阅读下面的文字，完成各题。
中秋节期间，在“传统节日与当代价值”的国际学术对话中，一位年轻的外交官，对传统节日给出了一个令人 的定义。她认为节日不仅是传承文化，更是人类追求艺术的极致表达。什么是节日？“节”本意取自竹节，但我们给了它更多的思想内涵——生活在时间的流里，（ ）。而八月十五这一天，本就是每年十二个圆月中的一个，这“节”便成了我们中国人内心深处与幸福紧密相连的时间密码。
艺术是人类文化的终极表达。 ，没有什么能比艺术做得更出色。因为，只要是真正的美，一定会受到千千万万人的喜爱，而这分喜爱会变成文化创造的巨大动力。面对时代变化，只有发挥这份创造力，在保持节日文化的内涵的基础下，在尊重民心、民情、民意的前提上，利用包括现代科技在内的各种手段，诠释传统节日艺术的多重表达，才可能创造出为人民 、有强烈感染力的新的节俗文化产品。开贞起元， ，此其时也！
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 不同民族根据不同的文化给无尽的时间之流安排刻度，以此赋予节日不同的深刻意义
B. 不同民族根据不同的文化给无尽的时间之流安排刻度，以此对时间长短进行深度切割
C. 节就是为无尽的时间之流安排的刻度，而不同民族可根据不同的文化对时间进行切割
D. 节就是为无尽的时间之流安排的刻度，而不同民族根据不同的文化赋予这刻度以意义
2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 耳目一新 移风易俗 喜闻乐见 推陈出新
B. 焕然一新 入乡随俗 乐此不疲 革故鼎新
C. 耳目一新 移风易俗 喜闻乐见 革故鼎新
D. 焕然一新 入乡随俗 乐此不疲 推陈出新
3.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 在保持节日文化的内涵的基础下，在尊重民心、民情、民意的前提上，利用包括含现代科技在内的各种手段，赋予传统节日艺术的多重表达
B. 在保持节日文化的内涵的前提下，在尊重民心、民情、民意的基础上，利用包括现代科技在内的各种手段，赋予传统节日艺术的多重表达
C. 在保持节日文化的内涵的前提下，在尊重民心、民情、民意的基础上，利用包括现代科技在内的各种手段，传统节日被赋予艺术的多重表达
D. 在保持节日文化的内涵的前提下，在尊重民心、民情、民意的基础上，利用包括含现代科技在内的各种手段，赋予传统节日艺术的多重表达
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遥游》中赞扬宋荣子超绝尘世，宠辱偕忘，并以“_______，_______”两句赞扬他能认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限。
（2）范仲淹有词云：“塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。”其中关于“衡阳雁”的意象在王勃的《滕王阁序》中“_______，_______”也曾出现过。
（3）“乌鸦反哺”比喻奉养长辈的孝心，李密在《陈情表》中的“_______，______”两句，便是借用乌鸦反哺这个典故来表明完成对祖母养老送终的心愿。
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阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
钜鹿赠李少府
高适
李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
投壶①华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益②。
（注释）①投壶：古代饮宴时的一种游戏。设投壶一个，宾主依次向壶中投矢，胜者罚负者饮酒。②损益：对自己有损或有益的朋友。《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。”
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A. 首联中李少府的“薄宦”与其“时誉籍籍”形成对比，突出李少府的声名卓著。
B. 尾联中“神仙”指李少府。诗人以此称之，包含着对李少府的欣赏和赞美之情。
C. “吾欣知损益”一句运用典故，意思是通过李少府可以看到自身的优点和不足。
D. 全诗质朴的语言中蕴含着诗人的真挚情意，风格不同于其边塞诗的雄壮浑厚。
2.请结合诗歌的中间两联，分析李少府的形象特点。
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阅读下面文字，完成小题。
酒 摊
夏天敏
