阅读下面的文字，完成下列小题。
箱子岩
沈从文
十五年以前，我有机会独坐一只小篷船，沿辰河上行，停船在箱子岩脚下。一列青黛崭削的石壁，夹江高矗，被夕阳烘炙成为一个五彩屏障。那一天正是五月十五日，河中人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，皆被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桨手，头腰各缠红布，鼓声起处，船便如一枝没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里路宽，两岸皆有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者，从后山爬到悬岩顶上去，把百子鞭炮从高岩上抛下，尽鞭炮在半空中爆裂，嘭嘭嘭嘭的鞭炮声与水面船中锣鼓声相应和。附近渔船上妇女小孩们，精神皆十分兴奋，各站在尾梢上锐声呼喊。其中有几个小孩子，我只担心他们太快乐了些，会把住家的小船跳沉。
十五年后我又有了机会乘坐小船沿辰河上行，应当经过箱子岩。我想温习温习那地方给我的印象，就要管船的不问迟早，把小船在箱子岩下停泊。这一天是十二月七日，快要过年的光景。没有太阳的阴沉酿雪天，气候异常寒冷。停船时还只下午三点钟左右，岩壁上藤萝草木叶子多已萎落，显得那一带岩壁十分瘦削。我便上岸，看看乡下人过年以前是什么光景。
四点钟左右，黄昏已腐蚀了山峦与树石轮廓，占领了屋角隅。我独自坐在一家小饭铺柴火边烤火。铺子里人来来往往，有些说两句话又走了，有些就来镶在我身边长凳上，坐下吸他的旱烟。有些来烘脚，把穿着湿草鞋的脚去热灰里乱搅。看看每一个人的脸子，我都发生一种奇异的乡情。这里是一群会寻快乐的乡下人，有捕鱼的，打猎的，有船上水手与编制竹缆工人。这些人每到大端阳时节，皆得下河去玩一整天的龙船。平常日子却在这个地方，按照一种分定，很简单的把日子过下去。每日看过往船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟。
听他们谈了许久，我心中有点忧郁起来了。这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚有一批人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支配自然，违反自然的习惯，同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。然而后者却在改变历史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们用什么方法，可以使这些人心中感觉一种“惶恐”，且放弃过去对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去?这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热，使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些。不过有什么方法，可以改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去?
一个跛脚青年人，手中提了一个新桅灯，灯罩光光的，洒着摇着从外面走进屋子。许多人见了他都同声叫唤起来：“什长，你发财回来了!好个灯!”
那跛子年纪虽很轻，脸上却刻划了一种兵油子的油气与骄气，在乡下人中仿佛身分特高一层。把灯搁在木桌上，大洋洋地坐近火边来，拉开两腿摊出两只大手烘火，满不高兴地说：“碰鬼，运气坏，什么都完了。”
“船上老八说你发了财，瞒我们。怕我们开借。”
“发了财，哼。用得着瞒你们?本钱去七角，桃源行市只一块零，除了上下开销，二百两货有什么捞头，我问你。”
原来这个青年汉子，是个打鱼人的独生子。三年前被省城里募兵委员看中了招去，训练了三个月，就开到江西边境去同共产党打仗。打了半年仗，一班兄弟中只剩下他一个人好好的活着，奉令调回后防招募新军补充时，他因此升了班长。第二次又训练三个月，再开到前线去打仗。于是碎了一只腿，战争是个什么东西他也明白了。取得了本营证明，领得了些伤兵抚恤费后，于是回到家乡来，用什长名义受同乡恭维，又用伤兵名义作点特别生意。我想弄明白那什长的年龄，从旁边一个成衣人口中，方知道这什长今年还只二十一岁。那成衣人还说：“这小子看事有眼睛，做事有魄力，蹶了一只腿，还会一月一个来回下常德府，吃喝玩乐发财走好运。”
