据宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时（10世纪），郑王番率军攻打豫章（今江西南晶），“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这一记载
A. 可以证实唐朝时期火药应用于军事
B. 可以作为研究火药攻城的史料
C. 说明火药的发明是在唐朝时期
D. 说明10世纪中国已结束冷兵器时代
难度: 中等查看答案及解析
台湾学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵。中国民间世俗文化以明清以来资料最丰富，问题最繁多，最值得投人心智，探索研究。下列关于明清庶民文化的相关阐述正确的是
A. 明清民间文化的发展与工商业的繁荣密切相关
B. “资料最丰富，问题最繁多”反映了明清时期民众生活水平的提高
C. 庶民文化作为下层民众文化，不能反映社会生活的深度与广度
D. 明清时期的小说、京剧和文人画等都是这种文化的典型代表
难度: 简单查看答案及解析
明代短篇小说将商人、小贩、作坊主、工匠等作为文学作品的主角，有的还以正面主人公的身份登场亮相。这反映了
A. 现实的社会生活
B. 虚构的社会生活
C. 破产的抑商政策
D. 商人的地位崇高
难度: 中等查看答案及解析
有学者认为，“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”最能体现此“二元性”的分别是
A. 风俗画和文人画
B. 话本和小说
C. 汉赋和唐诗
D. 元曲和傩戏
难度: 中等查看答案及解析
法国国家图书馆珍藏着一个小盒子，里面保存着伏尔泰的心脏。盒子上是伏尔泰的一句话：“我的心脏在这里，但到处是我的精神。”伏尔泰之“精神”的实质是
A. 主张上帝至高无上
B. 提倡进步和理性
C. 实行开明君主制
D. 主张天赋人权
难度: 中等查看答案及解析
《后汉书·蔡伦传》：“自古书契，多编以竹简，其用缣（细绢）帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树脂、麻头及敝布、渔网以为纸。”对此材料理解最准确的是
A. 蔡伦是造纸术的发明者
B. 文字记载是得出历史结论的首要依据
C. 原料选择与降低造纸成本无关
D. 人类的需求是推动科技进步的原因之一
难度: 简单查看答案及解析
说“诗言志，歌咏言。”下列反映汉代文学主流形式的是
A. 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
B. 奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌；千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。
C. 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
D. 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候。最难将息。
难度: 中等查看答案及解析
古希腊存在多神崇拜，就连众神之主的宙斯也没有绝对的权威，这说明古希腊
A. 思想自由 B. 经济发展 C. 政治稳定 D. 制度先进
难度: 简单查看答案及解析
苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”据此理解，苏格拉底
A. 批判雅典民主制的弊端
B. 赞同知识为少数人掌握
C. 认为知识与美德都重要
D. 强调判断标准就是知识
难度: 中等查看答案及解析
宋人洪迈在《容斋随笔》中曾感叹说：“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”，“今之诗人”则绝不敢如此。这段论述说明了
A. 唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史 B. 唐朝诗歌空前繁荣
C. 开明的文化政策有利于文化的发展 D. 诗人受人尊重的原因
难度: 简单查看答案及解析
17世纪三位中国思想家的思想实质是
A. 宋明理学的深化和发展
B. 资产阶级民主思想的兴起
C. 对儒家思想的全面否定和批判
D. 儒家思想在新的历史条件下的发展
难度: 中等查看答案及解析
请阅读下面精美的文字，其所属的文学体裁出现的先后顺序是（ ）
①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！……亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！
②千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十四，多少楼台烟雨中。
③枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
④寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
A. ①②④③ B. ①②③④ C. ②③①④ D. ③①②④
难度: 简单查看答案及解析
唐朝以来，商业日益发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，与这些经济现象相适应，文化领域出现了哪些相应的成就？①小说的出现和繁荣 ②黄宗羲等人提出“工商皆民生之本” ③宋朝风俗画的发展 ④魏晋书法形成和发展
A. ①②④ B. ①②③ C. ①③④ D. ②③④
难度: 简单查看答案及解析
有学者在研究宋明理学学派在方法论上的区别时指出：一个主张“道问学”，一个主张“尊德性”。则“道问学”指的是
A. 心外无物
B. 格物致知
C. 经世致用
D. 诚意正心
难度: 中等查看答案及解析
有学者认为宋代的中国是一个平民兴起的社会。能佐证这一观点的文化现象包括
①印刷术的改进推进了文化的普及工作
②词成为文学的主流形式
③京剧、昆曲等剧种成为民众喜闻乐见的艺术形式