日子漫不经心地把一切熏旧，熏得斑驳、残败、开裂、焦黄，人也不能幸免。昔日的戚爷早已被历史的风烟卷走，不留一点痕迹。现在的戚爷，是地道的戚爷了，头发枯白，满脸皱纹，眼睑下垂，两眼暗淡无光。几十年的光阴，他在这个小酒摊上把自己坐成了一尊颓败、松烂的雕像，但他依旧坐着，直到生命终结。
儿子出落成当年的自己，身材挺拔，相貌端正。他终归是成才了，读完大学，留在省城的大机关。果然不负心血，没几年，成为最年轻的处长。女儿呢，花样的美丽，诗样的空灵，有体面的工作，在小城医院做医生。
为了不让他再去摆摊，家里和他产生了诸多矛盾。儿子休假回来，在宽敞明亮的客厅里接待小城的体面人物。现在，他们的庭院明丽芬芳，花儿常开不败……隐藏在儿子内心中的，是爹的粗鄙，是那个小城深处癞疮一样的摊位。
戚爷誓死守住他的摊子，耐心的劝导，真诚的谈心，温馨的话语，痛苦的眼泪，统统无用。戚爷像坚贞的烈女，为了心中的那座牌坊，对任何威逼引诱都无动于衷，因为他心中有个梦。
年龄越大，那个信念越强；年龄越大，守望越坚。这么多年，戚爷为了那个约定那份守望闹了多少笑话。他去追过女人，多少次都是又尴尬又失落；他随时瞟女人，以至于大家都认为他是花痴，是好色之徒……
戚爷还有个怪癖，隔三岔五，他要到那面围墙下睡一夜。他用破披毡盖住了头，耳朵却支棱着，一有脚步声，立即掀开张望。戚爷之所以如此，是因为当年在隆隆的枪炮声中，他和新婚不到半年的前妻走散了。那时，天才蒙蒙亮，黑暗在小街里幽灵样徘徊，东方的一抹曙光，才轻轻吻住关帝庙前大槐树的末梢。
戚爷爱做梦，尤其爱做和前妻有关的梦。这个梦，似乎是一个故事中的片断，总是不停地出现，每次都惊得他冷汗涔涔，惶恐惊悚；每次都让他心生悲冷，久久沉浸在梦的氛围中。
把这样一个不断重复的梦和关帝庙下算命解梦的刘半仙说了，刘半仙说，这是一个人在等你，在找你，你是不是做了什么亏心事，人家要苦苦找你呢？戚爷不敢多讲，刘半仙的话让他更加坚信，前妻还活着，前妻一定会来找他的，在这座小城，在小街的这座宅院的墙下。
不知不觉，小城发生了天翻地覆的变化。戚爷摆摊的地方，是老城里的古城区，这里陈旧、古老、历史悠久，这么个地方是不能开发的，就像一个年龄很大的老人，有了病也不能动大手术，一动就没命了。
可是有一天突然说是要拆迁了，拆迁就拆迁吧，能住上新房子当然好了。也有反对的，多是老年人，他们对这里的一砖一瓦、一草一木都有感情。年轻人呢，他们巴不得离开这个拥挤肮脏的环境。
其实他们不知道，县长和书记并没有要拆迁这片城区的意思，一个连工资都发不了的县没有实力来做这事，开发商看不上这里。是省上的一个厅级领导，在一次宴会中对小城的领导说，你们是父母官，关心一下我的老家吧。他说了他的意思，县长说主要是钱的问题。厅长说，这个嘛你缩小点范围，就搞关帝庙下面那片，钱的事，我帮你们协调。厅长正是戚爷的儿子，厅长为戚爷死守在小街那面老墙下摆摊的事烦恼不已。
似乎是一夜之间的事，这里就成废墟了。在这片废墟中，徘徊着一位白发苍苍、步履蹒跚的老人，他孤独无助的眼里，流淌着无奈、凄苦、绝望。他顽强地寻找着，寻找那个他坐了几十年、守了一辈子的酒摊的位置。终于寻找到了，他搬了个小凳子坐在那残砖破瓦的土堆上。但轰隆隆的推土机响起来时，他还能坐下去么？
他要坐下去，他要坚守那个等待，那个排遣不掉的梦。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头使用了一连串词语形象描绘出戚爷的现状，这和他当年的挺拔端正形成了强烈的反差。
B. 小说善于运用对比的手法，老人和儿子的对比，小城旧貌和新颜的对比，都凸显了小说的主题。
C. 家人对戚爷摆酒摊十分反感，软硬兼施，但戚爷不为所动，这正说明了酒摊对戚爷的特殊意义。
D. 小说描写了戚爷晚年生活中的种种古怪的行为，表现了他人生经历的坎坷和心路历程的凄苦。
2.小说中的戚爷有哪些形象特点？请结合文本分析。
3.小说以“守摊”为中心谋篇布局，这有什么好处？请简要说明。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方文化的象征而被人们关注。在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题，是要想办法让其“活”在当下。
留住手艺，就是留住文化记忆。为了留住文化记忆,就要进行本真性传承。在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，其容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感交流与生活交际的价值。存活于乡土社区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不可逆转地在现代社会走向衰落。生态化保护的首要任务不在于其产品，而是要确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。
