云南省2018-2019学年上学期12月考试 高二历史

唐代诗人元稹在谈到白居易的诗时说：“禁省、观寺、邮侯墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马夫之口无不道；至于缮写模勒卖于市井，或持之以交酒茗者处处皆是。”这反映了白居易的诗(　　)①通俗易懂　②深受人们欢迎　③流传极为广泛　④采用活字印刷，用于交易

A. ①②③

B. ②③④

C. ①②④

D. ①③④

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“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”这主要肯定牛顿的发现

A. 直接推动天文学的革命

B. 使人类彻底摆脱神学的束缚

C. 促使人类开始关注现世生活

D. 促成理性与思想的自由发展

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孟德斯鸠在《论法的精神》中写道：“在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。”在此，孟德斯鸠旨在说明

A. 自由与他人关系的社会性

B. 自由是人与生俱来的自然权利

C. 自由与法律的内在联系

D. 自由是民主的前提基础

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理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指

A. 人心固有的是非善恶标准

B. 圣人独有的是非道德标准

C. 通过学习获得的良好知识

D. 存在于外部世界的规律

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王鸿生在《历史的瀑布与峡谷》中认为近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民无天”的新道统，是“翻天”，让民“顶天立地”，这一思想应是

A. 洋务思想

B. 实业救国思想

C. 三民主义思想

D. 社会主义思想

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“科教兴国”战略实施以来，我国科技成就突飞猛进，人民生活水平不断提高。能明此观点的史实是

A. “两弹一星”研制成功、票证制度的普遍实施

B. “南优二号”选育成功、“革命样板戏”广泛流行

C. “神舟”飞船发射成功、教育战线的“停课闹革命”

D. “银河一号”研制成功、互联网的普遍应用

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魏源在19世纪50年代写到，西方人讲礼貌，正直，有知识，根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代，这些著作在改版时都改作“洋”了。这一变化反映了 （ ）

A. 中国人对西方认识的逐步深入　　 B. 中国人由仇视西方到崇拜西方

C. 由中国中心到西方中心的变化　　 D. 对西方外交政策由对抗到和解

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关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道，“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动

A. 为资本主义社会构建了美好的蓝图

B. 标志着欧洲人文主义的复苏

C. 沉重打击了罗马教廷的特权

D. 为工业革命提供了强大的精神动力

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1973年贝克特创作了无声独幕剧《非我》。剧中，一个声音——看上去只是聚光灯照着的一张嘴——努力停止讲话，但又停不下来。该剧把人的意识描述成祸殃之源，但同时也肯定了人们在绝望中求生的精神。据此，可以判断此剧的风格属于

A. 浪漫主义

B. 现实主义

C. 印象主义

D. 现代主义

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明代王骥德《曲律·杂论》载：“元人诸剧，为曲皆佳，而白则猥鄙俚亵，不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白，却命供奉词臣作曲，谓之‘填词’。”对材料认识最准确的是

A. 文学发展呈现世俗化趋势

B. 文人素养影响文学创作

C. 元曲发展渐显衰落态势

D. 都市繁荣促进文学发展

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“兰台序九流，儒家但居一。诸师自有真，未肯附儒术。后代儒益尊，儒者颜益厚。洋洋朝野间，流亦不止九。不知古九流，存亡今孰多？或言儒先亡，此语又如何？”这是清代学者龚自珍表达对儒学地位看法的诗。下列观点与他相近的是

A. “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”

B. “盖万世不变者，孔子之道也，儒道也”

C. “孔子为教化之主，而一切道德之源也”

D. “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”

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苏格拉底在被处死前说：“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神总是关怀他……分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”材料

A. 表明了坚定不移的宗教信仰

B. 反映了对道德和生命的思考

C. 说明了雅典民主政治的衰落

D. 体现了追求永生的终极目标

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“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是

A. 孟子的“仁政”

B. 黄宗羲的“人民为主”

C. 王阳明的“心学”

D. 顾炎武的“经世致用”

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早期维新思想家冯桂芬说，中国“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷”。这实际上反映了早期维新派

A. 认识到中国传统政治体制的弊端

B. 已开始了对中国传统文化的反省

C. 已形成全面赶超西方的自强思想

D. 全面否定了传统中国的天朝意识

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王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于（ ）

A. 反对君主专制集权　　 B. 反对封建私有制

C. 要求建立平等的社会　　 D. 反对中央集权的封建制度

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“一旦人民可以把他撵下台，他就不能抱怨人民使用暴力……只靠暴力维持的，只有用暴力来推翻。”发表以上言论的思想家最有可能是

A. 康德

B. 伏尔泰

C. 孟德斯鸠

D. 卢梭

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“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为

A. 促进文化教育普及

B. 成为维护封建统治的工具

C. 压抑了人的个性发展

D. 对塑造中华民族性格起了积极作用

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邓小平说：“改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。”“计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。”这些论断

A. 促成中国第一批经济特区的诞生

B. 促使国家开放14个沿海港口城市

C. 引导经济体制改革的进一步深化

D. 推动开发开放上海浦东战略出台

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“这部巨著表明，一切能够计时与测量的运动，无论是在地球上的或是在太阳系内的，都可用相同的数学公式来加以描述。”这部巨著的产生

