在下面一段话空格处依次填入词语，最恰当的一组是
演奏家菲利斯·克立泽，没有双臂，不能演奏，他就________，用脚、用嘴、用唇；你看他纤细的左脚趾随着旋律在那法国号的键上飞快地跳跃，就像春燕快乐的翅膀在云中飞舞；他演奏的乐音，似乎能将我的心灵从________和冗杂之中带出，带到一片净土，让我平静下来，让我________；面临此景，我惊叹无言……
A. 另起炉灶 喧闹 心旷神怡
B. 独辟蹊径 喧闹 心悦诚服
C. 另起炉灶 喧嚣 心悦诚服
D. 独辟蹊径 喧嚣 心旷神怡
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下列对联与所咏名人，对应最恰当的一项是
①醉眠多似陶彭泽，草堂犹是杜陵春。（陶渊明、杜审言）
②匡时句出惊风雨，丹心正气耀古今。（杜甫、屈原）
③三顾频烦天下计，曾听琵琶别离情。（诸葛亮、白居易）
④含羞忍耻著信史，卧薪尝胆吞强吴。（司马迁、勾践）
A. ①②
B. ①③
C. ②④
D. ③④
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下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是
A. 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。（陆游《卜算子》）
B. 燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。（周邦彦《苏幕遮》）
C. 把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意。（辛弃疾《水龙吟》）
D. 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。（李商隐《无题》）
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对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是
人最大的困难是认识自己，最容易的也是认识自己。很多时候，我们认不清自己，只因为我们把自己放在了一个错误的位置，给了自己一个错觉，所以，不怕前路坎坷，只怕从一开始就走错了方向。
A. 选好方向至关重要。
B. 人生认识自己很难。
C. 错误位置易有错觉。
D. 认识自己亦难亦易。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
陈九畴，字禹学，曹州人。倜傥多权略。自为诸生，即习武事。弘治十五年进士。除刑部主事。有重囚越狱，人莫敢撄，九畴挺槊逐得之，遂以武健名。正德初，录囚南畿，忤刘瑾，谪阳山知县。瑾败，复故官。历郎中，迁肃州兵备副使。总督彭泽之赂土鲁番也，兵部尚书王琼恶泽，并坐九畴失事罪，逮系法司狱。以失拜烟答系死为罪，除其名。
世宗即位，起故官。俄进陕西按察使。居数月，甘肃总兵官李隆嗾部卒殴杀巡抚许铭，焚其尸。乃擢九畴右佥都御史，巡抚甘肃，按验铭事，诛隆及乱卒首事者。九畴抵镇，言额军七万余，存者不及半，且多老弱，请令召募。诏可。
嘉靖三年，速檀满速儿复以二万余骑围肃州。九畴自甘州昼夜驰入城，射贼，贼多死。已，又出兵击走之。其分掠甘州者，亦为总兵官姜奭所败。论功，进副都御史，赉金币。九畴上言：“番贼敢入犯者，以我纳其朝贡，纵商贩，使得稔虚实也。写亦虎仙逆谋已露，输货权门，转蒙宠幸，以犯边之寇，为来享之宾。边臣怵利害，拱手听命，致内属番人勾连接引，以至于今。今即不能如汉武兴大宛之师，亦当效光武绝西域之计。先后入贡未归者二百人，宜安置两粤，其谋逆有迹者加之刑僇，则贼内无所恃，必不复有侵轶。倘更包含隐忍，恐河西十五卫所，永无息肩之期也。”事下，总制杨一清颇采其议。四年春致仕归。
