让经典成为引领青年的灯塔
①我们常说，一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的价值。社会在发展,环境在变化，每一代青年的成长都烙刻着深深的时代印记，上世纪50、60年代青年上山下乡的经历，70、80年代改革开放的记忆，90后、00后对网络世界的高度认同等皆是如此。青年的成长离不开大的时代背景。一些共同的价值却可以穿越时代，历久弥新。比如对于历史的敬畏，对于民族情感的归属，对于人们美好情感的期待。经典的文艺作品常常包含这样的共同价值，这些价值与青年人总是走得很近。
②借助经典，青年人可以感悟到生活蕴藏的无穷智慧。生活本来是些没有装点、散落而动人的册页，优秀文艺作品可以让人重新审视真实的生活，追忆被淡忘的故事。《青春之歌》成功塑造了林道静这一在30年代觉醒、成长的革命青年的典型形象，写出了青年一代在国家动乱时期面对亲情、爱情、责任的担当和选择。《平凡的世界》刻画孙少安和孙少平为生活默默承受着人生的苦难，深刻展示了大时代下普通人的艰难曲折命运。但最令人感动的，还是孙氏兄弟在沉重生活枷锁中的自强不息。生活从来不易，更不会因为你不努力而改变。经典作品传递出对于生命的热爱、对于奋斗的坚持，告诉年轻朋友，什么才弥足珍贵。
③借助经典作品提炼的生活本质，青年人能够形成更为成熟的思想。透过经典作品，感受主人公们“历经风雨仍从容”的自信乐观；“跌倒九十九次，却仍一百次再次站起来”的笃定担当。《钢铁是怎样炼成的》告诉人们，不屈服于命运，凭着勇气、毅力和智慧奋勇抗争;只有以人民的福祉为正义性的来源，才能称之为传大；一个人只有把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起，才会创造出奇迹。《老人与海）中那位老年古巴渔夫，生活贫困，屡受挫折。但始终保持旺盛的生命力和坚强的意志力。这些都代表了经典作品所具有的震撼人心的力量。
④从最近引起广泛讨论的“丧”文化到“佛系青年”，青年话题总是牵动社会的神经。有人习惯用挑剔的眼光审视，认为新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物质、冷漠，却忘记了他们的世界观、价值观，是时代投射在身上的印记。我们不能用固化的思维去审视不断成长起来的青年一代。脆弱也许是善良，敏感可能是细腻，自私可能是自我，叛逆可能是主见，冷漠可能是分寸。虽然这些偏见推远了青年走向我们的身影，但我们仍要辩证地看,积极地引导。
⑤青年的禀赋不是阅历的丰厚，而是敢于筑梦、大胆试错。当年的《青春之歌》《平凡的世界》《钢铁是怎样炼成的》感动我们的，正是那些敢于筑梦的青年形象。在今天，它们依然是一面镜子，让我们发现自身的缺点，成为我们奋斗赢得未来的指针。
⑥经典或许是青年与时代对话最好的媒介。经典似一缕清风，又简如白水，穿透人文之美，触摸生命真谛,有着温暖人心的力量。数字时代让古今中外的经典作品形态多元，焕发新生。阅读的媒介变化了，但其承载的价值不变。经典仍今醇厚的文化内涵，照亮青年前行的道路，驱散路途上的迷雾，引领青年走向更有意义的人生道路。正如十九大报告强调的，要发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量,为人民提供精神指引。在这一背景下重新焕发生命力的经典作品，理应成为指引青年精神的灯塔。
⑦青年兴则国家兴，青年强则国家强，海明威在《太阳照常升起》中疾呼：“我们要相信:不同的青春，同样的迷惘。然而，青春会生长，迷惘会散去。太阳第二天都会照常升起。”坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，才能做时代的弄潮儿。
(选自《人民日报》2018年1月2日24版）
1.本文的中心论点是什么？
2.文章开头列举各种不同时代的印记有何作用？
3.简要分析第②段的论证思路。
4.第③段运用了哪两种论证方法？有什么作用？
5.结合文章，说说青年人应该如何利用经典的指引更好地成长。
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红心番薯
林清玄
①看我吃完两个红心番薯，父亲才放心地起身离去，走的时候还（ ）说：“为什么不找个有土地的房子呢？”
②这次父亲北来，是因为家里的红心番薯收成，特地背了一袋给我，还挑选几个格外好的，希望我种在庭前的院子里。他万万没有想到的是，我早已从郊外的平房搬到城中的大厦，是根本容不下绿色的地方.