A. 标志着近代天文学开始产生

B. 使人类对微观世界的基本认识取得了革命性进步

C. 鼓舞了人类运用理性寻找社会运行的法则

D. 揭示了时间与空间的本质属性

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北宋中期允许高官建立家庙，民间陆续兴建家庙——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被纳入“家礼”的范围，元明清三代祠堂成为民间极其普遍的活动场所。这反映了

A. 孔子地位的下降

B. 理学地位的提升

C. 宗教迷信的盛行

D. 君主专制的衰落

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“在李贽眼里，无论君主还是圣人，既不能‘高飞远举’，也常怀‘势利之心’，甚至有时一般‘夫妇所不能者，则虽圣人亦必不能’，告诫人们‘勿高视一切圣人也’。”材料表明李贽

A. 否定权威崇拜

B. 否定君权神授

C. 否定君主专制

D. 主张人民主权

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清代的主流学术研究崇尚朴实无华的治学风格，少有理论的阐述及发挥。开朴实学风先河的是

A. 李贽

B. 黄宗羲

C. 顾炎武

D. 王夫之

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胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立85周年大会上说，中国共产党在85年里“干了三件大事”。其中第三件大事是指

A. 实现了民族独立和人民解放

B. 确立了社会主义基本制度

C. 建立起社会主义市场经济体制

D. 开创了具有中国特色社会主义道路

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在山海关孟姜女庙的庙门旁，有一幅楹联：“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”。下列能解释这一楹联反映的自然现象的理论是

A. “天人感应”的理论

B. 伽利略的自由落体定律

C. 牛顿的经典力学体系

D. 爱因斯坦的相对论

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1956年4月28日，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上说：“‘百花齐放，百家争鸣’，我看这应该成为我们的方针。”对这一方针理解错误的是

A. 背景是社会主义改造即将完成

B. 改革开放后迎来发展的春天

C. 由于“左”倾错误未能长期实行

D. 只在文学艺术领域实行

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现代派美术是第二次工业革命后的产物，反映了当时人们极其复杂的思想感情和极为深刻的哲学思考。下列关于现代派美术说法正确的是

①体现憧憬未来的乐观主义精神

②重视内心“自我感受”和“自我表现”

③借助于光和色彩表达个人感受

④采用夸张变形与抽象的表现手法

A. ①②

B. ①④

C. ②③

D. ②④

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英国的布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定……这就好像一条纽带。纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”他的思想观念是

A. 君主立宪的观点

B. 革命权利的学说

C. 社会契约的理念

D. 天赋人权的思想

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2016年“两会”指出，今年是中国航天大年，新火箭新飞船升空，同时还有新的发射场启用等。根据国家经济建设和国防建设的需要，中国历史上曾拟定了57项重点任务的科技发展规划，其中特别强调发展当时最先进科技的重点项目：

这一规划最有可能制订于

A. 新中国建立初期

B. 全面建设社会主义初期

C. 对内改革对外开放初期

D. 科技体制改革实行之后

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公元前5世纪中叶以后，古希腊有些学者将研究重点从自然界转移到“人”本身。于是，出现了所谓的智者学派。下列对此认识错误的是

A. 强调人的价值至高无上

B. 怀疑和否定了神的存在

C. 过分强调人的主观感受

D. 给极端个人主义打开了方便之门

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某一画派在绘画时，把打字的信和数字弄到画里去，并把纸、标签、扑克牌、仿木纹、大理石花纹等杂七杂八的东西粘在画布上，表达他们否定一切、批判一切的态度。这个画派是

A. 浪漫主义画派

B. 现实主义画派

C. 印象画派

D. 现代主义画派

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阅读材料，回答问题。

材料一“穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭无伦物矣。世间种种皆衣与食类耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。学者只宜于伦物上识真空（源），不当于伦物上辨伦物。”

——李贽《焚书·答邓石阳书》

材料二有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料三但是……儒家政治理论的核心部分恰好是君主专制的一个主要的障碍。

——余英时《现代儒学的回顾和展望》

请回答：

（1）依据材料一概括李贽的主要观点。请从时代背景分析产生这种观念的原因。

（2）材料二中黄宗羲提出了怎样的政治主张？简述这些政治主张对近代思想的影响。

（3）结合孟子的学说，谈谈你对材料三中观点的理解。

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无论在西方还是在东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁•路德作比较。有的西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”。阅读下列材料，回答问题。

材料当时（1517年）还是维滕堡大学的牧师的路德将他的九十五条论纲张贴到了教学门口。他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决裂……，将教皇的驱逐训令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》

根据材料并结合所学知识，概述路德的哪些观点“削弱了教会的权威”？由此引发的宗教改革运动对欧洲的社会思潮带来了什么影响？

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阅读下列材料：

材料一科研是靠教育输送人才的，一定要把教育办好。

——邓小平《关于科学和教育工作的几点意见》

材料二我知道科学、教育是难搞的，但是我自告奋勇来抓。不抓科学教育，四个现代化就没有希望，就成为一句空话。

——邓小平《教育战线的拨乱反正问题》

材料三科技进步、经济繁荣和社会发展，从根本上说取决于提高劳动者的素质，培养大批人才。我们必须把教育摆在优先发展的战略地位，努力提高全民族的思想道德和科学文化水平，这是实现我国现代化的根本大计

——江泽民中共十四大上的讲话回答：

（1）根据材料一、二，谈谈邓小平是如何看待教育、科技和现代化建设三者之间的关系的。

（2）依据材料三，归纳江泽民报告的主要观点。

（3）简要概括上述三则材料观点的相同之处。

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