黑龙江省哈尔滨市2019届高三12月月考历史试卷

2017年4月1日，中央设立河北雄安新区，其“副首都”的城市定位使京津冀一体化取得重大进展。追溯历史，元明清三代都对京津冀实行中央政府直接管辖。元代河北为腹里之地，明清此地区为北直隶辖地，承担了首都的部分政治和社会管理职能。该历史现象表明

A. 历史发展具有区域差异

B. 城市发展受制于行政因素

C. 地方行政区划一脉相承

D. 地理环境决定城市的发展

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据不完全统计，明代兴修水利工程达2270处，清代更是多达3234处。此外，遇到灾荒，明清两朝还实行救火赈灾、减免农业税等政策，帮助农民渡过饥荒。由此可见，明清时期

A. 社会保障体系较为完备

B. 水利工程事业发达

C. 重农抑商政策空前强化

D. 积极贯彻重农政策

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1885年．清政府改台湾府为台湾省，任命刘铭传为首任巡抚。此举提高了台湾的战略地位，加强了东南海防。构成这段文字的是

A. 历史叙述和史料实证

B. 历史解释和历史观点

C. 历史叙述和历史解释

D. 历史结论和历史解释

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明朝理学家王艮认为“百姓日用即道”。“愚夫愚妇”都“能知能行”，“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。这表明王艮的思想

A. 有利于形成思想解放的潮流

B. 体现出浓厚的民本主义色彩

C. 适应了资本主义发展的需要

D. 形成了鲜明的实用主义特征

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由于这场战争，江、浙及赣、皖、鲁一带官绅商贾为避兵祸，竞相逃往上海，上海的外国人和中国富商把值钱的东西放在船上随时逃跑，英法租界的洋人组建防御工事和巡逻队保护自身的安全。这场“战争”指的是

A. 太平天国运动

B. 义和团运动

C. 北伐战争

D. 淞沪会战

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19世纪70年代，有关工业和商业的讨论被一并列入“商政”名下，90年代后期，作为商业企业的“商业”和作为工业企业的“实业”区别开来，“工业”一词则保持其手工业的传统含义。这反映了

A. 近代工业逐步得到认可

B. 抑商观念渐趋淡化

C. 西方经济侵略逐渐加强

D. 实业救国思潮盛行

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1937年7月8日，蒋介石电令二十九军“宛平城应固守勿退，并须全体动员以各事态扩大”。之后，政府不断通过外交途径与日本交涉，谋求和平解决事变。体现了当时国民政府

A. 攘外必先安内的政策

B. 寄希望于国际调解

C. 应战而不求战的态度

D. 对日方针摇摆不定

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下表是汉高祖刘邦在位时期的诸侯王，表中呈现的变化反映了汉高祖时期

A. 有效防止割据分裂因素

B. 剪除异姓王加强了集权

C. 大封同姓王以屏藩朝廷

D. 皇权存在新的潜在威胁

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春秋时期，管仲提出“四民分业论”，即“士农工商”四种身份的人分开居住，分别培养工匠（手工业者）聚集在一起，“相语以事，相示以巧，相陈以功“。这做法

A. 提高了工匠社会地位　　 B. 促进了手工技术发展

C. 固化了社会阶层等级　　 D. 强化了重农抑商政策

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一位外国学者在评论秦汉时期中国的农业时指出，小农是“经纪人”，虽然“中国的传统农业可能是贫乏的”，但是小农作为独立的“经纪人”，效率是很高的。对此理解正确的是

A. 中国的传统农业是脱离政府而独立发展的

B. 中国的传统农业规模大，生产效率高

C. 在自给自足的条件下，农民有生产的积极性

D. 传统农业的贫乏表现为忽视生产技术和耕作方法

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据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了（ ）

A. 士人为诸侯国所重用　　 B. 士人轻视功名利禄

C. 诸侯国内部等级森严　　 D. 忠君思想已经形成

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话本是宋代“瓦舍技艺”的一种，《碾玉观音》中的碾玉匠崔宁、《志诚掌主管》中的商店主管张胜等第一次作为正面人物在话本中涌现，这一艺术形式出现的根本原因是

