陕西省2018-2019学年高二上学期第三次月考历史试卷

老百姓曾朴素地概括邓小平理论：“一块石头两只猫，三个梨儿四只鸡，五十加一百。”所谓“一块石头”，指的是改革开放和搞经济特区前无古人，允许大家摸着石头过河；所谓“两只猫”，指的是“不管白猫黑猫，捉得住老鼠的就是好猫”。那么所谓“三个梨儿”指的是

A. 三个有利于的检验标准

B. “三个代表”重要思想

C. 改革开放的基本路线一百年不动摇

D. 坚持四项基本原则

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弗洛伊德说过：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大得难以想象的世界体系中的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废黜为动物的后裔。”其中，与“第二次打击”有关的理论是

A. 牛顿的力学体系

B. 达尔文的进化论

C. 爱因斯坦相对论

D. 普朗克的量子论

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文艺复兴时期，艺术家不但把圣母变成了人间妇女，把使徒像化为对人体的歌颂，而且开始了日常生活和现实人的直接描写。这一现象说明了(　　)

A. 人文主义思想影响扩大　　 B. 宗教信仰失去了神圣地位

C. 画家缺乏艺术的想象力　　 D. 艺术家多出身与平民阶层

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中国著名漫画家张乐平在60年里创作了多种三毛形象，对此表理解正确的是

A. 艺术具有鲜明的时代特征

B. 新中国一直坚持“百花齐放”

C. 国民党发动了全民族抗战

D. 漫画促进中国民主政治进步

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医术以治病救人为宗旨，被称为“仁术”；历代知识分子很多兼通医术，故有“十儒九医”之说；范仲淹也曾说：“不为良相，当为良医。”这一现象主要说明

A. 古代科技具有强烈实用性

B. 科技与儒家思想关系密切

C. 古代医学受西方科技影响

D. 古代知识分子学识较广泛

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鲁迅说：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。”据此可知，鲁迅评价孔子的视角是

A. 孔子思想对中国历史的影响

B. 孔子思想有利于巩固统治

C. 孔子思想与民间信仰的结合

D. 孔子形象具有的多面色彩

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马丁•路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革

A. 使社会各阶层有了共同目标

B. 扩大了世俗贵族权力

C. 有利于近代民族国家的形成

D. 有着广泛的社会基础

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在19世纪末的西欧，一个资本家要新建纺织厂，为提高产量，他应该优先选址在

A. 商业繁盛的地区

B. 盛产煤炭的地区

C. 邻近河流的地区

D. 电力充足的地区

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先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（ ）

A. 重农抑商　　 B. 强调制度与秩序

C. 厚古薄今　　 D. 重视道德与人伦

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毛泽东指出：“在处理重工业和轻工业、农业的关系上，我们没有犯原则性的错误。我们比苏联和一些东欧国家作得好些。……我们一定要努力把党内党外、国内国外的一切积极的因素，直接的、间接的积极因素，全部调动起来，把我国建设成为一个强大的社会主义国家。”据此判断这来自毛泽东的哪一著作？

A. 《新民主主义论》

B. 《论人民民主专政》

C. 《论十大关系》

D. 《关于正确处理人民内部矛盾问题》

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近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”

A. 复兴了古希腊人文精神

B. 取得了人与上帝直接沟通的权利

C. 揭示了宇宙运行的奥秘

D. 奠定了人类理性的主体地位

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普罗塔戈拉提出：“神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的。”对此言论理解正确的是

A. 批判奴隶制民主政治

B. 认为世界是不可知的

C. 特别强调人的价值

D. 认为社会中的人应该具备美德

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关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；经济上的表现，一是以封建地主土地所有制为其经济基础，二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式，文化上推行蒙昧主义，一是天命观。其中“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”、“蒙昧主义”历史根源分别是

A. 三公制、宗法制、中央集权制、道家思想

B. 皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想

C. 三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想

D. 皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想

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1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是

