顾炎武说:“释道犹劝人以善，小说专导人从恶，奸邪淫盗之事，儒释道书所不忍斥言者彼必尽相穷形，津津乐道。以杀人为好汉,以渔色为风流，丧心病狂，无所忌惮……”这反映了当时
A. 小说改变了儒释道的伦理观念
B. 小说对社会价值观有诱导作用
C. 官方文化与大众文化对立冲突
D. 佛教批评儒学败坏了社会风气
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汉代司法中有“亲亲得相首匿”原则，指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿犯罪而不负刑事责任，或减轻刑事责任，曾有父亲藏匿了犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。对此问题的正确理解是
A. 普遍存在司法权力滥用现象
B. 儒家伦理在司法实践中强化
C. 司法过程中法律与道德兼顾
D. 儒家经典成为法律基本原则
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《人间喜剧》被誉为资本主义社会的“百科全书”，其作者是
A. 雪莱
B. 巴尔扎克
C. 托尔斯泰
D. 高尔基
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《孟子•滕文公下》记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。这反映了孔子
A. 经世致用的修史观念
B. 会通古今的历史视野
C. 秉笔直书的勇敢精神
D. 高尚的学术道德修养
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康德认为：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套”。这说明启蒙的真谛在于
A. 思想自由
B. 人身自由
C. 推翻专制
D. 主权在民
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1956年美国歌手“猫王”录制的唱片《伤心旅馆》创造了唱片销售新纪录，并赢得了国际声誉，一时间摇滚乐时髦起来。它切合了美国
A. 大众对经济危机的苦闷 B. 军人对侵越战争的反感
C. 老兵对二战的感伤 D. 青少年对现实的反叛
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1862年，京师同文馆设立。该馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程。据此判断，同文馆
A. 标志着西学东渐进程开始
B. 致力于“变科举”“改官制”
C. 为洋务运动培养新式人才
D. 旨在宣传“德先生”“赛先生”
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近代世界史上，某书出版后，引起宗教势力恐慌，他们不甘心自己的失败，组织集会大造声势，提出“拯救心灵”，并联合30位英国皇家学会会员与40位医学博士，联名发表宣言反对本书的出版，这本书是。
A. 《自然哲学的数学原理》
B. 《论法的精神》
C. 《共产党宣言》
D. 《物种起源》
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陈旭麓，历史学家，一生致力于史学研究。他曾经指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是
A. 发展资本主义与建立民主共和的统一
B. 批判传统与全面引进西方文化的统一
C. 反抗西方侵略与学习西方文化的统一
D. 反抗封建专制与建立君主立宪的统一
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浪漫主义是在18世纪末至19世纪初兴起于欧洲的一股文艺思潮，它反映在艺术的各个领域：在德国是诗和音乐；在英国是诗、小说和风景画；在法国是绘画和雕刻。下列属于这一风格的作品包括
①《唐璜》
②《英雄交响曲》
③《自由引导人民》
④《日出·印象》
A. ①②③
B. ①②④
C. ②③④
D. ①③④
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文学家沙汀回忆故乡——川西北的绵阳在辛亥革命后服装的变化时说：“那时，大家把辛亥革命称为光复，意思是兴汉灭清。男的一般装束是用黑绫子、黑纱帕包头，后头吊半截，说是给崇祯皇帝戴孝。”材料说明
A. 民族主义被民众狭隘理解
B. 民权主义获得广泛认同
C. 民众的审美情趣发生变化
D. 民生主义最为当时所需
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国民党一大召开前夕，孙中山向记者表示：“吾人已对美、英、法或其他列强之协助丧失希望，唯一对南方表现诚意的国家是苏俄……只要他们愿意协助我们推翻北京，我并不在乎他们是否民主呢！”孙中山认为
A. 联俄是进行革命的现实需要
B. 苏俄并未表现出应有的诚意
C. 欧美列强是中国革命的最大障碍
D. 应该选择民主国家作为合作对象
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20世纪20年代前后是近代中国科技期刊发展的鼎盛时期，许多著名科技期刊就是在这个时期创办的，与此同时，各种各样的非自然科学期刊也大量刊登自然科学文章。出现这种现象的重要原因是
A. 中国科技事业的全面发展
B. 维新变法对封建思想的冲击
C. 近代民族工业初步的发展
D. 新文化运动对西方文化的倡导
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“民安了国才能安，国安了领导人的心才能安。”古代先哲中，将人民的地位、作用提到高于君主的程度的是
A. 孔子
B. 孟子
C. 老子
D. 韩非子