留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其“活”在当下，尚需很好地开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其新的内涵和形式。仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。如由景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。从生态学角度看，这种衍生性生产不仅保护了传统手艺，而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模，增强了传统手艺“自我造血”的能力，赋予了手艺与时俱进的品格。
生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认为，文化传统只有在发展中才能真正得到有效的保护和传承。传统手艺的传承也需要创意性发展，它不是新与旧的简单更迭，而是传统智慧与当代生活的有机融合，需要更多汲取传统手艺的理念和经验，形成面向生活的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存，与我们今天所倡导的低碳、环保、循环经济的理念本质上具有一致性。在当代，一批有眼光的设计师走出工作室，走进田间地头，与传统手艺人有效合作，取得了可贵的创意。以此创意生活，不仅可以继承和延续传统，而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。
(摘编自《生态化保护：让民族传统手艺“活”在当下》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺，正成为地方上文化和经济新的建构方式。
B. 传统手艺的生态化保护的首要任务是保存核心技艺，特别是对生态语境的恢复性保护。
C. 将传统智慧和当代生活有机融合，就能保护和传承文化传统并彰显积极的生活态度。
D. 实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态，是进行衍生性生产的重要途径。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章围绕民族手艺的留传问题，从多个方面探讨了传统手艺保护的必要性和可行性。
B. 文章以当代语境下民族传统手艺必然衰落为立论前提，由此引出生态化保护的观点。
C. 文章第一段提出论点，总领全文，并与末段遥相呼应，形成“总－分－总”的结构。
D. 文章以景德镇陶瓷工艺的现代转型为例证，表明了传统手艺衍生性生产的重要意义。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 因为民族传统手艺对乡土社区的高度依存，所以建设生态化新乡村是未来发展方向。
B. 如果民族传统手艺能成为地方文化的象征并得到人们关注，就有可能避免走向衰落。
C. 将民族传统手艺完整地保留在博物馆中，这不是对传统手艺真正有效的保护和传承。
D. 继承延续民族传统手艺，使其创意性发展，能够让其在当代生活中发挥更大的价值。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
日前，文化部在其官网首页发布《各地贯彻落实<中华人民共和国非物质文化遗产法>情况评估报告》。报告显示，《中华人民共和国非物质文化遗产法》（以下简称《非遗法》）颁布五年来，各地落实情况喜忧参半。2011年6月1日，《非遗法》正式实施。为掌握法律实施五年来的落实情况，总结经验、发现问题、解决问题，文化部于2016年组织开展了《非遗法》贯彻落实情况检查，并委托中国非物质文化遗产保护中心对贯彻落实情况进行评估。
评估报告显示，截至2016年8月31日，全国有24个省（区、市）颁布了非遗的地方性法规共72部。其中，17个省（区、市）的省级法规是在《非遗法》实施后制定的。但是，从全国范围看，法律法规体系尚不完善，北京市、天津市、内蒙古自治区、吉林省、海南省、四川省、青海省7省（区、市）省级非物质文化遗产地方性法规尚未出台，立法工作亟待推进。
评估报告显示，2011年至2015年底，全国各省级财政累计投入163731万元，有10省（市）累计投入5000万元以上。尽管五年来，各省财政投入逐年增加，但是依然不能满足实陈工作的需要，各省普遍存在保护经费不足的问题。
截至2016年，文化部命名了四批共1986名国家级非遗项目代表性传承人，各省（区、市）批准公布了14928名省级非遗项目代表性传承人。评估报告显示，非遗代表性传承人老龄化问题较为突出，在世的国家级代表性传承人中超过70周岁的已达50%以上，开展传承人抢救性记录工作迫在眉睫。有些传承人在擒救性记录过程中，就已经离开人世；一些传承人年事已高，无法完全展现技艺。部分艺术院团改制后，面临着经营压力，有的传承人待遇因此受到影响，出现了无人肯学、后继乏人的状况。
