唐代皇帝将老子李耳追认为其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。道举考试测试《老子》《庄子》《文子》嵌列子》，考试形式和经科相同，合格及第者称道学举士。道举的设立旨在
A. 动摇儒家思想的正统地位
B. 促进文化的多元发展
C. 积极应对佛教思想的冲击
D. 适应政治统治的需要
难度: 中等查看答案及解析
朱熹作《朱子家礼》，阐述了家族生活的“通则”和“冠礼”“婚礼”“葬礼”“祭礼”四种重要的礼仪制度。他尽量以从众和从俗的原则对古礼进行修订，使之更加简化易行。这一做法
A. 促进了儒家伦理的世俗化
B. 造成了宗法观念的淡漠
C. 中断了儒家传统的继承性
D. 导致了日常仪式的繁琐
难度: 中等查看答案及解析
明中叶以来，“弃儒从商”日渐成风，以至时人有“士好言利”之讥，而“学者以治生为本”一类观点也多见于明儒论著之中。这种现象表明当时
A. 重农抑商政策开始动摇
B. 商业发展影响价值观念
C. 重义轻利观念不断强化
D. 经世致用成为主流思想
难度: 中等查看答案及解析
爱德华·多明克在《机械宇宙：艾萨克·牛顿、皇家学会与现代世界的诞生》中写道“这些开国元勋们在阐释美国的政治机构设计时，坚持依照平顺运行、自我调节的宇宙模型……确保政治稳定的平衡状态可直接模拟太阳系平衡的自然引力。伍德罗·威尔逊也认为：“美国宪法臣服于牛顿的理论”。这在本质上表明
A. 美国的开国元勋们崇尚科学理性
B. 华盛顿等人认同牛顿的科学成就
C. 经典力学理论有利于规划民主政治体制
D. 美国政治机构的设计参照宇宙运行规律而制定
难度: 中等查看答案及解析
某历史著作中包含有“蒸汽机引发的技术革命”历史……‘工场退位，工厂上位’……‘东方诸国的衰落’……‘无产阶级的出路’……‘世界市场的形成与发展’等小标题。此著作研究的主题最有可能是
A. 东西方的隔绝与冲突
B. 东方国家的徘徊与挣扎
C. 社会主义理论与实践
D. 工业文明下的世界
难度: 简单查看答案及解析
“蒸汽机是工业城市之母”，其主要依据是蒸汽机的使用
A. 是工业革命开始的标志 B. 使工业集中生产成为可能
C. 加快了工业革命的步伐 D. 使人口向城市集中
难度: 中等查看答案及解析
有人称：北宋到明清，在贵族文化之外，一种新的、植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化正在崛起。下列属于“市民文化”的是
①宋代话本
②宋明理学
③元代杂剧
④明清小说
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①③④
难度: 简单查看答案及解析
谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”他的这一主张最类似于
A. 主权在民
B. 人生而自由
C. 开明专制
D. 三权分立
难度: 中等查看答案及解析
1924年孙中山指出：“我们国民党的民生主义，目的就是要把社会上的财源弄到平均，不过办法不同。”下列选属于其“办法”的是
A. 实行平均分配
B. 消灭国家资本
C. 实行共产主义
D. 节制私人资本
难度: 简单查看答案及解析
“在文体上，惯用矛盾、交替不连贯性和任意性、极度、短路、反体裁、话语膨胀等手段，使得读者对作品的解读困难重重”。最具这种风格的文学作品
A. 《悲惨世界》
B. 《高老头》
C. 《我的大学》
D. 《百年孤独》
难度: 简单查看答案及解析
“不同音高的各音之间的结合，不再像传统音乐那样，以某个音为中心，不协和和弦也不再像传统的音乐那样，需要解决到协和和弦”。这种音乐风格的创立者为
A. 德沃夏克
B. 勋伯格
C. 贝多芬
D. 迈克尔·杰克逊
难度: 简单查看答案及解析
2014年6月，丝绸之路经济带国际研讨会在新疆乌鲁木齐召开。古丝绸之路是东西方文明融合发展的友好象征。当年，唐玄奘在这条线路上可能见到的现象是
A. 商人携带大量白银和货物往来世界各国
B. 商人须到十三行领取通关文书
C. 轻盈精湛的丝织品和茶叶是常见的商品
D. 沿途都使用水力风车灌溉农田
难度: 中等查看答案及解析
阅读下列材料，回答问题：
材料一 文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”——即个人的充分发展——的有意识的追求。……这种个人主义伦理观带来的最显著也最为深远的变化便是现代科学的勃兴。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始结合，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。
——马克垚《世界文明史》
材料二 启蒙时代的哲人……受万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅像牛顿所证实的那样控制物质世界、也控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然法则。他们使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统——受到理性的检验……更重要的是，他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
综合上述两则材料，结合所学知识，以“人文主义与近代科学”为主题进行论证。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，层次分明，表述清晰。）
难度: 中等查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一 韩非认为，只是靠君主和臣下的能干来治国，国家的稳定和富强只是暂时的，能干的君臣一死，昔日的富强就会衰落；只有定下稳定的法制，才能使国家的前途不至于“人存政举，人亡政息”。他还认为，治理国家就要顺应人的自私自利性，“人情者有好恶，故赏罚可用”，明确主张治国“不务德而务法”，反复强调“治强生于法”“明法者强，慢法者弱”。
——据施觉怀《韩非评传》等
材料二 把治权寄托于少数贤良，毋宁交给多数平民；法律的统治才是最好的统治。法律的实际意义应该是促成全邦人民都能进于正义和善德的永久制度。人尽管聪明睿智，然而他有感情，因之即会产生不公道，不平等，而使政治腐化。用法律来统治则可以免却上述流弊，因为在这里，治者和被治者都是自由民，他们之间是平等的，他们都享受法律上的权利；有了法律可以遵循，即使统治者也不敢胡作非为，破坏法纪。
——据亚里士多德《政治学》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括韩非关于“法”的认识，并分析其认识产生的社会背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩非与亚里士多德关于“法”的认识的不同之处。
难度: 中等查看答案及解析
阅读材料，回答下列问题。
材料一 宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40％的妇女过单身生活……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚
——摘编自朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》
材料二 欧洲北部各国的世俗统治者多半并不关心宗教改革的理论，而只关心这些理论作为他们控制教会财产和权力的斗争武器的明显价值……当他们决定取消教廷的司法权时，他们就必须寻找能够表明整个教会无权行使这种司法权的证据，这就使他们与路德及路德的教徒们有了共同点
——摘编自（英）昆廷·斯金蚋《现代政治思想的基础》
（1）结合材料和所学知识，分析德国宗教改革的原因，概括路德在婚俗方面的改革措施？
（2）根据材料二和所学知识，路德的思想为什么能被当时的世俗统治者接受。
难度: 中等查看答案及解析