A. 中央集权的加强

B. 理学思想的影响

C. 商品经济的发展

D. 市民阶层的壮大

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1922年，梁启超指出：“科学精神之有无，只能用来横断新旧文化，不能用来纵断东西文化。若说欧美人是天生成科学的国民，中国人是天生成非科学的国民，我们可绝对的不承认。”梁启超此言

A. 强调思想文化进步的重要性

B. 肯定了西方文化的优越性

C. 对新文化运动表示完全支持

D. 否定了当时盛行的进化论

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根据考古学可知最早的“中国”二字出自周成王时期记录的铭文，铭文记录了武王攻克殷后，举行仪式告诉上天“我已据有中国，统治了这些百姓”。但甲骨文中至今还没有发现“国”字。据此，“中国”二字可能是指

A. 天子所在的国

B. 分封制下的诸侯国

C. 军事战略要地

D. 宗族部落聚居地区

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老子的无为思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。这种现象

A. 体现先秦儒道思想存在一定联系

B. 都是商品经济发展的结果

C. 反映了春秋战国时期个人私欲膨胀

D. 导致了贵族社会逐步瓦解

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南北朝时期的颜之推（529-595）在其《颜氏家训·治家》中记述：“邺下风俗，专以妇持门户。争讼曲直，造请逢迎。车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求官，为夫诉讼。”这段记述能够反映当时在邺下地区

A. 妇女成为社会的中坚力量

B. 手工业和商品经济的繁荣

C. 儒家纲常名教地位的动摇

D. 政治腐败中央集权遭到削弱

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唐代官吏选定后，要呈报门下省审议，称为“过官”。如门下省认为选用不当，则驳回重选，即使是皇帝的旨意，也不能通过。唐代的“过官”制度

A. 削弱了皇帝权力

B. 利于防范官员权力滥用

C. 加强了中央集权

D. 降低了决策机制的效率

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淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，二者的分歧在于

A. 世界本原之争

B. 治学方法之争

C. 理气关系之争

D. 道统思想之争

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祖朱元璋说：“我朝罢相，设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务，彼此颉沆，不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。”材料蕴含的制约思想

A. 演习了唐朝的三省六部制

B. 体现了封建制度的完善

C. 与孟德斯鸠学说基本一致

D. 反映出中央集权的加强

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第二次鸦片战争结束后，列强主动表示愿意协助清政府剿灭太平天国。当时新增的通商口岸也包括九江、汉口、南京、镇江等地，太平天国的主要活动区域包括九江、天京、苏州、杭州等地。据材料分析，列强“助剿”的主要目的是

A. 划定长江流域为其势力范围

B. 保证列强在长江流域投资设厂权利

C. 攫取苏州和杭州等通商口岸特权

D. 确保能在议定通商口岸倾销商品

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总理衙门成立初即“一切仿照军机处办理”，并始终以亲王为总理，包办洋务。但朝野间多视之为不祥，士大夫顾清议者，多耻预其选。大臣出任军机处，内阁部院皆立年表，然任事于衙门之人，则独无年表。材料表明

A. 总理衙门的影响力极其低下

B. 中国传统观念发生深刻的变化

C. 中国政治制度开始了近代化

D. 洋务运动缺乏广泛的政治基础

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孙中山认为共和政体可以让夙著声望的英雄，都能分占一部之长，从而消除如历代中国“地方豪杰”的“野蛮割据之纷扰”的现象。这表明孙中山

A. 认为实行民权主义有其可能

B. 找到了实现国家统一的良策

C. 没有认识到地方割据的根源

D. 意识到割据阻碍共和国的建立

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五四运动期间，上海学生会建立“讲习团”，宣讲朝鲜、越南、印度等国衰亡史，以及巴黎和会等问题。毛泽东则提出应定期给学生提供世界各地的报道。这些现象反映出

