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远方想象，这个时代的重要症候
曾于里
时下的电视荧屏，民宿类的“慢综艺”扎堆。湖南卫视的《亲爱的客栈》和东方卫视的《青春旅社》不约而同播出首期节目，浙江卫视推出了《漂亮的房子》，江苏卫视的《三个院子》也开播在即……慢综艺的走红，不仅仅是因为它提供了与竞技类“快综艺”不同的味道，更在于其贯彻的一种“慢生活”和“远方想象”击中了现代人的内心。
这样的远方想象，已经成为我们这个时代的重要症候。无论是早前某位女教师的“世界那么大，我想去看看”，高晓松的“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，还是营销号屡试不爽的“逃离北上广”活动，都在舆论引起了广泛的反响，它们共同昭示的是当下中国中产阶层对远方的一种渴望。
当下中国社会的远方想象，并没有从“在路上”获取任何精神资源，恰恰相反，我们的远方是剔除掉种种反叛、残酷、硌人的东西的。舆论中常常提到的远方目的地是氤氲在某种理想、自由与文艺气息当中的。换言之，都市白领渴望的远方，是一种柔性化的远方，一种充满美、意境和格调的远方。这样的远方，与远方的残酷和贫穷无关。这样的远方，肯定不是梁鸿笔下的“中国梁庄”，也不可能是刘绍华笔下的“凉山兄弟”。远方不过是他们在现实秩序外的片刻想象，他们不会在远方扎根生活，过过眼瘾、拍拍照片后，还是规规矩矩行色匆匆的上班族。
柔性化的远方想象如何形成？这首先是都市白领不自觉地“文化区隔”。布尔迪厄在《区隔》中指出，一个阶层在成长过程中，需要通过经济、政治、文化资本确定自己的身份，并将自己与其他阶层区隔开来。文化区隔是中产阶层的惯用手法，他们通过品位、中产趣味来明确自己的阶层边界。大理、西塘、乌镇、凤凰等成为都市白领的“根据地”，因为这些目的地都带有某种小资与中产式的格调和气息。
其次，远方早就落入了消费主义的陷阱。都市白领成了后工业时代文化旅游观光产业的主力军，消费主义捕捉到了都市白领的需求。时下不少旅游景点打出的口号都是“小清新”“寻找心灵自由”“精神洗礼”，旅游被包装成一种结合心灵寻觅、健身、休闲、时尚等诸多元素的高级运动；虽然目的地大多千篇一律，“从一个工厂里生产出来的一样，散落在全国各地，那里一定有台湾奶茶铺、有火柴天堂、有烤鱿鱼炸臭豆腐、有义务廉价工艺品、有时光邮局、有青年旅社，也一定有酒吧”。
说到底，想象远方并没有错，“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”也没有错。只是很多人犯了两个错误。一方面，他们将眼前的苟且与诗和远方截然分割对立起来了，可实际上，眼前既有苟且，也有诗和远方，工作再忙碌，总可以抬头看天上的月亮。另一方面，他们将诗和远方具象化了，诗就只是诗歌，远方就必然是某个度假村或旅游胜地，可实际上，“诗和远方”更近于抽象意义上的概念，它还可以指涉一种心灵空间、生活想象和生活方式。远方，可以是心灵的远方，即便囿于鸡零狗碎，也不放弃对自由和美的热爱和想象；远方，也是一种生活方式，生活节奏再快，也应该给自己放空的时间，慢下来、静下来，想想初心再出发。
“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”心有远方，热爱当下，这也是一种英雄主义。
（选自《南风窗》，内容有删节）
1.请简要分析本文的论述思路。
2.结合文章分析对待生活的正确态度。
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谒鹅湖书院
黑陶