④《清明上河图》等市井风俗画的出现
A. ①②③④
B. ②③
C. ①③④
D. ①②④
难度: 简单查看答案及解析
王阳明创立心学的根本目的是
A. 对抗程朱理学 B. 加强内心修养
C. 维护封建统治 D. 上升为统治思想
难度: 中等查看答案及解析
“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意。”这是对下列哪一艺术门类的评价
A. 书法
B. 中国画
C. 文学
D. 戏曲
难度: 简单查看答案及解析
贾思勰在《齐民要术》“序”中说：“盖神农为耒耜，以利天下；尧命四子，敬授民时；舜命后稷，食为政首；禹制土田，万国作义；殷周之盛，诗书所述，要在安民，富而教之。”这说明古代科学家研究科技的动机是：
A. 服务国计民生
B. 名留史册、实现自我价值
C. 解释经学著作
D. 体现“仁”“孝”之德
难度: 简单查看答案及解析
年画是中国的一种民间艺术。明清时期，民间年画的普遍题材是把普渡众生的观世音菩萨、以忠义著称的名将关羽和玄坛真君财神赵公明呈现在一个画面上。这反映的历史文化现象是（ ）
A. 儒家至尊的地位被打破
B. 佛教开始在中国本土化
C. 儒释道三教本同根同源
D. 三教合流在民俗中映现
难度: 简单查看答案及解析
有一位思想家，针对雅典世风日下，提出“有思想力的人是万物的尺度”和“美德即知识”，强调道德教化。这位思想家是
A. 普罗泰戈拉
B. 苏格拉底
C. 柏拉图
D. 亚里士多德
难度: 中等查看答案及解析
唐朝，儒家学者提倡三教合一，统治者却奉行三教并行的政策。由此可以推知
A. 儒家主流思想地位的丧失
B. 儒家受到佛、道教的冲击
C. 推行百家争鸣的文化政策
D. 唐朝社会经济的高度繁荣
难度: 中等查看答案及解析
下列关于我国古代科技、文学艺术等的说法不正确的是
A. 甲骨文是我国较成熟的古老文字
B. 魏晋时期开创了中国绘画“以形写神”的画风
C. 楚辞开创了中国古典文学抒情浪漫风格的先河
D. 京剧标志着中国戏曲的成熟
难度: 简单查看答案及解析
《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。下列对此理解正确的有
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制制度
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限
A. ①②③④
B. ①②
C. ①③④
D. ①②④
难度: 中等查看答案及解析
苏格拉底受审时所作的申辩：“雅典人啊，不要以为我现在是在为我自己申辩，我是在为你们而辩……因为你们要杀死我的话，就很难再找到一个像我这样的人；打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话反映了苏格拉底
A. 崇尚理性的生活观念
B. 好奇多思的智慧特征
C. 探究事物的创新精神
D. 怀疑现实的批判意识
难度: 中等查看答案及解析
有一位思想家说：“大而天地阴阳，细而昆虫草木，皆当理会。一物不理会，这时便缺此一物之理。……须是开阔，方始展拓。”这是
A. 董仲舒在宣扬“天人感应”
B. 朱熹在讲解“格物致知”
C. 陆九渊在解释“心即理也”
D. 王阳明在阐发“致良知”
难度: 中等查看答案及解析
阅读下列材料，回答问题。
材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
材料二 （春秋战国时期）鲁国尚儒学，是儒学文化的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术……但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——卢云《汉晋文化地理》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
（2）根据材料二，概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点。结合所学知识，指出这一现象对中国古代学术发展的影响。
难度: 困难查看答案及解析
史学界认为，15—18世纪是世界历史的转型时期，这一时期的欧洲与中国在思想领域都发生了一系列变革。阅读下列材料，回答问题。
材料一 16、17世纪的中国，时当明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。
——刘志琴：《明清之际文化近代化的萌动与夭折》
材料二 “我们从两个角度来审视启蒙运动。一方面，启蒙运动的开创者和追随者对他们所继承的那个世界提出了广泛的批判……另一方面，启蒙运动的倡导者试图为更为清晰可靠地理解这些问题奠定充分基础。总之，启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开。”
——《启蒙运动百科全书》
材料三 西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的是教权。……一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代法律来自社会，而非出自君权。儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界，正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。
——摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》
（1）材料一中“与正统思想相叛离的因素”指的是什么？并谈谈你对这股新思想的认识。
（2）结合所学知识，如何理解材料二中“启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开”？
（3）根据材料三，论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”这一观点。
难度: 困难查看答案及解析