初，土鲁番败遁，都指挥王辅言速檀满速儿及牙木兰俱死于炮，九畴以闻。后二人上表求通贡，帝怪且疑。而番人先在京师者为蜚语，言肃州之围，由九畴激之，帝益信。会百户王邦奇讦杨廷和、彭泽，词连九畴。吏部尚书桂萼等欲缘九畴以倾泽，因请许通贡，而追治九畴激变状。大学士一清言事已前决。帝不听，逮下诏狱。刑部尚书胡世宁言于朝曰：“世宁司刑而杀忠臣，宁杀世宁。”乃上疏为讼冤曰：“番人变诈，妄腾谤讟，欲害我谋臣耳。夫其畜谋内寇，为日已久。一旦拥兵深入，诸番约内应，非九畴先几奋僇，且近遣属夷却其营帐，远交瓦刺扰其窟巢，使彼内顾而返，则肃州孤城岂复能保？臣以为文臣之有勇知兵忘身殉国者，无如九畴，宜番人深忌而欲杀也。惟听部下卒妄报，以满速儿等为已死，则其罪有不免耳。”已，法司具狱亦如世宁言。帝卒中萼等言，谪戍极边。居十年，赦还。
（选自《明史》卷二百四，有删节）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 有重囚越狱，人莫敢撄 撄：触犯
B. 并坐九畴失事罪 坐：迫究
C. 进副都御史，赉金币 赉：赏赐
D. 纵商贩，使得稔虚实也 稔：成熟
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 陈九畴作为诸生，练习武事，再加上手执长矛捉拿到越狱的重罪囚徒，因而以武健出名。
B. 因为冒犯刘瑾，陈九畴被谪阳山知县；王尚书不满彭泽，陈九畴被连坐入狱且除去官籍。
C. 刑部尚书胡世宁说自己是掌管刑法的却要杀害忠良，不如先杀自己，极力为陈九畴辩解。
D. 虽说陈九畴被贬戍远边，有些冤屈，但关键还是由于自己轻信了都指挥王辅的不实之报。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）边臣怵利害，拱手听命，致内属番人勾连接引，以至于今。
（2）臣以为文臣之有勇知兵忘身殉国者，无如九畴，宜番人深忌而欲杀也。
4.请根据第三段文意，简要概括陈九畴为政方面的特点。
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阅读下面这首宋词，回答下列小题。
渔家傲·和程公辟赠别
张先
巴子城头青草暮。巴山重叠相逢处。燕子占巢花脱树。杯且举。瞿塘水阔舟难渡。
天外吴门清霅路。君家正在吴门住。赠我柳枝情几许①。春满缕。为君将入②江南去。
注：①作者自注曰：“来词云‘折柳赠君君且住’。”②将入：拿到、带到。将，持，拿。
1.上下阙结句分别寄寓了作者什么样的思想情感？请简要分析。
2.这首诗“饶有民歌风味”，请简要分析。
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补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）_______________，肇锡余以嘉名。（屈原《离骚》）
（2）_______________，蟪蛄不知春秋，此小年也。（庄子《逍遥游》）
（3）_______________，不如登高之博见也。（荀子《劝学》）
（4）艰难苦恨繁霜鬓，_______________。（杜甫《登高》）
（5）奈何取之尽锱铢，_______________。（杜枚《阿房宫赋》）
（6）黄鹤之飞尚不得过，_______________。（李白《蜀道难》）
（7）夜深忽梦少年事，_______________。（白居易《琵琶行》）
（8）纵一苇之所如，_______________。（苏轼《赤壁赋》）
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阅读下面的作品，完成下列小题。
林间路
陆文夫
①我熟悉一条林间的路，经常在这条小道上走来走去。这小道蜿蜓曲折，高低崎岖，它从大路旁一个很不显眼、灌木丛生的地方岔向深山里去。它几乎不能称之为路，只是大路旁的灌木丛偶然出现了一个豁口，从豁口间向前看，荒草有些歪倒，依稀有一条白线延伸而去。有人告诉我，你可以从这里走，也只能从这里走。
实在不好走啊！四下里都是树。树，我也曾见过，大路旁钻天的白杨，小河边婀娜的垂柳，公园里的林荫道更是有不少的情趣。可这里的树只受自然的安排，不听任何人的选择和摆布。松、杉、洋槐、酸枣、乌桕，什么都有，而且杂乱交错，没有次序。高的参天遮日，矮的却缠绕着脚踝。脚下除掉荆棘以外，还有巨石累累。那些巨石有的兀突在山巅，有的凌驾于溪流……
不错，我也曾见过一种小路，它依山旁水，怪石巍峨，两旁古木参天，流泉潺潺而过；山上冲涮下来的砂砾被岸边的茅草挡往，自然而然地铺出一条平展展的砂路。在这种路上无须疾走，可以漫步，实在比走柏油马路有更多的享受。可惜我长期走过的林间道并非是这样的路，走的目的也不是为了探胜访幽，多是为了买米、买盐、办事、访友。或是眼看天色不好，赶紧回家，以免又为风雪所阻。