A. 改制中易服更易推行　　 B. 意在营造改制的社会氛围

C. 中国需改变对外形象　　 D. 长袍马褂代表了守旧势力

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中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”．明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类．这一现象表明

A. 西周形成的礼乐制度影响深远

B. 古代法制深受儒家伦理纲常的影响

C. 历代王朝都以孝廉为选官标准

D. 明清时期道德与法律开始融为一体

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苏格拉底说：“雅典民主政体的根本缺陷在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见．”对于苏格拉底的话理解正确的是

A. 反对在雅典实行民主政治

B. 国家管理需要专业人才

C. 直接民主不利于国家稳定

D. 把妇女和外邦人排除在外

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古人认为，猴子有善变多计、狡猾伪善的天性，与古时代诸侯性质很相近，古时候诸侯们各据一方，个个多计谋善变，狡猾欺诈，所以当初形容他们像猴子的王一样，因而诸侯的“侯”字是将猴的犬去除，代表人而成“侯”，由此可见

A. 我国汉字承载着丰富的文化内涵

B. 文字是人类进入文明时代的标志

C. 中国文化既是民族的又是世界的

D. 中国汉字是世界上最优秀的文字

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“孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子贫且贱，没有社会地位。”材料体现出的孔子教育思想是

A. 因材施教

B. 不耻下问

C. 有教无类

D. 当仁不让

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《春秋繁露》记载：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”这体现了哪一思想

A. “罢黜百家，独尊儒术”

B. “天人感应”，约束君主行为

C. “君权神授”，强化君主专制

D. “春秋大一统”，加强中央集权

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对下图中宋、元时期的两幅文人画作品，有学者评价说，前者是外在的、写实性的山水，重在表现人活动的场景；而后者则淡化写实性，所重不在外在山水，热衷于创造一个“无人之境”，突出内在体验。宋元之间文人画风格的变迁说明的实质问题是

A. 绘画笔法由繁到简

B. 绘画色彩由浓到淡

C. 表现对象由大到小

D. 理学影响不断深入

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明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家，主要是因为他们

①反对君主专制独裁

②主张“工商皆本”，强调经世致用

③主张推翻帝制，建立人民主权的国家

④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系

A. ②③

B. ①②③

C. ①②

D. ①②③④

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与文艺复兴相比，启蒙运动在反封建斗争方面的突出特点是：

A. 要求摆脱天主教神学的束缚　　 B. 具有强烈的宗教色彩

C. 推动了自然科学的发展　　 D. 矛头直指封建专制制度

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宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时（十世纪），郑王番率军攻打豫章（今江西南昌），“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这可以说明

A. 唐代战争时使用地雷

B. 唐末军事上已使用火药

C. 火药促进了地理大发现

D. 唐代火药已经传入欧洲

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宋词中体现市民情趣，委婉含蓄、回环往复，被称为婉约派；与婉约派风格截然不同的另一风格流派是豪放派。下列词作中最明显体现了婉约派风格的首推

A. 柳永《雨霖铃·多情自古伤离别》

B. 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

C. 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

D. 苏轼《水调歌头·明月几时有》

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爱因斯坦说自己是站在牛顿的肩上取得了科学成就。下列关于牛顿经典力学与爱因斯坦相对论关系的说法，不正确的是

A. 牛顿力学是相对论在低速状态下的一个特例

B. 相对论出现后，牛顿力学体系失去了其存在的价值

C. 相对论否定了牛顿力学体系的绝对时空观

D. 相对论继承发展了牛顿力学体系

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20世纪初，一位英国评论家写道：“英国普通公民早上被美国闹钟叫醒……从早餐桌旁站起后，这位公民匆忙走出家门，赶一辆纽约制造的电车……在那里，他走进‘杨基’电梯，电梯将沿着美国人装的梯轨把他送到办公室、毫无疑问，他办公室里的所有用具都是美国的。”文中反映的情况说明了第二次工业革命时期

