爱国。长期以来，自西方流入的形形色色的“解放”，严重破坏了人们的家庭观念。魏晋时期，儒家思想被抛弃，信仰大厦崩塌，导致了三百年战乱。今天，我们已经拥有了更强大的思想武器——唯物辩证法，但儒家思想的合理内核、围绕它形成的责任文化与家国情怀，依然是现实社会重要的支点和动能。
（摘编自荆培运《儒家思想的本质是“责任”》）
1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A. 关于儒家思想的本质问题，答案有“仁”和“中庸”等看法，但其合理内核应是“责任”。
B. 儒家看重“人”在天地间的地位，与这高定位匹配的是儒家对待“人生”设计的严肃态度。
C. 儒家认为，刑法对人的私欲的约束，不如礼的约束力大，所以儒家特别强调礼的教化作用。
D. 现存的能供我们研究儒家“礼”的资料并不多，《礼记》一书至少能让我们知晓礼的底线。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A. 文章基于人性具有复杂性这个前提，探讨儒家的“礼”在社会治理中的作用。
B. 文章指出要从社会性和动物性的角度理解人，并就两者的价值取向进行论述。
C. 文章运用了例证法，以“尧舜”“大禹”为例，揭示了儒家思想本质的来源。
D. 文章采用总分总的结构，层层深入地阐述了作者对儒家思想本质的全新见解。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A. 儒家思想成为中国传统文化的主流，是因为它具有其他的思想都没有的人性化特征。
B. 儒家的“礼”的规矩十分详备，除了“先王”“先贤”外再无人能达到“礼”的要求。
C. 文中用一个字“家”来概括儒家思想的本质，实际上是对“责任”的进一步补充。
D. 无论是个人修养，还是国家治理，儒家的“责任”思想具有不可或缺的现实指导意义。
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材料一：
绿色消费，是指以节约资源和保护环境为特征的消费行为，主要表现为崇尚勤俭节约，减少损失浪费，选择高效、环保的产品和服务，降低消费过程中的资源消耗和污染排放。它包含三层含义：其一，倡导消费者和企业选择未被污染或有助于公众健康和自然环境的绿色产品；其二，在消费和产品生产销售时关注相关废弃物的处置，不造成环境污染；其三，引导消费与生产者崇尚自然、追求健康、注重环保、节约资源和能源，实现可持续消费。换个角度来讲，就是消费数量应适度性和减量化；消费结构要合理平衡；消费模式以消费行为带动生产、流通及废弃物处理全过程的绿色化。
（摘编自胡术刚、栾小凯、牛海丽《我们距离绿色消费还有多远》）
材料二：
中国人均土地和人均资源拥有量不足的国情，决定了绿色消费在中国的重要性。首先是必须控制对资源的消费，将节约为先贯穿在衣、食、住、行等方面的基本消费活动。同时，还必须分清消费对经济发展可能产生的作用和影响有两个相反的方面，消费数量的提高确实会促进经济增长，但如果消费不是绿色的，就有可能会造成资源浪费、环境污染、生态破坏等问题。我国应高度重视绿色消费对绿色发展的促进作用。消费者选择商品应将绿色化作为一项很重要的标准，拒绝耗电、耗水、寿命短、排污多的产品，这必然会促进生产厂家向生产出售绿色产品的方向努力。现在社会上仍有很多不够绿色的消费活动，虽然程度不同、类型不同，而且很难建立统一的标准，但追求奢侈、讲究阔绰的消费观念是必须摒弃的。