回船时，我一个人坐在冷冷的船舱中，计算那什长年龄，二十一岁减十五，得到个数目是六。我记起十五年前那个夜里一切光景，那落日返照，那狭长而描绘朱红线条的船只，那锣鼓与呼喊，……尤其是临近几只小渔船上欢乐跳掷的小孩子，其中一定就有一个今晚我所见到的跛脚什长。唉，历史。生硬性痈疽的人，照旧式治疗方法，可用一点点毒药敷上，尽它溃烂，到溃烂净尽时，再用药物使新的肌肉生长，人也就恢复健康了。这跛脚什长，我对他的印象虽异常恶劣，想起他就是个可以溃烂这乡村居民灵魂的人物，不由人不寄托一种幻想……
1934年（节选自《湘行散记》有删改）
（注）特别生意：指贩卖鸦片。成衣人：裁缝。
1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 第二段的环境描写暗示昔日世外桃源般的湘西世界正处在风雨飘摇、濒临崩溃之中，为下文写故乡的人事做铺垫。
B. 结合文意可知，第三段划线句中，“按照一种分定”生活，也就是安于一种由客观环境造成的命运。
C. 作者在湘西以外的世界生活了十五年，他对湘西社会的认识也发生了变化。对跛脚什长，他是极厌恶的，深感绝望的，称他为“溃烂这乡村居民灵魂的人物”。
D. 沈从文曾说：“你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛却忽略了。”本文以平实的语言记叙了他两次游箱子岩的经历，作品背后正隐伏着悲痛。
2.作者笔下端阳节赛龙舟表现出了当地人什么样的精神面貌？作者为什么要极力渲染赛龙舟场面的热烈气氛？
3.从全文来看，沈从文对乡民们的生存状态持什么样的复杂态度？
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阅读下面的文字，完成下列小题。
“琴以娱情”与文人雅赏传统的开启
在中国艺术史中，古琴因为与士人精神生活的关联，而成为备受推崇的艺术形式。从中国古琴艺术的发展来看，与儒家对琴艺相对严苛的道德要求不同，汉代道家更重视情感表现的真诚以及由此昭示的一种自然化生活。像《淮南子·诠言训》，极力反对艺术活动中“无有根心”的“不得已而歌”，就是将情感的真诚作为艺术的核心标准，当然也是琴艺的标准。以此为基础，汉代道家推崇基于自然生活理想的琴道。《淮南子·诠言训》讲：“舜弹五弦之琴，而歌《南风》之诗，以治天下。”这显然是以琴道隐喻黄老道家的自然无为之治。东汉《太平经·天谶支干相配法》也认为，最美好的政治是一种纯任性情的自然政治，即“令人君常垂拱而治，无复有忧。但常当响琴瑟，作乐而游，安若天地也”。
与政治领域的纯任性情相一致，在个人生活领域，琴则总是与隐士相伴随，代表一种简静、安然的自然化生活方式。如在《后汉书·逸民列传》等文献中，写到许多隐士“弹琴自娱”或“琴书自娱”，正是这种生活理想的写照。东汉末年蔡邕制作的“焦尾琴”，则一方面暗喻士人乱世生存际遇的千疮百孔，另一方面也说明了高蹈的精神往往寓于日常化的物用之中。
到魏晋时期，嵇康“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”，则是两汉琴与隐一体关系的延展。当然，自汉魏至六朝，受道家思想影响的士人之所以认为琴与隐具有一体性，关键还在于这种乐器与自然之道的暗通。如在《淮南子·山林训》中，记“瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣”，这虽然神化了琴瑟的感染力，但却是对当时琴通自然观念的形象表达。以此为背景，琴不仅通达自然，而且在最终必然与道冥合，而道则是“大音希声”或以无声作为最伟大的音声。这样，原本就以简静为本的琴最终必然要实现超越，以对道之无声本性的揭示作为琴艺的最高境界。东晋时期，陶渊明常备一张无弦之琴，认为“但识琴中趣，何劳弦上声”，这正是从两汉至魏晋的琴艺观念，日益道家化、也日益哲学化的反映。