A. 英国是最大的殖民帝国

B. 英国彻底衰落

C. 英国确立君主立宪制

D. 美国工业迅猛发展

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有学者认为：尽管洋务运动是“东一块西一块的进步。零零碎碎的。是零买的，不是批发的”，但是“中国社会从中世纪到近代的最初一小步实始于这种支离斑驳之中”。此说法主要是

A. 看到了洋务运动兴起的社会背景

B. 指出了洋务运动中体西用的实质

C. 否定了洋务运动的局限性

D. 肯定了洋务运动对中国近代化的推动作用

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十月革命前，新文化运动的基本内容是

①提倡民主与科学，反对专制和愚昧

②提倡新道德，反对旧道德

③提倡马克思主义，反对改良主义

④提倡新文学，反对旧文学。

A. ①②③

B. ②③④

C. ①②④

D. ①③④

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孙中山在国民党一大上指出：“民之缺乏土地沦为佃户者，国家当给以土地，资其耕作。”这体现了新三民主义的

A. 民族主义

B. 民权主义

C. 民生主义

D. 自由主义

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下列关于毛泽东思想的叙述正确的是

①是马克思列宁主义在中国的运用和发展

②是中国共产党集体智慧的结晶

③是被实践证明了的关于中国革命的正确理论原则和经验总结

④毛泽东思想就是毛泽东的思想

A. ①②③

B. ②③④

C. ①②④

D. ①②③④

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1985年8月28日，邓小平在会外宾时说，社会主义究竟是什么样子，苏联搞了很多年，也没有完全搞清楚。可能列宁的思路比较好，搞了个新经济政策，但是后来苏联的模式僵化了，邓小平主要想说明

A. 斯大林模式完全是一种僵化的模式

B. 新经济政策是社会主义发展的最好模式

C. 社会主义发展没有唯一的模式，应探索适合自己国情的发展模式

D. 中国已经找到了社会主义发展最好模式

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被西方媒体誉为“第二次绿色革命”的是

A. 杂交水稻的成功培育 B. “银河”系列计算机的诞生

C. “两弹一星”的研制成功 D. “神州”号飞船的成功发射

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（题文）中国古代有一部文学作品集，如图是其作品来源地域示意图，下列诗句出自这一作品集的是

A. 关关雎鸠，在河之洲

B. 长门献赋汉相如，东篱赏菊陶元亮

C. 汉代李将军，夺得匈奴马

D. 政烦方改篆，愚俗乃焚书

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下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是

A. 文字的频繁使用

B. 书写材料的不同

C. 各国变法的实施

D. “书同文”的推行

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1905年，一本书给安徽少年胡洪骍产生了强烈的震撼，“这个优胜劣汰，适者生存的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，燃烧着许多少年人的心与血”。受此影响，他改名胡适，字适之。这可以说明

A. “中体西用”思想兴起

B. 《天演论》产生巨大影响

C. 进化论成为革命旗帜

D. 传统思想的权威被打倒

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“屋子里拢着炉火，老爷吩咐开窗买水果，说‘天气不冷火太热，别任它烤坏了我。’屋子外躺着一个叫化子，咬紧了牙齿对着北风喊‘要死’！可怜屋外与屋里，相隔只有一层薄纸！”这首诗名为《相隔一层纸》，作者是新文化运动的代表人物之一刘半农，发表于1917年《新青年》4卷l号。这首诗反映出

①打破旧诗词格律的束缚，形式上灵活自由是早期白话诗的特点之一

②早期白话诗在写作上讲求“真率”与“质朴”

③揭示了贫富差距，阶级对立，反映了诗人对不公平制度的抨击

④“文学革命”是新文化运动的重要内容。

A. ①②③④

B. ①③④

C. ①②④

D. ②③④

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毛泽东曾指出：“新三民主义是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义。没有三大政策，或三大政策缺一，在新时期，就都是伪三民主义，或半三民主义。”下列理解最准确的是

A. 新三民主义是三大政策的代名词

B. 新三民主义是反帝反封建的纲领

C. 新三民主义蕴含了三大政策的精神

D. 新三民主义有局限性

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如图是新中国成立后的五个时期的科技发展情况（科技成果）曲线图，对此解读正确的是