（摘编自钱易《以绿色消费促绿色发展》）
材料三：
[注]绿色消费者是指那些关心生态环境、对绿色产品具有现实的购买意愿和购买力的消费人群。他们具有绿色意识，并已经或可能将绿色意识转化为绿色消费行为。
（摘编自《中国绿色消费者报告》）
材料四：
德国颁布实施的《电力输送法》明确规定，电力运营商有义务有偿接纳在其供电范围内生产出来的可再生能源电力，政府则给予电网运营商必要的财政补贴，偿付金额最少为其从终端用户所获平均受益的80%。日本则颁布实施了《绿色消费法》，优先采购资源再生产品，借以引导和支持企业对环境的保护。美国建立健全法律法规，保障推动绿色消费。如出台了《联邦政府采购法》，对政府绿色采购做了详细规定，并以联邦法令与总统行政命令作为推动政府绿色采购的法律基础。
发达国家政府积极承担对全民进行绿色教育的责任，针对不同层次的对象，采取不同方式进行不同内容的教育培训，以提高全民的环境知识和绿色消费知识水平，增强全社会的绿色消费意识。2005年，日本政府有关部门曾经对绿色采购的实际成果进行了调查，60%以上的市民认为，他们常常留意购买对环境友好的商品。40%以上的市民认为，在价格相同的时候，他们会选择购买再生产品
发达国家都比较重视制定绿色标志制度，如德国的“蓝色天使标志”、美国的“再生标志”等，使绿色标志和价格、质量一样成为市场竞争的重要因素。
（摘编自《国外巧推绿色消费打造“节能消费者”》）
1.下列对材料的理解，正确的一项是（ ）
A. 倡导绿色消费，旨在降低消费过程中的资源消耗和污染排放。
B. 我国高度重视绿色消费对绿色发展的促进作用，但仍存在追求奢侈、讲究阔绰的消费观。
C. 2011年-2015年期间，我国绿色人群渗透率在一二线城市提升更快。
D. 一些发达国家不仅出台绿色消费法令，制定具体措施，且对全体国民开展绿色教育。
2.下列对材料内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 消费者在合理的消费结构中适度适量消费，并激发生产厂家、流通方和废弃物处理者追求绿色化，这可以称为绿色消费
B. 在中国有必要倡导节约意识，引导民众树立节约意识，认识到比奢侈、比阔气的消费行为不符合中国的国情，必须摒弃。
C. 绿色消费意识有时没有转化为绿色消费行为；2011～2015年，城市不分一二三四线，绿色人群渗透率的发展趋势几乎一致。
D. 美国、德国、日本都有绿色消费的法律法规，其中日本还对消费者进行了调查研究，其推行绿色消费工作最能见到成效
3.如果中国在高中阶段学校开展绿色教育，你认为可采取哪些措施？
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童塘情怀
孙江月
①我家老屋前就是童塘。
②童塘的四堤长着不同的树和各色的杂花野草。东堤是一处高高的土丘，土丘上是一抹黛色的柑橘树，秋深之时，硕果累累，如万家灯火。南堤和西堤是密密匝匝的翠竹和香蕉树，那是鸟雀栖息的天堂。北堤是疏落的桃树、李树、梨树。不用说，童塘的风光就四时分明了。
③开春，惹你眼花缭乱的，莫过于童塘的桃树、李树、梨树了。它们总是以浪漫的姿态，尽情地开满堤岸——那开着的是要出嫁的大姑娘，脸上抹着胭脂，浓浓的，是要乘了东风的车去远方吗？未开的，是带着羞涩的童女，在母亲的怀里瑟缩着，脸上还挂着串串儿水晶，汪汪的，是惜别姐姐出嫁前的泪滴吗？东风硬朗的时候，桃花、李花、梨花便纷纷扬扬落满池塘。盈盈春水，荡起千朵万朵花瓣，那花瓣真是千树之精英，万花之芳魂呀！