我开始走这条路时非常吃力，非常难受，因为若干年来我走惯了大路，前面有人带领，身边有许多伙伴，他们会呼唤，会关顾。那时候我总以为人在认定了一条路之后，剩下的只有一个动作：走！忍耐着饥渴疲劳，不受路旁的花草引诱，一步步地走下去总能到头。自从踏上了这条林间的小道，再也不能昂首看着天边的彩霞了。你不仅要注意脚下，还得估摸着天气的变化。在林间遇雨实在是件苦事，所有的积水会像瓢泼似的浇得你晕头转向！林间没有人家，到哪里去躲啊！
开始的时候我也曾有过埋怨：为什么不在林间修一条比较好走的路？后来才想到这条路上的行人是那么稀少，大路之所以为大，因为在它上面走的人多，如果每个人所到之外都修筑一条驷马齐驱的大道，禾苗与林木就无生长之处，人畜都没有办法活下去。小路既然因客观的需要而存在，那末，别人能走，你也得走，每个人都不是天之骄子！
说来也很可笑，我在林间的小道上走过几次之后，似乎有所领悟：原来走路除掉用脚之外，还得用头脑来思考，来琢磨。一旦踏上了林间的小道，你什么依赖都没有了。逢到拐弯处或岔路口时，得记往几块形状特异的石头。不妨把它们想象成狮虎羊马，加深点印象，添一点情趣。记着从羊石向右转，或者是从虎石的屁股后面擦过去。这一来，巨石虽然挡路，却也能成为指路的标记。
我也曾在林间的小道上遇过雨，有时候是细雨蒙蒙，有时候是大雨滂沱。如果你准备淋雨，就不会心慌，不去胡乱地奔跑。不紧不慢地一路行来，倒反而可以窥见许多平日难见的景象。
在山林间走小道，既要费脑筋，又得花大力气，如此说来岂不是一件十分苦恼的事？是的，比起走大路来是有苦恼的一面，特别是开头的时候，这苦恼还很强烈。等到时间长了，情况熟了，记路认路已经养成一种习惯了，这苦恼的一面便会慢慢地淡薄下去，慢慢地发现林间的空气是如此的清鲜，还有各种美妙的声音：树叶沙沙，流泉哗哗，鸟雀飞鸣，草虫唧唧，蛙声三声两声。这在清晨是一首晨曲，在月夜是低诉的竖琴。如果你熟悉一百首歌曲，便会有一百个主旋律在林间奏鸣，你随便挑哪个都行。山林间的道路虽然崎岖，可你走起来总觉得成绩十分显著，一会儿翻过了山坡，一会儿又越过了溪流。杜鹃花开罢了以后，桃李又在那里献媚；冬天里什么花也看不见，可那乌桕的脸却涨得鲜红，像火在那里燃烧，像彩霞浮在山腰。于是，眼看着山腰上的彩霞，嘴里又哼起了愉快的歌，这歌声虽然和从前一样，可是经过林木的共鸣与转折，却产生了一种特殊的音响效果。
走林间崎岖的小路虽然有许多妙处，但是人们都不愿意走，我也不愿意走。当我想起为了买一斤盐便得走一整天时，心里就有些犯愁。因为人的功率都体现于速度和效果。走路不是目的，目的是征服距离之后去办成一件什么事。如果有高速公路或登山电缆的话，我还是愿意乘坐，它毕竟能节省时间，增加办事的效果。但我也不再埋怨那林间崎岖的小路，它实在教会了我许多。如今再穿街走巷，横阡竖陌地去寻亲访友，只消走过一次，第二次决不会茫然无知，至少能减少一些不必要的差误。走大路便唱歌，走小路就埋怨，那也算不了什么。
（有删改）
1.下面对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. “我”走过很多的路，有的平坦，比走柏油马路更享受，有的较大，有的较小且曲折。
B. 第四段最后一句写“我”在林中遇雨无处可躲的埋怨以及必须在雨中走完路的坦然。
C. 本文多采用对比手法，把林间路与其它的路对比，走林间路的妙处与人们不愿走对比。
D. 作者从走林间路入手，托物言志，写出了人生之路也是如此，可以减少不必要的失误。
2.请简要分析文章第①段的作用。
3.请探究文末“走大路便唱歌，走小路就埋怨，那也算不了什么”的意蕴。
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阅读下面的作品，完成下列小题。
去国方知故国愁
万俊人
每到春节，超过13亿人次的国民返乡过节，举国大流动的景象蔚为壮观。经济学家看到的是节期消费的经济；社会学家关注的是人口流动的社会动态；人类学和文化学者留意的是辗转返乡的亲情、乡愁和家国情怀。此可谓“还乡不惧家乡远”。
可是，究竟是什么使得家国情怀和文化乡愁在这一刻显得这般浓烈？仅仅是因为“他乡没有烈酒，没有九月九”么？亲缘聚，故土乡念、礼仪、传统么？可于我，对家乡、故土、国家等问题的意识确是因为出国，远离而得强烈和清晰，可谓“去国方知故国愁”！