①也许是中国国土特别广袤、深邃的缘故，即使“现代化”的热力肆无忌惮地弥漫、侵袭，然而诞生过中国文学(文化)史上经典作品(事件)的原初地理空间，也仍有不少完好地保存着，而且还在强劲地散发出当时的自然气息。这一点，我在江西省铅山县的鹅湖就感受尤深:“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖对掩扉;桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”
②踏足在鹅湖的乡间田埂，我相信，我所置身的眼前环境，仍可以再次诞生这首著名的唐诗《社日》。而稍后进入的鹅湖书院，虽历数百年沧桑，屋舍也早非南宋大学者朱熹与陆九龄、陆九渊兄弟相会时的鹅湖寺原物，但一人静立于书院的青石庭间，空气里似乎仍有当年南宋名士激辩的依稀之音。
③此前我在上饶短途汽车站嘈杂的人群和车辆之间，上了一辆前往铜矿区永平的中巴，而往永平的车都要擦鹅湖而过。实际上，从永平再往南不远，就是江西和福建两省著名的分界点——武夷山上的分水关。
④大概半个小时后，我在一个三岔路口下车。一块长方形的木牌子上，显出驳蚀的大小红字:全国四大书院·鹅湖书院·由此进3公里。
⑤我背着简单的行囊，步行进入。
⑥细雨还在飘洒，但觉得似乎用不着撑伞。小路两旁是触目惊心的红壤——极其广阔的山土欲被平整却又荒弃，呈现出波涛汹涌、一望无际的赤色。涉过红壤的波涛，便转入浓绿夹拥的细窄山间公路。我的四周是长时间的静寂，空无一人。深重、缓慢的大自然的原始呼吸开始浮现，甚至清晰可睹一一山壤的呼吸，漫山遍野植物的呼吸，雨云流动的呼吸……仿佛都能拂动我的衣襟。
⑦路旁的红土上，长满深绿的茶树，时令虽是初冬，但沿途全是尚未凋萎的白色茶花，花瓣上缀有晶莹的雨珠。现代著名学者曹聚仁1938年冬天的鹅湖之行，所见亦是“白茶花夹道盛开”。如此，60多载的光阴于鹅湖而言，只是一个漫长梦境中的短暂一瞬，白茶花年年开放，鹅湖仍在它的梦中未醒。60多载光阴是这样，回溯800多载光阴，鹅湖又何尝不是这样呢!这种想法，让我的脚步不再孤单:800多年前，我行进的山道上，同样行进过朱熹的脚步、陆氏兄弟的脚步、吕祖谦的脚步……历史与现实的足音在想像中纷繁，一种奇异的感受传遍全身。
⑧寂冷起伏的山野间，身后突然响起的车声特别醒耳。扭头一看，一辆车厢漏淌着泥水的农用小型卡车，正吃力地爬上坡来。我立在路旁招手，卡车在我身旁停下。司机主动推开那扇哐当作响、没有玻璃的驾驶室门，热情地请我上去。这是位满脸胡子脏乱、面容黑而憔悴的男人，估计一下应该在六十岁上下。问他年纪，心里大吃一惊，他竟连五十岁都不到。他车上拉的，是刚挖起来的山涧中的鹅卵石，“给儿子造房子填屋基用的。”他听说我是专程来看鹅湖书院的，神情变得很是自豪：“不远，前面马上就到了。”确实，只有几分钟，转了两个弯，下一段长长的坡，男人把卡车停了下来。“看见了吗，书院就在下面。”我要付他坐车钱，原本热情的司机一下子非常严肃，他坚决拒绝！不仅如此，他还详细地向我解释，他开的是货车，货车不是客车，货车搭人是坚决不能拿钱的。
⑨山野之间，道之存焉。最终，我服从了这个憔悴而认真的卡车司机的意愿。
⑩鹅湖到了。隔了几处零散的农舍，一片收割后残剩稻茬的田野，白墙的书院就在对面秀丽的鹅湖山脚下。
⑪眼前，是无人的机耕路，是三两只慵懒觅食的鸡，是午时炊烟尚未散尽的短短的农家烟囱，是一股细雨、猪舍和稻田混合而成的暖烘烘的淡淡白雾……“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖对掩扉。”富庶安恬的南方乡村情状，千年一贯。
⑫我所抵达的鹅湖书院，是一方空旷的、盛满寂静的古老容器，渗有鹅湖山峰绿意的寂静，汉字书籍和人世深处的寂静。置身于此，你会突然醒悟：中国文学(文化)的本质，就是寂静。
⑬空荡荡的鹅湖书院内，只有两个人：一个是我，拜谒者；一个是行止缓慢的、从某个幽暗房间步出的中年人，护院者。