要而言之，自两汉至魏晋，无论士人以琴艺通达自然，还是以其作为隐居生活的伴侣，均意味着这种艺术形式与士人追求精神自由的目标具有内在的一致性。就汉代士人赋予琴的诸种功能而言，无论琴以合天、琴以修德还是琴以宣悲、琴以挑欲，均具有价值的偏至性。唯有以琴娱情，才能代表这门艺术能带给人的纯粹审美体验。就此而言，在汉代，虽然道家一派对琴艺的影响相对较小，但它却为后世文人对琴艺的雅赏开辟了一条正确的道路。这是一条情致化的道路，琴以它特有的清幽逸远、古朴淡雅的风格，醇化了中国文人数千年来的情感生活。
（选编自刘成纪《古琴在中国早期艺术中的定位和价值面向》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 隐士单纯以琴自娱到以琴喻道，是两汉魏晋时期琴艺观念发展的主要趋势。
B. 隐士“弹琴自娱”和蔡邕制作“焦尾琴”，暗喻了士人在乱世不幸的生存遭遇。
C. 在个人生活领域，“弹琴自娱”“琴书自娱”，是隐士简静、安然的自然化生活理想的写照。
D. 汉代道家将情感的真诚作为艺术的唯一标准，重视由此昭示的一种自然化生活。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 本文论证了对汉代士人赋予琴“琴以合天”、“琴以修德”、“琴以宣悲”、“琴以挑欲”的诸种功能的认识是错误的。
B. 文章引用不少古文献资料，阐述了自汉魏至六朝，琴之所以受到道家的青睐，是因为它与自然之道有内在的相通性。
C. 作者分析，汉代道家对琴艺的影响虽小，但为后世文人对琴艺的雅赏开辟了一条正确道路。
D. 文中引陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”的诗句，反映了西汉魏晋发展起来的通达自然、与道冥合的琴艺观。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 与儒家对琴艺相对严苛的道德要求不同，汉代道家更重视以情感表现的真诚为基础，推崇基于自然生活理想的琴道。
B. 就汉代赋予琴的功能而言，唯有“以琴娱情”代表它能带给人纯粹的审美体验。
C. 将艺术形式与追求精神自由结合是两汉至魏晋道家对琴艺发展的贡献。
D. 汉代道家对琴艺的影响虽小，但以它特有的清幽逸远、古朴淡雅的风格，醇化了中国文人数千年来的情感生活。
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阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
一个国家公民素质的水平代表了这个国家的文明程度，个地区科学家的创新能力也代表这个地区的核心竞争能力。而科学素质是人的全面发展中的一个重要内容，是一个地区或一个国家文明进步的基础，也是联合国可持续发展的一个重要议题。
在人类社会发展过程中，科学技术已被反复证明是社会发展的根本动力。科技的重要性是不言而喻的，它与经济社会发展密切相关，科技创新与科学普及或者人的科学素质是直接相关的。科学知识的普及和人的科学素质的提高，对有效助力人的发展，助力社会的公平和进步，助力地区和国家的发展是至关重要的。人类命运共同体与人的科学素质是紧密相关的。一个国家和地区的公众科学素质水平，构成这一国家和地区文化的根基和底蕴，决定着它的发展状况，并影响着未来。我们应有效地提升公众科学素质，并把它作为一项重要的社会发展的持续议题，为建设科技强国而努力。
（摘编自中国科协党组书记怀进鹏2018年9月6日在国务院新闻办新闻发布厅举行新闻发布会上的讲话）
材料二：
9月17至19日，首届世界公众科学素质促进大会将在北京举行。大会以“科学素质与人类命运共同体”为主题，设置“科学素质促进人的全面发展”“科学素质促进可持续发展”等分议题，大会得到联合国有关机构和国际重要科技组织的积极响应。
有人说，科学是推动社会文明进程的核动能”。那么，科学素质，则是事关人类命运的“吗引擎力”。小到微信朋友圈的食药谣言，大到引力波区块链等时壁技术……在这个万物互联的时代，科学素质已经成为现代生活“标配”。历史而言，17世纪晚期科学革命和19世纪初工业革命，对应着欧洲知识流动和技术扩散的澎湃现实。有数据称，我国数字经济总量现已达到27万亿，大体占GDP的30%左右，占GDP增量60%多。科技成为高质量发展的源动力，科学素质成为美好生活的软实力。
（摘编自2018年9月6日光明网《科学素质是开启未来的“高能钥匙”》）
