云南省2019届高三8月月考历史试卷

据《南台备要》记载：“江浙省……调兵剿捕之际，行省官凡有轻重事务，若是一一咨禀，诚恐缓不及事。……（如今）凡有调遣军情重事及创动，不须咨禀……交他每（们）从便区处。”这段材料可以反映出元代的江浙行省

A. 获得了紧急事务处置权

B. 与中央权力之争难以调和

C. 行政长官不再由朝廷任命

D. 权力不再受到中央节制

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唐人写淮北多有“稻垄泻泉声”之类的诗句，北宋仍有“水阔人间熟稻天”的描写。但1678年，河道总督的奏疏已是“田地皆成沙土，止产粟米”，两年后就有人感叹是“沟洫之制，水陆失宜”。淮北农耕变化表明古代农业（ ）

A. 注重作物品种选择　　 B. 需要政府合理作为

C. 重视农田生态保护　　 D. 全凭兴修水利工程

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明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出

A．宗族观念受到人口流动的冲击　　　　 B．宗族成为社会等级的表现形式

C．理学成为维系宗族的思想基础　　　　 D．先秦时期的宗法制度得以重建

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安妮女王没有子嗣，她去世后王位就要复归詹姆士二世及其世系，“光荣革命"的成果将要功亏一篑。因此，1701年英国通过法律规定，安妮去世后王位将转入詹姆士二世的德意志表亲索菲亚手中。此举体现了英国政体的本质特点是

A. 以和平方式过渡政权

B. 完善王位继承制度

C. 深受欧洲大陆王室影响

D. 议会权力高于王权

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（题文）叶圣陶说：坐过火车的人，才懂得航船行得慢的真意味。坐航船的惯家总会这么说：反正是个到，何必急？坐了火车，一霎就赶到了又干什么呢？或说：一包花生米，三个铜子白酒，得这么一点儿醉意。横下呼呼一觉，待船家喊醒时，就跨上埠头。这岂不爽快而有味？下列关于材料中“真意味”的说法最准确的是

A. 反对现代交通工具的使用

B. 享受火车出行的便捷

C. 赞成排除西方近代文明

D. 怀念传统生活的闲适

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公元前399年，主张无神论和言论自由的苏格拉底被判处有罪。下面是与这次审判相关的信息

材料直接反映出雅典

A. 已形成一定民主程序

B. 民主范围比较狭窄

C. 公正至上的司法实践

D. 被素养低下者控制

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下图是民国时期描绘北京社会生活的风俗画。画中最能反映近代社会生活变革的有

①墙上画作的风格

②人物的发型

③照明手段

④饮食方式

A. ①②

B. ②③

C. ③④

D. ①④

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邹凤炽“常与朝贵游”，王元宝及杨崇义、郭万金等“各以延纳四方多士，竞于供奉，朝之名僚，往往出于门下。每科场文士集于数家，时人目之为豪友”（邹凤炽、王元宝、杨崇义郭万金均为唐时著名商人）。这种情况说明

A. 当时富商大贾多与贵族官僚勾结

B. 唐时商品经济有了很大的发展

C. 当时商人的社会地位有了一定的变化

D. 唐时大商人垄断操纵了科举考试

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钱穆在《中国历代政治得失》中评价中国古代某一政治制度时指出，“□□□就是一个行动的中央政府，宰相的派出所，分驻在这个地方来管事。”文中的□□□应是

A. 分封制

B. 郡县制

C. 行省制

D. 军机处

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成语“数典忘祖”“不肖子孙”跟下列哪一制度关联(　　 　 )

A. 井田制　　　　　　 B. 宗法制　　　　　　 C. 分封制　　　　　　　 D. 世袭制

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“一切生活现象皆是由上帝设定的，而如果他赐予某个选民获利的机缘，所以虔信的基督徒理应服从上帝的召唤。……你须为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。”持这种观点的人最有可能是

A. 文艺复兴的人文主义者

B. 明末清初到中国的天主教传教士

C. 路德教派的教徒

D. 源自加尔文教派的清教徒

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19世纪中叶，曾国藩、李鸿章等以百战之功获取封爵；20世纪初，清政府规定工商业者凭借一定资财即可获爵。这一变化反映出

A. 工商业者的社会地位提高

B. “实业救国”成为国人共同追求

C. 清政府改革科举取士制度

D. 清政府政治体制发生变化

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（历史选修1：历史上重大改革回眸）

阅读材料，回答问题。

材料一1856年，亚历山大二世向莫斯科贵族发表演说时说：“到处在谣传，我要给农民自由，这是不公正的，……但是，遗憾的是，农民和他们的地主之间存在着敌对情绪，并因此发生了许多不服地主管柬的事情。……因而，从上面解决要比从下面解决好得多。”

