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大国气质指的是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性，风范和气度。中国作为一个大国，它的气质是怎样的呢？
中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中有最长的连续历史的国家。而且，中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消失了，比较好的也只是接力赛。欧洲文明的发展就像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪基督教文明，接着是近现代欧洲文明。可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。这也使中国的大国气质更稳定，更具有持续性。
中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。中国古代辩证法思想极其丰富，中国哲学非常关注变易发展，对立统一，相反相成，物极必反、整体联系等问题。中庸是中国传统中最典型的思维方式。“中庸”最早是孔子在《论语》中提出来的范畴。《论语》中说：“中庸之为德，其至矣乎！”它主要体现在以下五个方面：一是执两用中，不走极端；二是无过无不及，避免偏执，追求平和；三是得时勿失，时不我待，追求时中；四是允执其中，保持平衡；五是有原则地折中。中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。有序性与整体性密切联系是中国哲学思维的基本特性之一。顺序而生、循序而动是天人共有的规律，只有因循于此，才能有天地万物的和谐生成。所以，有序性的发展趋向是与和谐性的价值理想相协调的。中国人特有的思维特点是塑造其大国气质的重要因素。
中国的大国气质隐含着中国人鲜明的行为方式。中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系，它植根在中国人的内心深处，潜移默化影响着中国人的行为方式。中国人强调“天行健，君子以自强不息”“大道之行也，天下为公”；强调“天下兴亡，匹夫有责”“义，志以天下为芬”；强调“君子喻于义”“君子坦荡荡”“君子和而不同，小人同而不和”；强调“失信不立”“一诺千金”；强调“仁者爱人”“与人为善”“已所不欲，勿施于人”“穷则独善其身，达则兼济天下”；强调“穷则变，变则通，通则久”“苟日新，日日新，又日新”等。这对中国的大国气质形成都有重要影响，并体现在中国的大国气质中。
从总体上看，中国所表现出来的大国气质是：以和为贵而不愿树敌，求稳而非激进，顺势而变而非逆势而行。
（摘编自熊光清《中国大国气质的基本禀赋》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.一个大国的气质必然有其悠久的历史传统，有其相对稳定的个性、风范和气度。
B.中国是所有国家中历史最长的国家，因此，中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。
C.中国人特有的思维特点和传统中庸的思维方式联系紧密，是塑造中国大国气质的必备因素。
D.中华文明有其独特的价值体系，其独特的价值体系影响着中国人的行为方式。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章用对比、假设、因果的论证方法，阐述了其他大国不能比拟的中国大国气质的独特性。
B.文章分别从历史底蕴、思维特点，行为方式等三个方面并列式地论述了中心论点。
C.文章由“大国气质”这一概念说起，从而引出后文对“中国的大国气质”的分析论述。
D.文章善用引证，大量的经典名言警句，为作者论证其观点提供了充实而有力的论据。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.如果一个大国没有其文化传统和长期的行为特征，那么它就谈不上有什么大国气质。
B.中国所表现出来的“以和为贵”的大国气质，源于“天行健，君子以自强不息”等价值体系。
C.只要有深厚的历史底蕴，就可以形成中国的大国气质，形成持续稳定的大国气质。
D.只有遵循顺序而生、循序而动这一天人共有的规律，才能有天地万物的和谐生成。
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材料一：
著名物理学家史蒂芬·霍金说：“在我的一生中，我见证了社会深刻的变化。其中最深刻的，同时也是对人类影响与日俱增的变化，是人工智能的崛起。简单来说，我认为强大的人工智能的崛起，要么是人类历史上最好的事，要么是最糟的。我不得不说，是好是坏我们仍不确定。但我们应该竭尽所能，确保其未来发展对我们和我们的环境有利。我们别无选择。我认为人工智能的发展，本身是一种存在着问题的趋势，而这些问题必须在现在和将来得到解决。”