材料三：
第10次中国公民科学素质调查数据显示，截至2018年，中国公民具备科学素质的比例已达8.47%。近年来，针对重点人群的公民科学素质工作成效显现，城乡、人群、地区间的差距缩小，向着良性发展，具备“到2020年全面建成小康社会时，中国公民具备科学素质水平达到创新型国家”的民众基础。
中国科协党组书记、常务副主席、书记处第一书记怀进鹏进一步解释道：“衡量一个国家是否进入创新型国家行列，公众具有较高科学素质的比例至少要有10%。如何更有效地提升国家创新能方，社会公众的综合能力和知识获取能力，10%作为一个节点，说明这个社会的基本情况，是转型发展中或科学素质提高中的第一个重要拐点。”
（摘编自2018年9月6日中国网《中国科协：具备科学素质的公民比例已达8.470%》）
材料四：
虽然我国公民的科学素质总体水乖在上升，但发展依然不平衡，与世界发国家相比差距依然较大，这已经成为制约发展的瓶颈之一。在提升公民科学素质方面，我们还有很长一段路要走。
科学普及是建造创新“通天塔”的塔基，塔基越宽广越牢固，创新的“通天塔”才能更高更壮美。祖国的明天寄托在青少年身上，青少年科学素质的高低，决定着中华民族的未来。从娃娃抓起，在中小学中大力加强科学教育，让孩子们热爱科学、崇尚科学，长大后投身科学，实现科技创新的接力和传承，是科学普及的重中之重。这既需要教育工作者用心耕耘，也离不开社会各界特别是各类媒体的共同努力，营造正确的舆论导向和尊重科学的社会风尚。
（摘编自2017年12月16日《人民日报·科技杂谈》刊文《让科普与创新比翼齐飞》）
1.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是
A. 科学素质是公民素质的重要组成部分，它关系着人的全面发展，也关系着国家和地区的科技创新和发展。
B. 社会进入了万物互联的信息时代，如果不具备基本的科学素质，在现代生活中，你将寸步难行，成为时代的弃儿。
C. 截至2018年，中国公民具备科学素质的比例达到8.47%，如果公众具有较高科学素质的比例有10%，那么国家就进入了创新型国家行列。
D. 加强科学教育，培育中小学生热爱科学、崇尚科学、长大后投身科学的思想，在中小学阶段应重视数理化等理科教学以培养学生的科学思维。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 只有大力倡导科技创新，做好科学普及工作，提高全社会尤其是青少年的科学素质，才能助力人的发展，助力社会的公平和发展，助力地区和国家的发展。
B. 我国公民的科学素质总体水平与世界发达国家相比差距依然较大，其发展依然不平衡，具体表现在城乡、人群、地区间的发展有差距。
C. 首届世界公众科学素质促进大会将在北京举行，这是我国在有效地提升公众科学素质，把它作为一项重要的社会发展的持续议题上所做的努力。
D. 科学普及的重点应放在中小学生身上，其科学素质的高低，决定着中华民族的未来，因而公众具有较高科学素质的比例要达到10%，青少年是主力。
3.结合材料内容，谈谈当下应如何培养和提高公民科学素质。
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阅读下面这两首诗歌，完成各题。
武昌阻风①
（宋）方泽
江上春风留客舟，无穷归思满东流。
与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。
（注）①阻风：被风阻滞。
晓过鸳湖①
（清）查慎行
晓风催我挂帆行，绿涨春芜岸欲平。
长水塘南三日雨，菜花香过秀州城。
（注）①鸳湖：即鸳鸯湖，一名南湖，在今浙江嘉兴城南，离查慎行的家乡只几十里地。秀州城：即今浙江嘉兴。
1.下列对这两首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A. 两首诗首句都运用拟人手法，将春风人格化，但春风在诗人眼中的情义却不相同，一者挽留诗人，一者催人启程。
B. 古人多以水喻思，如“思君如流水，何有穷已时”。方诗即景取喻，显得更加自然贴切，达到情景交融的境地。
C. 查诗中的“绿”字表现力极强，用以比喻碧绿的湖水，和“涨”字结合在一起，富有动感，引发想象。