③我无法形容父亲的表情有多么失望。他在屋内转了三圈，才放下提着的麻袋，（ ）说：“你住在这种上不着天下不着地的所在，我带来的番薯要种在哪里？ ”
④对于番薯,我有一些童年的记忆.有一次我和几位内地的小孩子吵架，他们一直骂着：“番薯呀！番薯呀！”我就回骂：“老芋呀！老芋呀！”
⑤对这两个名词我是疑惑的，回家询问了父亲。他打开一张老旧的地图，指着台湾的那一部分说：“台湾的样子真是像极了红心的番薯。”而无知的我便指着北方广大的大陆说：“那这大陆的形状就是一个大的芋头了，所以内地人是芋仔的子弟？”父亲大笑起来，抚着我的头说：“憨囝仔，我们也是从内地来的，只是来得比较早而已。”
⑥然后他用一只支红笔,从我们遥远的北方故乡有力地画下来,牵连到我们所居住的台湾南部。那是我第一次知道，原来在东北会落雪的故乡，也遍生着红心的番薯！
⑦我更早的记忆，是从我会吃饭开始的。我们的每餐饭中一定煮了三分之一的番薯，有时吃腻了，我就抱怨起来。
⑧听完我的抱怨，父亲就（ ）说起他少年的往事。他们那时为了躲警报，常常在防空壕里一窝就是一整天。所以祖母每每把番薯煮好放着，一旦警报声响起，父亲的九个兄弟姊妹就每人抱两三个番薯直奔防空壕.他的结论常常是：“那时候有番薯吃，已经是天大的幸福了。”
⑨父亲的番薯训诫并不是寻常都如此严肃，偶尔也会说起战前在日本人的小学堂中放屁的事。由于吃多了番薯，屁有时是忍耐不住的，父亲形容说：“因此一进了教室往往是战云密布，不时传来屁声。”而他说放屁是会传染的，常常一呼百应，万众皆响。有一回放屁放得太厉害，全班被日本老师罚跪在窗前，即使跪着，屁声仍然不断。父亲顽笑地说：因为跪的姿势，屁声好像更响了。”
⑩然后是一阵战乱，父亲到南洋打了几年仗，在丛林之中，时常从睡梦中把他唤醒，时常让他在思乡时候落泪的，不是别的珍宝，而是普普通通的红心番薯。战后返回家乡，父亲的第一件事便是在家前家后种满了番薯。家前种的是白瓤番薯，屋后一小片园地是红心番薯。白瓤番薯是为了预防战争逃难而准备的，红心番薯则是父亲南洋梦里的乡思。
⑾每年父亲从南洋归来的纪念日,夜里的一餐我们通常只吃红心番薯,听着父亲诉说战争的种种。
⑿在我居住的地方，巷口本来有一位卖糖番薯的老人。老人是个老兵，家乡在山东偏远的小县城。有一回我们为了地瓜问题争辩起来，老人坚持台湾的红心番薯如何也比不上他家乡的红瓤地瓜，他的理由是：“台湾多雨水，地瓜哪有俺家乡的甜？俺家乡的地瓜真是甜得像蜜！”老人说话的神情好像当时他已回到家乡，站在地瓜田里。看着他的神情，使我想起父亲和他的南洋，他在烽火中的梦，我真正知道，番薯虽然卑微，它却联结着乡愁的土地，永远在乡思的天地里吐露新芽。
1.在文中括号处依次填入词语，最恰当的一项是（ ）
A.激动地 愤愤地 落寞地 B.落寞地 愤愤地 激动地
C.愤愤地 激动地 落寞地 D.激动地 落寞地 愤愤地
2.第③段画线的句子表现了父亲怎样的心理？
3.文章④⑤⑥段插叙了“我”童年对番薯的记忆，有何作用？
4.第⑧段画线语句在文中有何作用?从结构和内容上分析。
5.结合文章，理解下列语句的含义。
番薯虽然卑微，它却联结着乡愁的土地，永远在乡思的天地里吐露新芽。
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默写古诗文中的名句
（1）补写出下列名句中的上句或下句。
①_____________，月是故乡明。 （杜甫《月夜忆舍弟》）
②_________________，佳木秀而繁阴。 （欧阳修《醉翁亭记》）
③_________________，直挂云帆济沧海。 （李白《行路难》）
④但愿人长久， _________________。 （苏轼《水调歌头·明月几时有》）
⑤汉文有道恩犹薄， _________________？ （刘长卿《长沙过贾谊宅》）
⑥溪云初起日沉阁， _________________。 （许浑《咸阳城东楼》）
（2）根据提示写出相应的名句。
①温庭筠《商山早行》中含蓄地抒发作者思乡之情的句子是“________，________。”
②刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中借用两个典故来抒发岁月流逝、人事变迁的感叹的句子是：“________，________。”
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阅读下面文字，完成下列小题。