中科院院士张钹认为：人工智能与人类不一样，它不会举一反三，更不会“知其所以然”。使用这样的人工智能系统需要十分小心。世界上没有免费的午餐，机器通过“黑箱”学习(深度学习)方法取得的智能，由于与人类认知行为存在根本差异，因此也将带来潜在的风险。智能机器不是代替人，而是要协助人做好工作。人和机器各有优势，要互相了解才能实现人机协作，但人还是人机关系的主导者。依照这种思想，才可能将人工智能引向人机合作的发展道路。
(摘自《教育家》)
材料二：
(选自“搜狐科技”）
材料三
虽然人工智能发展很快，人工智能学术进步，一些人工智能拥有深度学习算法，拥有较强的语音识别和图像识别能力。但是人工智能还不能真正地理解我们所看、所说、所思、所想，就像个弱智。所以说，人工智能的发展面临瓶颈，如何让机器拥有常识，熟悉我们的思维世界，这将是一项技术难题。
现在的硬件技术发展可以说相当迅速，但是我们的社会生活中还没有普遍使用机器人助手。很大程度上是因为相关软件技术的不成熟，使得机器缺少一个系统性的思维过程去指挥复杂的组织结构。
我们知道只要是人设计出来的软件就会有各种各样的漏洞，人工智能也不例外。这样会导致黑客的攻击行为，通过使用各种小把戏来欺骗人工智能。而且这种漏洞一旦被居心叵測的人发现，这家伙就会利用人工智能进行破坏行动，后果可想而知。
在2017年的网络入侵防护系统机器学习会议上，人们就在讨论如何将人工智能技术控制在安全和人类伦理道德范围内，换句话说，就是让人工智能成为一个“好人”，确保人工智能技术在关键行业能起到公正的决策，就是如何让人工智能保持美好的一面。
(摘自“云博汇物联网”)
材料四
九三学社中央委员会建议，应制定《人工智能安全发展纲要》，有序制定人工智能安全发展的法律法规和伦理道德准则。采取“政府主导、专家主体、公众参与、社会协同”方式，深入研究人工智能安全发展战略，针对不同环节和应用场景，明晰不同主体的责任、权利和义务，制定有关的政策、措施和法規、标准，划定人工智能安全发展的边界。
“对人工智能的科研人员，也要进行知识普及，用伦理道德加以约束”，张妍说，“在市场推广和应用环节，还要建立安全评估和市场准入机制。”
除了伦理和法律，九三学社中央委员会还在建议中指出，应该加快科学普及。
神化人工智能，会让公众产生不必要的恐慌；贬低人工智能，又让公众对人工智能不敢信任。做好科普和引导，消除误解，才可让人类与人工智能和谐相处。
“人工智能是造福还是为祸，核心就是要看社会法律体系能否迅速健全，在法律体系框架下，人工智能伦理和人文引导能否到位。”刘庆峰强调。
(摘自《科技日报》，2018年3月20日《有了安全边界，人工智能才能有序发展》)
1.下列针对上述材料的理解，不准确的一项是
A.张妍认为：人工智能要安全发展，不仅要对人工智能科研人员在伦理道德上加以约束，还要建立安全评估和市场准入机制。
B.张钹认为，人工智能只有走向人机协作的道路才会更有前途，而人机合作需要人机平等，充分发挥人、机优势。
C.九三学社中央委员会建议制定《人工智能安全发展纲要》，这样可以从法律和伦理道德的角度对人工智能加以约束。
D.要想让人类与人工智能和谐相处，既不能神化人工智能，也不能贬低人工智能、做好科普和引导，消除误解。
2.下列针对材料相关内容的分析，正确的一项是
A.霍金和张钹他们二人在对待人工智能上观点一致，他们看来，人工智能的崛起可能是好事，也可能是坏事，关键看人类的运用。
B.从产业投资角度来看，国内人工智能领域投资在2011年初见规模，以后几年内，该领域投资热情持续高涨，呈现逐年递增的趋势 。
C.四则材料从不同的角度对人工智能加以阐述和分析，让读者对人工智能有了全面了解，并明白了人工智能今后发展应注意的问题。
D.如果社会法律体系能够迅速健全，在法律体系的框架下，对人工智能伦理和人文引导到位，人工智能就可能为人类造福。
3.在人工智能发展的过程中，遇到了哪些难题？请结合材料进行概括。
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灯 殇
陈永林
这天晚上，六根对女人说：“再过几天就中秋了。你明天去买十斤月饼，三斤糖块，三十挂小鞭炮……烟我已买了。”
每年的中秋晚上，许多村里人都在六根家挂一盏灯笼。鄱阳湖一带有这种风俗，一到中秋这晚，村里人便在德高望重的人门前挂盏灯笼，表达自己的敬意。这几年，六根门前挂的灯笼最多。村里人在哪家门前挂灯笼，哪家就得放鞭炮迎接。大人敬烟，小孩散糖，女人吃月饼。
六根的女人有点不愿意：“每年花一百多块钱换几十只灯笼，一点也不值。那些灯笼既当不得衣服穿，又顶不得饭吃。”
六根沉了脸说道：“这灯笼拿多少钱也买不到的。别人想自己门前多挂几个灯笼还想不到呢。这是村里人对我的信任，对我工作的肯定。”
女人说：“钱呢?”
六根问：“家里一百多块钱也没有?”