D. “与君尽日闲临水”中的“君”，既可以理解为同船的友人，也可以理解为船，无论是谁，在此都无关紧要，诗人整日临水，心绪别有寄托。
2.两首诗抒发的感情有什么相同之处？此外，请分别赏析两首诗的尾句。
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下面是一封信的主要内容，其中有五处不得体的地方，请找出并作修改。
兄台托人带回的您新发表的拙作已收到。我儿在沪求职数月，多次屈居贵宅叨扰，承蒙愚兄关怀照顾，贤弟心中不胜感激！知您下月回乡，特备薄酒，诚邀兄拜访寒舍，共叙情谊。
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根据信息产业部在新闻发布会上所传出的信息要点（包括价格变动状况），拟写一条一句话新闻。
今年2月28日上午，信息产业部召开的新闻发布会上传出信息：从3月1日起，在基本不增加用户负担的前提下，电话通话费每三分钟低于0.16元的，调整到0.16元；高于0.22元的，降到0.22元。固定电话初装费指导性标准降为500元至1000元，移动电话入网费指导性标准降为500元至1500元；住宅用户同址安装两部以上电话，从第二部起不再收取初装费。与电信收费标准进行结构性调整的同时，邮资也进行了调整：平信、印刷品今后按本埠和外埠区别收费，不超重的本埠平信由每20克0.5元提高到0.6元，外埠由每20克0.5元提高到0.8元。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
郦琼，字国宝，相州临漳人。宋宣和间，盗贼起，琼乃更学击刺挽强，试弓马，隶宗泽军，驻于磁州。未几告归，括集义军七百人，复从泽，泽署琼为七百人长。泽死，调戍滑州。时宗望伐宋，将渡河。戍军乱，杀其统制赵世彦，而推琼为主。琼因诱众，号为勤王，行且收兵。比渡淮，有众万余。宗弼复河南，以琼为山东路弩手千户，知毫州事。
宗弼再伐江南，以琼素知南方山川险易，召至军与计事。从容语同列曰：“琼尝从大军南伐每见元帅国王亲临阵督战矢石交集而王免胄指麾三军意气自若将士视之，孰敢爱死乎？江南诸帅，每当出兵，必身居数百里外。制敌决胜委之偏裨。不即覆亡，已为天幸，何能振起耶？”众以为确论。
及宗弼问琼以江南成败，谁敢相拒者，琼曰：“江南军势怯弱，皆败亡之余，又无良帅，何以御我？颇闻秦桧当国用事。桧，老儒，所谓亡国之大夫，兢兢自守，惟颠覆是惧。吾以大军临之，彼之君臣，方且心破胆裂，将哀鸣不暇，盖伤弓之鸟可以虚弦下也。”既而江南果称臣，宗弼喜琼为知言。初，琼去亳未几，宋兵陷之而不守，复弃去，乃以州人宋超守之。及大军至，超复以州事委其钤辖卫经而遁去。帅府使人招经，经不下。及城溃，百姓惶惧待命，琼请于元帅曰：“城所不下者，凶竖劫之也。民何罪之有，愿慰安之。”元帅因止戮经而释其州人，复命琼守亳。凡六年，亳人德之。迁武宁军节度使。八年，为泰宁军节度使。九年，迁归德尹。贞元元年，加金紫光禄大夫，卒于官，年五十。
（节选自《金史·列传十七》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 琼尝从大军／南伐每见元帅国王亲临阵督战／矢石交集／而王免胄指麾／三军意气自若／
B. 琼尝从大军南伐／每见元帅国王亲临阵督战／矢石交集／而王免胄／指麾三军／意气自若／
C. 琼尝从大军／南伐每见元帅国王亲临阵督战／矢石交集／而王免胄／指麾三军／意气自若／
D. 琼尝从大军南伐／每见元帅国王亲临阵督战／矢石交集／而王免胄指麾／三军意气自若／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 署，暂任、代理官职之意，文言中权、摄、行、除等字都有相同意思。
B. 勤王，多指君王统治受到威胁动摇时，臣下起兵救援君王。
C. 钤辖，宋代军职名，以职权、官资、驻地的不同区分为若干等类。
D. 节度使，唐代开始设立的地方军队及行政长官。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 郦琼投笔从戎，受到名将赏识。盗贼兴起的时候，郦琼弃文从武，回到家乡召集义军，被宗泽委以军职。
B. 郦琼深孚众望，武装势力壮大。郦琼被推举为首领，引导众人，打着勤王的旗号，一路收兵买马，渡过黄河时，军队已发展一万多人。