我的这种感受是否印证了所谓“距离产生美”的美学箴言？乡愁关乎家国，具有一种伦理情情甚至政治情怀，因之才会有“文化乡愁”和“政治多愁”，如果说，文化乡愁意味着人们对亲情故土所怀有的一种天然的伦理依恋和道德记忆的话，那么，政治乡愁使是国民对于自己的祖国所怀有的一种社会化了的政治归属感或政治伦理认同。毫无疑问，无论是文化乡愁还是政治乡愁，都蕴含着深厚道德伦理意义和政治内涵的特殊人类情怀，这大概就是通常所说的家国情怀。
德国哲学家黑格尔说，国家意识和国家伦理是一种最具绝对普遍性和客观性的神圣意识，因为国家是“地上的神物”，是人类理性辩诬法发展的高级阶段；伟大哲圣康德认为，作为人类最终理想的政治共同体不是国家，而是人类社会的“自由联盟”，不仅基于自由理性的国家伦理，还基于人类理性的普世伦理，而且后者比前者更具普遍意义，也更神圣。
可是，哲人之见往往流于抽象，现实生活中，人们的国家意识或国家观念却常常只能见诸他们的日常生活经验和心理感受。毫不奇怪，家是我们生活的日常出发地和归属地，是我们生存和行动的原点，无论我们行走多远多久，终究都会返回此地，在人们的日常生活经验中，国家仿佛家因外的山川，甚至是流动天边的风云，自然而然得让我们很难有切身的感受，除非我们远走他国，或者国家不幸遭遇外来者的入侵。在和平安详的日常生活环境中，普通人很难对国家或国家政治保持高度敏感的甚至是起码的政治意识。在一般的经验感受层面，人们的国家意识很容易消融于某种无意识的“自然状态”。
其实，“家”与“国”之间不单有着伦理诉求与政治诉求的差别，而且也有着家庭伦理与政治伦理的差别：滋生乡愁的是一种蕴舍血缘、亲和地缘的情愫与依恋，一种基于伦理认同或道德认同的独特的伦理归属感；而滋生国愁的则更多的是一种基于历史传统、文化谱系、人种同源、民族归属和祖国认同的情怀与归依，一种公民个体或民族同胞对特定政治共同体或命运共同体的政治归依或政治伦理归属感。
然则，无论乡愁还是国愁，都有着一种相似的“地缘”情怀。易言之，无论是我们的生长之地还是我们的母亲之地，都是我们无法忘却、无法割舍，更无法让渡的生存“属地”。正由于此，爱家与爱国，或者家亲论与爱国主义，都有其充分正当的存在理由。
1.下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是
A. 家是人们日常生活的出发地、原点及归属地，能滋生出蕴含血缘、亲缘和地缘的乡愁。
B. 黑格尔和康德认为的国家意识和国家伦理是基于理性的神圣意识，因而更能影响人类。
C. “文化乡愁“政治乡愁”缘于人们对故土或自己的祖国所怀有的伦理依恋、伦理认同等。
D. 国愁体现个体或民族同胞对特定政治共同体或命运共同体的政治归依或政治伦理归属。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 运用“去国方知故国愁”“还乡不惧家乡远”等诗文，使全文洋溢着浓郁的传统文化气息。
B. 每年有超过13亿人次的国民返乡过节，作者由此产生不同于其它研究者的家国情怀。
C. 文中用对比手法论证“家愁”“国愁”的区别，一般人易于感受到家愁，却感受不到国愁。
D. 因为我们的生长之地、母亲之地是一块无法让渡的生存“属地”，所以爱家、爱国很正当。
3.结合文本，简要分析“乡愁”与“国愁”的异同。
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阅读下面的作品，完成下列小题。
材料一：
园林艺术，是一种依照美的规律来改造、改善或创造园林环境，使之更自然、更美丽、更符合时代与社会审美要求的艺术创造活动。
园林不单纯是一种艺术形象，还是一种物质环境，园林艺术是对环境加以艺术处理的理论与技巧，它是与功能相结合的艺术，是有生命的艺术，是与科学相结合的艺术，是融汇多种艺术于一体的综合艺术。在中国文化土壤上孕育出来的园林艺术，同中国的文学、绘画有密切的关系。园林意境这个概念的思想渊源可以追溯到东晋到唐宋年间。当时的文艺思潮是崇尚自然，出现了山水诗、山水画和山水游记，园林创作也发生了转折，从以建筑为主体转向以艺术为主体。
材料二：