女人说：“儿子前几天上学，把家里的三千块钱全带走了。”
六根就翻口袋，口袋翻尽了，才翻出五十多块钱。
六根说：“要不，你明天提一只母鸡去卖。”
女人小声嘟囔：“哪有你这个当村长的!别人当村长，家里要啥有啥，可你每年只得几十只灯笼。’’
六根再懒得搭理女人了。每年村里人挂的灯笼，他都没扔，都堆放在一间房里。
中秋节这天，六根早早吃过了晚饭。女人买来的糖块、月饼也摆放在桌上。鞭炮拆了封。只等提灯笼的人一来，就放鞭炮。月饼样的圆月好不容易从鄱阳湖里爬起来了，一些小孩已在月光下疯闹了。
六根坐在门前悠然地吸着烟，眼光却不时往路边上掠。终于来了一个红红的灯笼，六根兴奋地站起来，喊女人：“快拿鞭炮放，灯笼来了。”
鞭炮劈里啪啦地响了。可是灯笼并没进他家，而是进了春生的家。六根气得骂女人：“谁叫你这么早放鞭炮?”女人不敢辩，反而安慰六根：“急啥?等会儿，灯笼不就都来了?”
又来了一只灯笼。拎灯笼的是谷子。六根喊：“谷子，这么早来了?”可是谷子没听见样径直往前走。片刻春生家响起欢欢悦悦的鞭炮声。六根惊得傻傻地立在那。往年，谷子每回给他送灯笼。今年却把灯笼送给了那个发了横财的春生。
六根气得大骂：“这世道变了。人都被金钱蒙住了眼。”
六根的女儿劝：“爹犯得着生气吗?春生早在村里传出话，谁送他一盏灯笼，他就给谁一百块钱。”
春生先是在城里办了个皮包公司，骗了一些单位的货款却不给货，只给单位的头送些钱。春生有了钱，就在村里办了个罐头厂，钱大把大把地进。可交税时却说厂子亏损。春生办了厂后，村里人都想进他的厂，村里人给春生的笑容越来越多，看春生的目光越来越谄媚了。
“唉——”六根就长长地叹气。六根掏出纸烟，点了，狠狠地吸。烟雾整个裹住了六根满是阴云的脸。
春生家的鞭炮劈里啪啦地响个不停，春生门前已挂了二十几个红灯笼了。可六根门前还一只灯笼都没挂。六根感到极难过。自己当了十几年村长，爱村，敬业，没为自己多捞一根柴火，没做一件昧良心的事。可在村里人眼里竟不如一个坏事干尽的春生。
一只只大红灯笼从六根眼前飘走了，进了春生的家。
女人把六根拉进屋：“犯得着生气吗？别气坏了身体。”女人关紧门，可劈里啪啦的鞭炮声仍是那么刺耳。女人就开了电视机，有多大声开多大的声。
女儿说：“爹，村里人送的灯笼没有一点价值。我们给自己家挂个灯笼吧。”
六根骂：“别丢人现眼。”
此时，门被拍得砰砰响。六根开了门，一个小孩举着灯笼，灯笼后跟着十几个小孩。小孩齐声说：“村长，我们给您送灯笼来了，这是一盏电子照明灯。”六根的睛睛竟湿了。六根忙放鞭炮，又不住地给小孩散糖。一小孩说：“六根叔你别生气。爸妈被钱迷了心窍，为一百块钱给春生送灯笼。今天我们给您送灯，今后，我们每年都给您送灯。您开山修路，让我们上学有路走……”六根听了这话，眼一涩，脸上竟有两条小虫子爬。
六根把三十挂小鞭炮全放了。
六根又喊女人与女儿：“你们把房里的灯笼全拿 来。”
几百只灯笼很快堆了一地。六根拿出打火机，点了火。片刻，灯笼全着火了。
一小孩问：“六根叔，你咋烧灯笼?”六根说：“这些灯笼没点用途，烧了，让你们开开心。”片刻，几百只灯笼就化为一堆过眼的火红。
六根把这盏电子照明灯挂在门口。夜来灯亮，不失光明；风吹雨淋，永不变色。
（选自《小说选刊》2015年第6期，有删改）
1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说围绕中秋节门前挂灯笼的故事展开情节，让人们看到了在经济高速发展的现代社会中的美丑善恶，弘扬正气，抨击时弊。
B.六根的女人对灯笼的看法与六根有很大的不同，造成这种情形的直接原因是手里没钱，儿子上学，把家里的三千块钱全带走了。
C.往年中秋晚上，村里人在六根家门前挂许多灯笼，这是对他的信任；今年却把灯笼送给了那个发了横财的春生，这说明村里人财迷心窍、见利忘义。
D.小说情节起伏跌宕、语言含蓄简洁，作者以先扬后抑的手法塑造了鲜活的人物形象，如村长六根、村民等，进而揭示小说的主旨。
2.小说中的六根是一个什么样的人？请结合文本简要分析。
3.标题“灯殇”寓意颇深，请结合文本简要分析。
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