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下列各项中符合早期维新派“商战”的思想的是
A. “自强之术，在于练兵”
B. “十万之富豪，则胜于有百万之劲卒”
C. “师夷智以造炮制船，尤可期永远之利”
D. “改良社会经济组织，使人民有生之乐”
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“随着科学实验手段的不断进步，科研探索的领域不断开阔。科学技术各领域之间相互渗透。一方面学科越来越多，分工越来越细；另一方面学科间的联系越来越密切，科学研究朝着综合性方向发展。”科学发展的这一阶段应该开始于
A. 牛顿力学体系的建立
B. 电磁学的建立
C. 达尔文进化论
D. 第三次科技革命
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中国工程院成立于1994年。据统计，首批院士96人中留学归国的有46名，占总数的48%。1999年8月中共中央、国务院、中央军委表彰为研制“两弹一星”作出突出贡献的科技专家23名，其中21名是归国学者。这最能说明
A. 教育被摆在了优先发展的战略地位
B. 中国实行全方位的对外开放政策
C. 留学教育为现代化建设培养了大批人才
D. 留学教育促进了中外经济文化的交流
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一战后，世界都市流行音乐的主流是
A. 爵士乐
B. 摇滚乐
C. 蓝调
D. 电子音乐
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《追寻古罗马》中写道：拥有新灵魂的人们，不再憧憬来世的天堂，而是要把天堂建立在地球之上。下列对“新灵魂”的解读最准确的是
A. 路德新教
B. 理性主义
C. 人文主义
D. 无神论者
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孔子与苏格拉底相似之处有：①生活的时代相似 ②都是伟大教师的典型 ③都重视道德教育 ④理论都散见于他们学生的著作中( )
A. ①②③④ B. ②③ C. ①②④ D. ①③④
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“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此精神相符的是
A．“人是社会的产物” B．“人是万物的尺度”
C．“人是会说话的工具” D．“人是自然的产物”
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1898年，康有为在《进呈法国革命记序》中说，“普天地杀戮变化之惨，未有若近世革命之祸酷者矣，盖自法肇之也”，“近世万国”目睹其祸，纷纷“行立宪之政，盖皆由法国革命而来，……亦可鉴也”。康有为的用意在于
A. 论证法国大革命的世界意义
B. 坚定光绪帝实施变法的决心
C. 促使光绪帝效法法国大革命
D. 阐述法国大革命的严重后果
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1912年，梁启超说：“夫谓共和不能行于中国，则完全之君主立宪，其与共和相去一间耳。其基础同托于国民，其运用同系乎政党，若我国民而终不能行共和政治也，则亦终不能行君主立宪政治。”材料主要表明梁启超
A. 仍然坚持变法维新，反对革命
B. 认为先实行君主立宪，然后才能实现民主共和
C. 认为民主共和体制在中国行不通
D. 从主张君主立宪到认可共和革命
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阅读材料，回答问题。
材料 在宗教改革时期，天主教对于科学教育及科学传播的贡献更多于新教，一些新教徒教育改革者也承认知识水准受到耶稣会学校“极大促进和加强”；耶稣会在向全球传播信仰时也极大地推动了科学的传播，中国最早对西方天文学和数学的接触也正是缘于利玛窦等耶稣会士。路德与加尔文都曾公开对日心说报以鄙夷，而最先对日心说提出强烈抗议的也是新教徒，而天主教最终裁定哥白尼为异端也有很多程度上是迫于新教徒的压力。
但是，新教“如何得救？不凭善功，惟凭信心”“权威何在？不在教会，惟独圣经”的主张在某种程度上对科学有所促进。首先，人们认为“自然之书”是上帝的完美作品，所以探索自然便是更深入地体验自然的完美，于是科学探索被赋予了神圣的意义。其次，剥夺了教会的权威的观念意味着新教更强调个人的理解，使学者的自主思考和自由评论更为充分了。最后，所谓的新教伦理使得世俗工作更受重视，而科学活动——尤其是实用性的科学成就也受到了更多的关注。
无论是哪一种宗教，对于科学的发展都会同时具有促进和束缚的影响，与其把宗教改革对科学革命的促进作用归功于新教的独特主张，不如说是新教与天主教的冲突本身催化了科学及社会变革的某些进度。
——摘编自古雴《宗教改革与科学革命》
回答问题
（1）依据上述材料，概括说明新教与科学革命的关系。
（2）依据材料并结合所学知识，如何理解“新教与天主教的冲突本身催化了科学及社会变革的某些进度”这一观点？
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 “科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”
——陈独秀《敬告青年》
材料二 “孔教与帝制，有不可离散之因缘。”“宪法者，全国人民权利之保证书也，决不可染以优待一族、一教、一党、一派人之作用。”“非独不能以孔教为国教，定入未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀。”
——陈独秀《宪法与孔教》等
（1）根据材料一、二，概括新文化运动的基本主张。
（2）结合所学知识，对材料二的观点进行简要评价。
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