C. 郦琼远见卓识，观点引人共鸣。当宗弼再次讨伐江南时，被召回军中参与谋划军事的郦琼所讲的一番话被同僚视为正确的言论。
D. 郦琼心怀仁爱，赢得百姓感念。宋军弃守亳州，老百姓惊慌待命，因为郦琼的劝谏，州民的性命得以保全。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）桧，老儒，所谓亡国之大夫，兢兢自守，惟颠覆是惧。
（2）城所不下者，凶竖劫之也。民何罪之有，愿慰安之。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操在《短歌行》中化用《诗经》中的诗句“____________，____________”。借写恋人之间的悠长思恋，表现诗人对人才的渴求。
（2）《归园田居》中描写乡村中常听的声音的句子是：____________，____________。
（3）王羲之在《兰亭集序》中表明自己关于生和死、长寿和短命的观点的句子是:____________,____________。
（4）温庭筠在《菩萨蛮》中，以晨起梳妆，娇懒迟迟，表现女子心有所思，无心打扮的句子是：____________，____________。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
在五十六个民族文化行列中，傣族贝叶文化是中国文化大环境中比较特殊的一脉。它与其他少数民族文化及地域文化共同构筑了 的中华文化。贝叶经在广博浩繁的整个中国文化典籍中也 。贝叶，即北回归线一带特有植物贝叶棕的叶片。在贝叶上书写文字产生于古印度。公元前一世纪，贝叶经文随着其他载体的经文一起传入中国，在傣族地区年深日久的流传，人们逐渐称之为“贝叶经”。贝叶经在云南傣族地区发展得 ，形成了地域性、民族性非常浓郁的贝叶文化。浩繁的贝叶典籍，内容包括大量的佛教经典、伦理道德、宗教教义、礼仪形制、哲学、历史民俗、政治与军事、经济与生产生活、天文历法、时令节气与农业、医学理论和保健知识、工艺美术与书画知识、水利与工程建筑、文学艺术、自然科学知识、传统武术及体育运动……简直是 。可以说，傣族文化的所有传承都在贝叶上得到了全面表达。傣族社会的各个阶层，贝叶经使他们学习文化、传承思想的最主要工具，同时完成了傣族社会的特定的教育体系。贝叶经与傣族人民相辅相生，傣族社会也由此形成了完备而又具特色的人文状况，（ ），风情万种的傣族人民也就始终在民族大家庭中独领风骚。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 五彩缤纷 出类拔萃 蔚然成风 包罗万象
B. 五彩缤纷 独树一帜 蔚为壮观 不一而足
C. 异彩纷呈 独树—帜 蔚为壮观 包罗万象
D. 异彩纷呈 出类拔萃 蔚然成风 不一而足
2.文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 傣族社会的各个阶层，贝叶经是他们学习文化、传承思想的最主要工具，同时打造了傣族社会的特定的教育体系。
B. 对于傣族社会的各个阶层来说，贝叶经是他们学习文化、传承思想的最主要工具，同时构建了傣族社会的特定的教育体系。
C. 傣族社会的各个阶层，贝叶经是他们学习文化、传承思想的最主要工具，贝叶经同时形成了傣族社会的特定的教育体系。
D. 对于傣族社会的各个阶层来说，贝叶经是他们学习文化、传承思想的最主要工具，同时实现了傣族社会的特定的教育体系。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 相邻的文化并没有像对历史上消失的民族那样同化掉这个民族
B. 这个民族也就没有像历史上消失的民族那样被相邻的文化同化掉
C. 历史上消失的民族被相邻文化同化掉的命运并没有发生在这个民族身上
D. 相邻的文化并没有同化掉这个民族，就像历史上消失的民族被同化掉那样
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阅读下面的文字，按要求作文
精彩的瞬间、美好的永恒，点亮了我们生命的星空。还记得吗？那无数次的遇见：曾经见过的那个人、那道景、那本书、那句话……
请以“遇见”为题，写一篇文章。
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