A. “一五”计划促进了①时期的科技发展

B. “两弹一星”是在②时期取得的

C. “文化大革命”使④时期内没有取得任何科技成就

D. “南优2号”杂交水稻是在⑤时期取得的重大成果

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长篇小说《青春之歌》在国内外有广泛影响，写了“九一八”事变至“一二·九”运动时期形形色色的青年知识分子的生活道路和革命道路，但因以在当时被视为小资产阶级的人物作为小说主人公，所以作品问世后，掀起了一场声势浩大的讨论。有人对作者、作品进行了严厉的批评，指责作者并没有让林道静“得到彻底改造”，说“书中充满了小资产阶级情调”。对《青春之歌》的批判说明在当时

A. “左”的观念影响严重

B. “双百”方针在文艺创作中没有得到很好贯彻

C. 《青春之歌》的创作脱离当时的时代主题

D. 杨沫在当时是“反动学术权威”

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国运兴衰，系于教育。联合国教科文组织认为：在一个占世界人口1/5的发展中国家做到这一点，是一项史无前例的壮举，它改变了中国的命运。这项“壮举”是指我国

A. 1950年开始的扫盲教育

B. 1977年恢复统一高考招生的制度

C. 1986年制定了《中华人民共和国义务教育法》

D. 2001年实现了基本普及九年义务教育和基本扫除青壮年文盲

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中华传统文化是中华民族绵延与发展的根系所在，其传承与践行社会主义核心价值观息息相关，而"礼"文化是其中重要的组成部分．阅读下列材料：

材料一他（孔子）以“仁”做为礼乐精神的内核，“对中国文化而言，是承先后后的一大开创．”……礼乐的推行对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人；对群体而言，是为了“爱人”，和谐人与人之间的关系。

——赵玉敏《以“仁”释礼，援“仁”入乐》

材料二宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”．……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”，“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。

——蒋传光《略论中国古代社会的“礼治”秩序》

材料三近代以来，一些人认为中国的落后主要源于以"礼"为核心的中华传统文化的保守，并为此发起了批判旧文化的运动．……但对传统文化"弃"之过激而“扬”之不足，……从文化与民族的关系看，礼仪是一个民族最具代表性的东西。借鉴西方礼仪的精华是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的传统礼仪就会被淹没。

——郭瑞民《中国的礼仪文化》

请回答：

（1）据材料一，指出孔子是如何丰富“礼”内涵的？归纳“礼”的价值追求。

（2）材料二中的宋明理学家是如何解释“礼”的？这样解释的目的是什么？

（3）据材料三，指出20世纪初“批判旧文化的运动”是什么？作者认为它存在什么局限？

（4）“礼”文化是传统文化的重要组成部分，结合材料三，指出我们应该怎样做才能使中华传统文化不被“淹没”？

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2015年12月，中国国家领导人在第二届世界互联网大会上发表主旨演讲，指出“纵观世界文明史，人类先后经历了农业革命、工业革命、信息革命。每一次产业技术革命，都给人类生产生活带来巨大而深刻的影响”。结合所学知识，回答下列问题：

（1）古代中国属于典型的农业文明。春秋战国时期，中国农业技术革命的最突出表现是什么？在此基础上形成了怎样的生产经营模式？

（2）近代工业革命发端于西方。18世纪晚期，哪一发明改变了人类的动力结构？第一次工业革命对世界市场的发展产生了什么影响？19世纪晚期，新技术的发明和应用表明科技进步呈现出什么新特点？其成果使人类的生产生活进入什么时代？

（3）20世纪中期现代信息技术革命拉开了序幕。其中最引人注目的科技发明是什么？“互联网”创造了人类生活的新空间，概括互联网在哪些方面改变了人类的日常行为方式。

（4）科技的发展与人类的命运息息相关。综上所述，我们应该如何认识科技与人类的关系？

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