A. 南方学运注意与工运相结合

B. 五四运动放眼于全球的特征

C. 五四运动实际是新文化运动

D. 五四运动呼唤了共产党的诞生

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20世纪30年代，“农村危机”成为非常强烈的呼声，“复兴农村”“农村改进”“改革土地制度”，成为一股强劲的浪潮，触发了社会各界对于重建农村、复兴农村的高度关注。大批知识分子毅然放弃城市生活，投身乡村，形成了全国性运动。这表明当时

A. 五四运动唤醒了国人的民族意识

B. 日本侵华致使中国农村陷入危机

C. 中共土地革命政策的群众基础广泛

D. 社会各界对救亡图存道路的探索

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阅读下列材料，完成下列要求。

材料

——据吴善勤《从船舶到海洋工程》等整理

从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 在汉代，皇帝会诏令地方对政绩突出、表率一方的地方官按时祭祀。桂阳太守许荆到任后，“为设丧纪婚姻制度，使知礼禁”。他在任期间深受人民爱戴，死后，“桂阳人为立庙树碑”；淮平大尹侯霸，政理有能名，他死后，“临淮吏人共为立祠，四时祭焉”。汉代由政府统一祭祀五岳四渎等名山大川，各地居民祭祀当地山神、水神，华阴有太华山祠、江都有江水祠等。同时，人们为“攘除凶灾，禁止疫鬼”而祭祀门神，为长生拜祭西王母、司命，为祈福祥与富贵尊荣祭祀灶神。每年春二月秋八月，乡村全体成员都必须参加祭祀地方保护神——社神；腊祭是“岁终大祭”，阖家大小在家长的率领下，祭祀祖先，然后按次序列于祖先之前，依次向尊长进酒祝寿。

——摘编自贾艳红《论汉代民间信仰的基本特点》等

材料二　 据统计，河北井陉县原有自然神坛庙14处，到民国年间无一保留；河南滑县原有自然神坛庙22处，到民国年间仅剩1处。有的地方虽然坛庙尚存，但已没有什么祭祀活动。在北京、上海、天津等大都市以及东南沿海地区的乡村，“昔年巨族皆建祠堂，今存才什之一”，祭祀活动难以为继。民国实行信教自由政策，1913年全国天主教徒130万，1932年达到250余万。中华民国颁布《废除卜筮、星象、巫觋、堪舆办法》《取缔经营迷信物品办法》，视“迷信为进化之障碍”，贵州仁怀跳大神、巫蛊等活动“奉文禁革，其习渐息”；上海法华乡，延巫治病之风“稍戢矣”。

——摘编自赵英兰、贾小壮《民国时期社会信仰态势嬗变之缘由》

（1）根据材料一，概括汉代民间信仰的特点，并结合所学知识，分析民间信仰发展的积极作用。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出与传统民间信仰相比，民国时期社会信仰出现的变化，并分析出现这些变化的主要原因。

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（历史上重大改革回眸）

材料　 隋炀帝时期，将隋文帝创设的“宾贡科”改为进士科。唐中叶以后，进士科在科举中一枝独秀。晚唐的穆宗长庆年间，为巩固中央声望，乃敦睦四邻，重建“宾贡科”。此科改为专供外国士子报考，不论其在中土亦或在本国。宾贡科的考试命题、阅卷和录取放榜，皆单独进行，以免外国留学生在与中国考生的考试竞争中都被淘汰。考中进士的人称作“宾贡进士”。长庆以后实施的结果，以来自朝鲜半岛的人榜上最多，其他的外国人，可考的尚有安南、占城、大食、波斯等士人。唐人称考中的宾贡进士为“归于文明之化”。“宾贡科”的实施，使东亚士人在教养、出身上皆有共同的背景。

——摘编自蒋楠楠《王者无外：天下观视野下的唐代留学生管理法制》

（1）根据材料并结合所学知识，概括晚唐“宾贡科”的特点。

（2）根据材料结合所学知识，分析晚唐设置“宾贡科”的意义。

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