——摘自孙成木《俄国通史简编》

材料二1868年4月的一天，日本京都皇宫的大殿内，天皇率领群臣宣读誓词：“广兴会议，万机决于公论；上下一心，大展经论；官武一体以至庶民，各遂其志，务必人心不倦；破历来之陋习，基于天地之公道；求知识于世界，大力振兴皇基。”这就是日本历史上著名的“五条誓文”。

——摘自《中国近代史》

材料三1898年6月11日，光绪帝颁布明定国是上谕，上谕说：“数年以来，中外臣工讲求时务，多主变法自强。……惟是风气尚未大开，论说莫衷一是，或托于老成忧国，以为旧章必应墨守，新法必当摈除，从喙哓哓，空言无补。……嗣后中外大小诸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以教空疏迂谬之弊”。以皇帝名义“诏定国是”，其目的是“以变法为号令之宗旨，以西学为臣民之讲求，著为国是，以定众向，然后变法之事乃决，人心乃一，趋向乃定。”

——摘自梁启超《戊戌政变记》

请回答：

（1）根据材料，结合所学知识，指出上述三国解决社会危机的角度（或者侧重点）有何不同？上述三国采取的改革方式有何相同之处？

（2）上述三国改革出现了不同的结果，结合所学知识，分析影响改革成败的因素主要有哪些？

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阅读材料，回答问题。

材料一　 辛亥前后，人人言变法，人人言革命，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度而转变。因此只想把外国现成制度，模仿抄袭。甚至不惜摧残人事来迁就制度。在新文化运动时期，一面高唱民主，一面痛斥旧传统，旧文化。我们试问是否民主政治可以全不与此民族之文化传统有关联，而只经几个人的提倡，便可安装得上呢？……其实中国历史上以往一切制度传统，只要已经沿袭到一百两百年的，也何尝不与当时人事相配合。又何尝是专出于一二人之私心，全可用专制黑暗四字来抹杀？

——钱穆《中国历代政治得失》序言

材料二　 孙中山晚年颇为深刻地认识到，建立共和，“民权何由而发达？则从团结人心，纠合群力始”。可是，“十年以前，非特一般人不知共和为何物，即知识阶级亦鲜解共和真理”，更有甚者，许多人“不但不知共和的好处，反而希望满清复辟”。

——董方奎《评孙中山晚年政体思想的飞跃》

（1）椐据材料一，归纳钱穆先生的主要观点。

（2）材料二中孙中山的观点与课本关于“民主共和观念深入人心”的论断是否矛盾？为什么？

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 汉武帝把黄老刑名等百家之言排斥于官学之外，以优厚待遇延揽儒生数百人进入政府。……他根据董仲舒、公孙弘的建议，在首都长安建立太学（国立大学），教授五经，从学官弟子里选拔官吏。

——樊树志《国史概要》

材料二　 “孔教”本失灵之偶像，过去之化石……妄欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求迄今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行！

——陈独秀《宪法与孔教》（1916年）

材料三　 尊孔的时代已经过去了，反孔的时代也已经过去了，现在应科学地研究孔子、评价孔子。

——张岱年《老专家谈儒藏》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝为凸显“官学”的地位做了哪些事情？并概述他的做法产生了哪些影响？

（2）根据材料二，概括陈独秀对“孔教”的基本态度。结合所学知识，分析陈独秀具有这种态度的时代背景。

（3）依据材料三的观点，你如何看待近代中国历史上的“尊孔”与“反孔”现象？

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阅读下列材料：

材料一　 为了商业资产阶级的利益，克伦威尔把很大的精力用在对外事务上，他要改变这种局面，建立英国在世界上的贸易霸权，把失去的“漂亮姑娘”夺回来。英国的舆论界也在推动着护国主去争霸世界。一个政论家写道：“在花盆里的橡树是不能长高的，为了它的根和枝，它应该有（足够）的土壤和空间。”克伦威尔正是遵循着这一资产阶级的信条，开始他的外交活动的。

——据宋华《克伦威尔传》整理

材料二　 虽然1654年的预算收入达到了就当时而言堪称巨额的一百五十万英镑，但赤字仍是护国政府的不治之症……无休止地征收苛捐杂税，并且把全部重担加到劳动人民身上，引起了国内不满情绪的增长。1655年初，王党的阴谋家们便力图利用这种情况来达到自己的目的。

——据（苏）巴尔格《克伦威尔及其时代》整理

请回答：

（1）英国失去“漂亮姑娘”的原因是什么？根据材料一并结合所学知识，指出克伦威尔为夺回“漂亮姑娘”采取的行动。

（2）材料二中“国内不满情绪的增长”与材料一中提到的夺回“漂亮姑娘”之间存在怎样的关系？这使英国的政局产生了什么变化？

（3）结合上述材料，谈谈你对国家政策与民生问题之间关系的认识。

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