⑭简单交谈几句后，在他那个堆满古籍、宣纸，悬搁着毛笔的幽暗房间内（此前他正在写毛笔字），他递给我名片：“王忠强所长”，名字上面还有两行繁写的印刷字体：“中国文物学会理事·上饶朱熹故里朱子学会理事·江西省书院研究会理事·鹅湖书院文物保护管理所”。
⑮“大江以西古称文献之邦，书院之建不知有几，惟鹅湖之名与白鹿并称天下。”（明·李奎）
⑯现在，我来了。一个人，立足于这座著名书院的廊下与庭间。
⑰“斯文宗主”——书院内这座四柱三间五楼式明代石坊上的题额，笔酣墨饱，虽历经沧桑却气血充盈，不动声色间显露的自信，予我强烈震撼。山野之间，斯文之宗存焉。目睹此坊，我不禁又想起了来时路上搭我的那位胡子脏乱、拒不收钱的卡车司机。
⑱还有“敬惜字炉”。敬惜字纸，这是在南方民间各处可以遍见的箴言，于鹅湖相逢，又一次给我警醒。以虔敬、惜福之心，对待神圣汉字和承载汉字的纸张，我想，这应是我为文的最基本的准则之一。
⑲泮池、仪门、讲堂、四贤祠、文昌阁、碑亭……这是一位青衫的中国古代书生身体的各部位。在我的真切感受中，鹅湖书院确乎如人，不炫耀，不自怨，自足甚至自傲于世所不乐的清贫与寂寞，自身蓄盈已久的强劲精神辐射力，只给需要者，给真心的追慕者以无言的沐浴与启示——这是一种我所敬仰的魅力，人的大写的魅力。
⑳书院之内，是细雨败枝之声，是依然绿润的叶上的雨珠滑坠之声，是古老书院回应于一位拜谒者的、清晰的脚步之声……
1.请概括鹅湖书院及其周围环境的特点。
2.本文多次引用诗句“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖对掩扉”，有什么作用？请简要分析。
3.请探究文末 “这是一种我所敬仰的魅力，人的大写的魅力”的意蕴。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
本报讯(记者于明山) 中山大学中国非物质文化遗产研究中心、社会科学文献出版社今天下午共同发布了《中国非物质文化遗产保护发展报告(2016)》。报告显示，截至2015年年末，国务院共公布了 1 372 个国家级非物质文化遗产代表性项目，其中民间文学类项目为155项，占总数的11.3%，在十大非遗门类中排第5位。文化部共认定了 1 986 名国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，其中民间文学类共计77人，占总数的3.88%。民间文学还面临着传承人高龄化和法律保护缺失等问题。曲艺有127项，曲艺类传承人有151人，仍有40余项曲艺类国家非物质文化遗产代表性项目没有国家级传承人，显示出曲种传承的不均衡和保护传承人的紧迫性。2015年，包括河南坠子国家级传承人刘宗琴、相声国家级传承人常宝霆等20名曲艺类项目国家级传承人离世，更是给非遗传承带来了巨大损失。
2015年，北京、上海、山西、山东等8个省市公布了新一批非遗代表性传承人名录。其中，传统音乐新增项目共计28项，包含民间音乐23项、宗教音乐3项和人文音乐2项，表明民间音乐仍是传统音乐类名录建设的主体。“申遗热”推动了传统音乐的发展，2009年，有5个传统音乐项目类型同时被选为“世遗”；在前两批国家级非遗名录中，传统音乐分别入选72项和67项，在十大非遗门类中位居前列。2015年，传统音乐诸多新增赛事尤其是原生态赛事的举办，网络歌坛的迅速发展，观看民歌实景演出以及近几年的民歌民乐进校园等，都显示出传统音乐在全民参与的“后申遗时代”更加欣欣向荣。
2015年，我国传统技艺类非遗保护工作延续了以往良好的势头。名录建设方面，在历年公布的各级非遗名单中，传统技艺都占据了相当一部分比重。2015年各省公布了新的省级非遗保护名录，其中传统技艺类非遗共136项，约占总数的34%。2015年新增传统技艺项目中，上海和陕西分别占比16%和22%，领先于其他省市。各项传统技艺中，有一部分适合规模化、产业化生产的，如酿酒类、制瓷类非遗取得了很好的经济效益，但不能回避的是，一部分传统技艺因创新设计不足，难以跟上市场的步伐。
