周礼重鬼神祭祀,孔子主张“敬鬼神而远之”;周礼重宗法等级,孔子提出了“学而优则仕”的主张。这表明
A. 儒学与周礼完全对立
B. 孔子对周礼有所损益
C. 儒学摒弃了天命思想
D. 孔子致力于恢复周礼
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魏晋时期,热衷于探讨有无、本末等观念范畴的玄学思潮盛行一时,认为社会人伦秩序原本出于自然。西晋向秀即提出人之欲求“皆生于自然”,同时又主张“当节之以礼”。这一思潮
A. 是儒道相互调和的产物
B. 否定了传统的名教秩序
C. 反映了三教合一的趋势
D. 推动文学艺术走向世俗化
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据元朝王祯所记,雕版印书“所费甚多,……数载难成”,“近世又铸锡作字,以铁条贯之,作行,嵌于盔内,界行印书”。由这则记载,可推知最迟至元朝时
A. 锡活字已得到广泛运用
B. 活字印刷取代了雕版印刷
C. 金属活字印刷术已经产生
D. 开始认识到雕版印刷的不足
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清初学者颜元主持漳南书院期间,开设文事、武备、经史、艺能四科,还特别要求:“凡为吾徒者,当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞。”这体现了
A. 理气合一思想
B. 经世致用精神
C. 义利并举观念
D. 个性解放潮流
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1860年后,英法等国在华设立使馆并派驻公使,清朝内部渐有遣使驻外之议。名士李慈铭指出:“我之使彼,形同寄生,情类质子,供其驱策,随其颦笑,徒重辱国而已。”这突出表明
A. 传统思想根深蒂固
B. 崇洋媚外受到批评
C. 西方列强侵略加深
D. 中体西用观念兴起
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下图是1908年《戊申全年画报》刊载的一幅漫画。画中两个小孩敲响了“自由”的钟,而一个老头却拼命捂住耳朵。它所揭示的历史现象是
A. 清政府竭力压制革命
B. 自由民主成为时代潮流
C. 革命派与保皇派激烈论战
D. 三民主义得到群众广泛拥护
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中国共产党早期领导人李大钊提出,开展农民运动的首要工作是“唤起贫农阶级组织农民协会”,革命当局应该“建立一种新土地政策,使耕地尽归农民”。这一认识
A. 形成于国民革命时期
B. 发展了工农武装割据理论
C. 表明革命重心转向农村
D. 是最早的“耕地农有”主张
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建国初期,我国大力发展俄语教育,数十所高校开设了俄文课程;1979年3月,教育部提出,“大力发展英语教育,但也要适当注意日、法、德、俄等其他通用语种的教育。”推动这一变化的主要因素是
A. 教育体制的调整
B. 不结盟政策的确立
C. 国际形势的巨变
D. 适应改革开放需要
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普罗塔戈拉认为,法律和道德不是神意的产物,而是人为约定的;苏格拉底认为判断法律正义与否不是凭经验或感觉,而是知识或理智。据此可知,他们都
A. 承认法律的权威性
B. 认同客观评判标准
C. 肯定人的主体地位
D. 注重对美德的追求
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公元5世纪的拉丁文《圣经》译本后来成为罗马天主教会所承认的唯一文本。15、16世纪,欧洲出现了规模空前的《圣经》翻译活动,这些新的译本大都采自古老的希腊语文本,使用民族语言和平民语言。其历史作用主要在于
A. 复兴了古典文化传统
B. 纠正了拉丁文本谬误
C. 扩大了天主教会影响
D. 冲击了天主教会权威
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“从未有过一个时代对传统观念抱有那样的怀疑态度,对人的理智能力和科学威力抱有那样的信心,对大自然的规律性与一致性抱有那样坚定的信念。”“这个时代”是指
A. 文艺复兴时代
B. 电气时代
C. 启蒙运动时代
D. 信息时代