④而到仲春或谷雨，童塘的蛙们就开始热闹起来，大大小小的蛙儿在塘里游荡着，欢乐着。它们是春天的使者，是大自然的乐师，它们没有佯装和矫饰，也没有奢望和企图。它们 “哇哇”地朝天歌咏，犹如学堂孩子们“琅琅”的书声一样淳朴、自然。
⑤夏天，最吸引人的就是塘中的荷，只要散步童塘，就会立马遥想古今。
⑥在这样好的诗意里，你尽可以扮一个渔翁，撑一竹长竿，望着荷香弥漫的童塘，摆一个闲钓的姿势，仅此即足以迷醉你的思想性灵。如果你还不满足，那好，“荷动知鱼游”的古典诗歌意境即能从你眼下生出：弥望的田田的叶子．缓缓地从你的眸子里裂开一道缝，那是一尾尾自由的生灵向你漫游过来了，随即，弥望的田田的叶子又柔柔地合拢而去……
⑦在满月的夜晚，塘中的荷最是袅娜、惬意。它们顶着月光，隆起朵儿，时而含着笑靥，时而打着盹儿。南风吹来，晶莹的露珠便从荷的玉盘上滑下去，化入宁静的碧水。这会儿有一只蛙，不，是两只！像受了“惊”，从另一片肥腴的荷叶上，来了一个起跳的姿势——“扑通”一声，跳入碧清的水里。我明白：这瞬息的动姿绝非“惊鸿照影”之写意，亦非“沙鸟带声飞”或“池花对影落” ——噢，那分明是一对拥入水中的完美的“翡翠恋人”呀！
⑧童塘的秋天，更使我热爱，尤其是菊花、蜜蜂、蝴蝶。这菊花是一种清瘦耐寒的单瓣型的小黄花，是花中的隐逸之君。只要你嗅了它，你的精神就会来；碰了它，你的情感就会来。那一丛丛，一片片，蓬蓬勃勃、密密匝匝的野菊花在塘边开着，它的香似一层薄薄的雾缦，又似一缕缕梦幻的轻纱，笼罩着童塘的整个容颜。
⑨这季节，蜜蜂和蝴蝶是最平常的客人，它们朝饮木兰，夕餐秋菊，常三三两两飞来，像赶集似的，嬉逐于菊丛。
⑩童塘的冬天也是令人迷醉的。瞧，那高高的立在塘际的青秆儿，不是别的，是刚刚从深秋中拔节过来的野生芭茅，花冠蓬垂着，一吊一吊的，像只只雪白的苍鹭。低矮的，是丛生在塘畔的蔓草仙藤，它们或隐或露，隐着的是它们冷峻的思想，露着的是它们直面大地的情怀。严霜下，它们愈冷愈苍翠，愈冷愈精神，或紫或蓝或白，静静地开着点点小花，并溢出阵阵扑鼻的幽远的清香。
⑪雪毕竟是要下的，这是童塘的福气。童塘的雪从不激越，亦不猥琐；它飘飞如青杨之花絮，坠地如慈母之抚摩，它飞在树上，柔而轻，像催春的白梅；撒在地上，薄而白，像铺地的玉帛。
⑫呵，童塘！银装素裹的童塘哦，是四时风光分明的最后诗章。那诗章是圣洁的，无瑕的，是天国精灵之所在，是大自然恩赐于人类的一面明洁的镜子！
（节选自《人民日报》，有删改）
1.下列对散文相关内容和艺术特色分析鉴赏，最恰当的一项是( )
A. 本文语言简洁朴素又清新自然，作者通过描写和想象，将清新、美丽的童塘景象展现在读者面前。
B. 文章善于运用比喻、拟人、夸张、通感等修辞手法，使语言形象生动，营造出引人入胜的意境。
C. 文章描写景物有动景，有静景，动静相映；有远景，有近景，远近结合。
D. 本文以“童塘情怀”为题，以“我家老屋前就是童塘”入笔，以“银装素裹的童塘”收笔，中间写了童塘四季不同的景色，很有章法。
2.结合第⑦段内容，从表现手法的角度赏析本段画线部分。
3.作者写了童塘春夏秋冬四季的哪些景物？寄寓了作者怎样的思想感情？
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