园林艺术在中国源远流长，其完整的理论体系早在公元1631年就见诸明代计成所著《园冶》一书中。该书流入日本，被誉为《夺天工》，可见对其评价之高，“造园”这已专用名词就是由他首先提出的。
东晋到唐宋年间，园林创作因文艺思潮而发生转折，从以建筑为主体转向以自然山水为主体；以夸富尚奇转向以文化素养的自然流露为设计园林的指导思想，因而产生了因林意境问题。如东晋简文帝入华林园，对随行的人说：“会心处不必在远。翳然林水，便有濠濮间想”，可以说已领略到园林意境了。
园林意境创始时代的代表人物，如两晋南北朝时期的陶渊明、王羲之，谢灵运、孔稚圭到唐宋时期的王维、柳宗元、白居易、欧阳修等人既是文学家、艺术家，又是因林创作者或风景开发者。陶渊明用“采菊东篱下，悠然见南山”去体现恬淡的意境。被誉为“诗中有画，画中有诗”的王维所经营的辋川别业，充满了诗情画意。
以后元、明、清的林创作大师如倪云林、计成、石涛、张涟、李渔等人都集诗、画、园林诸方面高度文艺修养于一身，发展了园林意境创作的传统，力创新意，作出了很大贡献。
材料三：
园林设计总体规划的一个重要步骤，是根据计划确定所建园林的性质、主题，内容，结合选定因址的具体情况，进行总体的立意构思，对构成园林的各种重要因素进行综合的全面安排，确定它们的位置和相互之间的关系。如园林内容和艺术形式的选择，山岭、水体的位置和大体轮廖的确定，不同功能用池的划分和衔接，活动和安静景区的布置，园林主景的位置、主要出入口和干道的安排等。布局时须综合考虑平面和立面之间的关系，使全园结构形成一个能够满足功能和景观要求的统一体。经过多个方案的比较，确定合适的布局方案，然后再作深入的设计。布局是否合宜得体关系到建园的成败。
园林布局要因地制宜，布局前对建因单位或因主的要求先行了解，对建园基地的情况作详细调查，不仅了解基地自身情况，还要了解四周外围的环境，布局要顺应自然，充分利用原有的地形、地貌加以适当的改造，才能构图得体合宜。林布局要体现时代精神、民族特色和地方风格，要不断推陈出新。
风景点的布设既要注意提供游人驻足留憩细细欣赏的静观效果，也要善于运用风景透视线来联络组织各个景点，使游人在行进中感到景色时隐时现、时远时近、时俯视时仰望，不新变化，层层展开，收到步移景异的动观效果。
任何园林的布局都要首先考虑实用功能上具有共同性的一些问题，例如出入口的位置与外部交通的衔接，人流的集散，车辆的停放，行政管理区的位置，运输车辆的车行道，杂物堆放场等必须选址合适。为游人提供停留、坐憩，饮食、公厕等的各种设施也要周密安排。
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 园林艺术，依照美的规律来改造、改善或创造园林环境，使之更自然、更美丽、更符合时代与社会审美要求的艺术创造活动。
B. 园林是一种艺术形象，也是一种物质环境，是融汇了环境与功能、理论与技巧、生命与科学、等多种艺术于一体的综合艺术。
C. 首先提出“造园这一专用名词的《园冶》一书，由明代计成所著，该书流入日本后被誉为《夺天工》，可见对其评价之高。
D. 总体规划园林就是要有总体立意构思和全面安排，使结构能形成一个能够满足功能和景观要求的统一体，共性问题不必考虑。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 园林创作和文化土壤密不可分，比如园林意境的提出源于唐宋年间崇尚自然的文艺思潮，此时的园林创作开始转向艺术主体。
B. 东晋以后的一些文学家、画家等艺术家同时又是园林创作者或风景开发者，以自己高度的文艺修养推动了园林的创作和发展。
C. 设计者所确立的新建园林的性质、主题、内容完全决定了新建园林所体现的时代特有精神、民族特色和地方独特的风格。
D. 中国园林设计、建造、使用、欣赏虽是一门艺术，但首先应该考虑实用问题：人员的出入、车辆的停放、生活设施的安排等。
3.园林“是有生命的艺术”，体现在哪些方面？请结合材料简要概括。
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根据以下材料，选好角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
有人说，尝试会带来失败，也有人说，成功大都经过尝试。
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