风雅一杯茶，逍遥一壶酒。即便寄情于茶酒，风也在，雅也有，却终难见逍遥。sù常的一杯茶里，一壶酒里，也附加了太多沉重的东西，金钱、名利，都要在这一片汤色中浮沉。当愉悦精神和灵魂的液体里，也布下了欲望的天罗地网时，就难怪所有的浮燥和xuān 嚣，都要流转在人体的血脉里了。谁不想好好的活？烟柳画桥，风帘翠幕，人生多少风景，终不抵内心的自在和轻松。这种醇厚的滋味，其实就是六个字：安静、干净、知足。
（1）给加点字注音，根据拼音写汉字
翠幕（_______） sù（_______） 常 xuān（_______）嚣
（2）文中有错别字的一个词语是“ ________”，这个词语的正确写法是“ _________”。
（3）“醇厚”的“醇”的意思是 _____________。
（4）把文中划线句子改为陈述句：____________________________ 。
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运用课外阅读积累的知识，完成下列小题。
它以难遮掩的光芒
使生命呼吸
使高树繁枝向它舞蹈
使河流带着狂歌奔向它去
当它来时，我听见
冬蛰的虫蛹转动于地下
群众在旷场上高声说话
城市从远方
用电力与钢铁召唤它
（1）诗中的“它”指的是“ _____”。本诗蕴含着诗人艾青对“_____”的向往和追求。
（2）“前几封信里我跟你谈到过保夫鲁沙。我原先以为，我对这个小锅炉工的感情不过是年轻人的逢场作戏，昙花一现的恋情在生活中是随处可见的。可我想错了，塔妮亚，实际情况并非如此。是的我们两个都还很稚嫩，年龄加起来才三十三岁。但是，这里面却有着某种更为严肃的东西。我不知道该叫什么，反正不是逢场作戏。”
上面文字中的保夫鲁沙的真名是 __________，这封信的作者是 ________________。
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学校开展以“孝”为主题的活动，请你参加。
（1）在“如何孝敬父母”这一话题上，同学们进行了激烈的讨论。现在轮到你发言了，你想说点什么呢？
（2）请你列举一则中国古代孝的故事。
（3）（甲）孝文化贯彻于中华民族的历史长河，构成了传统文化的重要根基，浸染于华夏儿女的心灵深处。不必讳言，封建孝道将千年文明古国桎梏得万马齐喑。鲁迅说，封建礼教只剩下“吃人”的狰狞面目。（乙）孝文化糟粕与精华混杂，应对其有扬有弃，革除传统孝道中“三纲五常”的封建杂质和“埋儿奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的现代病的根本意义。
①（甲）处画线句有处词语使用不当，应将“________”改为“__________”
②（乙）处画线句不合逻辑，应将“_________”改为“ _______________”
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（甲）嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
（节选自《岳阳楼记》）
（乙）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
（节选自《孟子·梁惠王下》）
1.解释下列加点词在文中的意思。
（1）予尝求古仁人之心： （2）或异二者之为：
（3）不以物喜： （4）是进亦忧：
（5）民亦乐其乐：
2.把下面句子翻译成现代汉语。
（1）微斯人，吾谁与归？
（2）然而不王者，未之有也。
3.（甲）文中“古仁人”之心的内涵是什么？请用原文句子回答。
4.请根据（甲）（乙）两文的内容，结合实际谈谈范仲淹的忧乐观。
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阅读下面的文字，按要求作文。
走进九年级，我们也就走进了十六岁的花季。不知不觉中，我们发现自己多了几分成熟，少了几分幼稚；多了几分自信，少了几分犹豫；多了几分宽容，少了几分自私；多了一分责任，少了一分盲从，……十六岁，我们看到了自己的成长足迹。
请以“十六岁，我多了一分 _______”为题，写一篇文章。
要求：（1）请将题目补充完整；（2）除诗歌外文体不限，不少于600字；（3）文中不得出现透露个人相关信息的内容。
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