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20世纪初,中国近代著名美术家陈师曾评价当时的欧洲画坛:“自十九世纪以来,以科学之理研究光色,其于物象体验入微。而近来之后印象派,乃反其道而行之……。”下列绘画作品,属于“后印象派”的是
A. 《自由引导人民》
B. 《拾穗者》
C. 《日出·印象》
D. 《星夜》
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 民本思想早在西周已萌芽,周公提出了“敬德保民”的思想。战国时期,孟子明确提出了民本思想。他认为“民为贵,社稷次之,君为轻”,统治者要“节用裕民”。秦代以后传统民本思想缓慢发展。唐代民本思想得到全面、系统的阐发。《贞观政要》中提出“天子者,有道则人推为主,无道则人弃而不用”。宋代理学家朱熹强调“恤民”,而恤民的关键在于足食,因此要反对土地兼并。
——摘编自郑慧《民本:传承与超越》
材料二 明清之际,黄宗羲(1610—1695年)深化和拓展了传统民本思想,展示了民本思想的终极视域。他认为“有生之初,人各自私也,人各自利也”。“自私”、“自利”是人应当得到尊重和保护的权利。能保护民众“自私自利”权利的君主乃“明君”“圣主”,而“家天下”的本质是“以我之大私为天下之大公”,所以,“为天下之大害者,君而已矣。”
——摘编自潘起造《论黄宗羲新民本思想的启蒙意义及局限》等
材料三 在《社会契约论》一书中,卢梭(1712—1778年)提出了被视为其政治思想核心的人民主权学说。“人生来是自由的,但却无往不在枷锁之中”。封建专制统治社会不合乎自然法则。国家是由社会契约形成的,国家的主权必须体现“公意”即全体人民的共同意志。他批评英国人“只有在选举议会议员时才是自由的;议员一经议出,他们就是奴隶,等于零了”。卢梭的政治学说深刻影响到法国大革命的方向和进程。
——摘编自王荣堂《卢梭及其人民主权学说》等
(1)根据材料一并结合所学知识,概括古代民本思想的内涵,并指出其发展特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,黄宗羲的新民本思想有哪些发展?并简要评价之。
(3)对比材料二、三,结合所学知识,分析卢梭政治思想更具革命影响力的原因,并由此谈谈你得到的认识。
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阅读材料,完成下列要求。
材料 甲午战争的惨败,“唤醒吾国千年之大梦”。中国要变什么法,立什么制,成了当时知识界的中心议题。启蒙思想家严复翻译介绍西方法制理论,形成了自己的法制思想。他认为,“国之与国、人之与人皆待法而后有一日之安者也”,但法如不便民,则“法虽立而其国必不安”,所以“治国之法为民而立。”只有给人民以可恃之权利,才能要求人民去尽义务。“义务者,与权利相对待而有之词也”。在考察资本主义发展的历史后,他发现,自由与平等是近代中西方国家制度的根本区别,严复提出了实行三权分立、废除封建刑讯制度、“法之既立,虽天子不可以不循也”等看法。严复把“法”比喻为人们使用的器物,行走的道路,“经时久而无修治精进之功,则扦格芜梗(矛盾、阻隔之意)者势也”。严复在法制思想上的新颖主张和见解,对当时的中国社会有着重大的进步意义。
——摘编自林平汉《严复对中国近代法制思想的贡献》等
(1)根据材料,概括严复法制思想的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识,简析严复法制思想的进步意义。
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阅读材料,完成下列要求。
材料 科技创新包括“科学”、“技术”和“创新”这三层内容。科学是对自然界客观规律的探索和新知识的发现,技术则表现为科学知识基础上的技术发明,创新即是把各种生产要素和生产条件的“新组合”(包括了劳动力、土地、资本、管理、技术、信息等)引入生产体系,形成新产品,发展新产业的过程。从近代世界科技发展的历史看,18世纪以来,世界科技中心和工业中心从英国转到德国,再到美国,表面上是地理位置的更替,实质上是创新能力由弱向强的转移,是有利于创新的体制、机制和文化相互作用的结果。任何一个技术创新活跃、经济繁荣的时代,都需要重大的人文创新来导引,需要文化的繁荣。观念的创新、科技的创新、体制的创新,最后都归结到文化的创新,这不仅是逻辑的必然,也是历史发展的规律。——摘编自梁启东《从世界科技发展史看如何构建创新文化环境》
根据材料并结合世界历史知识,就“科技创新”提出一个具体的看法,并予以说明。(要求:看法具体明确,说明须史论结合。)
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