随着屠呦呦获2015年诺贝尔生理学或医学奖和2015年中国传统医药立法工作取得重大突破，中国传统医药逐渐被世界认知。2015年，北京、安徽等地公布了省级非遗项目代表传承人名单，传统医药类非遗项目的代表性传承人达到了43人。尽管传统医药发展势头迅猛，但传统医药类项目的新增代表项目和扩展项目数目甚少。
(选自新民网，有删改)
材料二
济南6月8日讯(记者尹延杰) 记者今天从山东省邮政公司了解到，为进一步增强人们保护文化遗产的意识，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，中国邮政定于2016年6月11日发行《文化遗产日》纪念邮票1套2枚，两枚邮票采取连印形式，分别以中国非物质文化遗产标志和中国文化遗产标志为中心，从人类非物质文化遗产代表作名录和世界文化遗产名录中选取具有代表性的中国项目，用线描的表现形式环绕展示在周围，以宣纸的纹理和残破的边框形式作为背景，整体风格古朴、简洁，主题明确。非物质文化遗产表现项目为：昆曲、珠算、剪纸、端午节、古琴；文化遗产表现项目为：长城、福建土楼、敦煌莫高窟、北京故宫、秦始皇陵兵马俑。
(选自大众网，有删改)
材料三
文化部社图司巡视员周小璞说，对非物质文化遗产，国家确定的方针是“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”。一些专家认为，相当大一部分非物质文化遗产属无形或隐形，是人的精神创造，更凸显了对其保护抢救的重要性。它可以暂时没有任何意义，可要可不要，但如果因此而不重视，让其自生自灭，将给人类、国家、民族造成精神和情感上的断裂。
(选自《人民日报》，有删改)
1.下列针对上述材料的理解，不正确的一项是
A. 三则材料来源不同，内容各有侧重，材料一从总体上介绍2016年以前的我国非物质文化遗产的保护发展情况，材料二着重介绍具体保护措施，材料三着重介绍与非物质文化遗产有关国家方针以及保护抢救的重要性。
B. 材料二表明，“物质性”的文化遗产指的是自然景观和人文景观；而材料一和材料二表明，“非物质”文化遗产多指与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。
C. 从材料二可知，设立“文化遗产日”、发行纪念邮票也是保护非遗的措施，它可以强化民众对非遗的价值和保护非遗的意义的认知。
D. 材料三认为，“非物质”的属性决定了非物质文化遗产是精神创造，并没有多少现实意义和实际价值，因此容易为人们所忽视。
2.下列针对上述材料的分析，正确的两项是
A. 材料一以民间文学、相声为例，说明非物质文化遗产的发展保护不能故步自封、抱残守缺，而要与时代同步，否则就有可能失传。
B. 酿酒类、制瓷类非遗项目因为能够产生很好的经济效益，所以发展得比较好，因此，如何提高非遗项目的经济效益是做好非遗保护工作的当务之急。
C. 材料二中的纪念邮票以宣纸的纹理和残破的边框形式作为背景，选取的都是文化遗产中具有代表性的中国项目，体现出鲜明的保护文化遗产的设计理念。
D. 国家之所以将“抢救第一”作为保护非遗的方针之一，是因为一些非遗项目并没有系统的文字和影像资料，主要依靠师傅口传心授来传承，很容易失传。
E. 材料三强调，与有形的物质性文化遗产不同的是，非物质文化遗产是民族精神的载体，如果任其自生自灭，人们可能丧失自己的精神家园。
3.根据材料一，你认为当前在非物质文化遗产保护方面还存在着哪些主要问题？
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