（摘编自《光明日报》）
材料二：
“我们就是要把非遗文化传承作为工作、作为职业，通过现代工作室的打造和经营，希望能够找到一条非遗文化传承的职业化道路，避免目前入不敷出、生活难以为继而面临失传的窘境。”糖画传承人高光耀说。虽然近两年商业演出市场机会增多，但是相比于其他演出形式，他们的收入不算高，由此可以看出大众对于传统文代的接受度还有待提高，而这其中，既需要传承人自身的坚持与创新，也需要更多社会力量投入。
（摘编自《大众日报》）
材料三：
《中国诗词大会》的成功形象地告诉我们一个道理：只要优秀传统文化能够借鉴现代模式，激发出人们的兴趣，就能打造成现代时尚，就能成为网红，就能很好地圈粉。我们应该做好“非遗十互联网”这个加法，让非遗的文化魅力在互联网靓丽起来，普及起来，传播起来。可以采用动画开发、趣味知识比拼、全国非遗知识接龙等方式，非遗在互联网火了，关注的人就多了。
（摘编自南方网《落实“非遗法”还需做加法》）
1.下列针对上述材料的理解，不正确的一项是
A. 材料一显示，《非遗法》实施后，多省颁布了地方性法规，财政投入逐年增加，这是可喜的现象。但是资金依然不能满足实际工作的需要，这个问题目前无法解决。
B. 材料二认为，非遗传承人要改善入不敷出、生活难以为继的窘境，不仅要从自身做起，坚持和创新是法宝，而且还需要其他社会力量的帮助。
C. 材料三提出，非遗文化要吸引大众，就要在形式上做出改变以符合现代时尚，成为网红。
D. 上述的材料中表明，非遗保护形势严峻，需要非遗传承人有创新能力、，更需要大众提高文化修养，提升审美趣味。
2.下列针对上述材料的分析，最正确的一项是
A. 材料一提出了立法工作有待推进、保护经费不足、非遗面临失传等问题，旨在引起广大群众和非遗传承人的重视。
B. 材料二肯定了非遗传承人在面临困境时自寻出路的精神，也含蓄地批评了大众对非遗保护工作的不重视。
C. 三则材料都直面非遗保护的现实困境，材料二、三针对材料一提出的问题给出了具体的解决办法。
D. 三则材料来源不同，有报纸，有网站，但遣词造句都很规范，语言朴实通俗，材料三还用了一些网络语言，如“网红”“圈粉”等更具鲜明时代特色。
3.如何保护和传承非物质文化遗产？请根据上述材料谈谈你的看法。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
杨慎，字用修，新都人，少师廷和子也。年二十四，举正德六年殿试第一，授翰林修撰。丁继母忧，服阕起故官。十二年八月，武宗微行，始出居庸关，慎抗疏切谏。寻移疾①归。世宗嗣位，起充经筵讲官。常讲《舜典》，言：“圣人设赎刑，乃施于小过，俾民自新。若元恶大奸，无可赎之理。”时大榼张锐、于经论死，或言进金银获宥，故及之。
嘉靖三年，帝纳桂萼、张璁言，召为翰林学士。慎偕同列三十六人上言：“臣等与萼辈学术不同，议论亦异。臣等所执者，程颐、朱熹之说也。萼等所执者，冷褒、段犹之余也。今陛下既超擢萼辈，不以臣等言为是，臣等不能与同列，愿赐罢斥。”帝怒，切责，停俸有差。逾月，又偕学士丰熙等疏谏。不得命，偕廷臣伏左顺门力谏。帝震怒，命执首事八人下诏狱。
五年闻廷和疾，驰至家。廷和喜，疾愈。还永昌，闻寻甸安铨、武定凤朝文作乱，率僮奴及步卒百余，驰赴木密所与守臣击败贼。八年闻廷和讣，奔告巡抚欧阳重请于朝，获归葬，葬讫复还。嘉靖三十八年七月卒，年七十有二。
慎幼警敏，十一岁能诗。入京，赋《黄叶诗》，李东阳见而嗟赏，令受业门下。尝奉使过镇江，谒杨一清，阅所藏书。叩以疑义，一清皆成诵。慎惊异，益肆力古学。既投荒②多暇，书无所不览。尝语人曰资性不足恃日新德业当自学问中来故好学穷理老而弥笃。
明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。诗文外，杂著至一百余种，并行于世。隆庆初，赠光禄少卿。天启中，追谥文宪。
（选自《明史·卷一百九十二·列传第八十》，有删改）
（注）①移疾：旧时官员上书称病，多为居官者求退的婉辞。②投荒：被流放边地。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 尝语人曰／资性不足／恃日新德／业当自学问中来／故好学穷理／老而弥笃
B. 尝语人曰／资性不足恃／日新德业／当自学问中来／故好学穷理／老而弥笃
C. 尝语人曰／资性不足／恃日新德／业当自学问／中来故好学／穷理老而弥笃
D. 尝语人曰／资性不足恃／日新德业／当自学问／中来故好学／穷理老而弥笃
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项
A. 殿试是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。
B. 丁忧指朝廷官员在位期间，如若父母去世，须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。
C. 诏狱指的是皇帝直接掌管的监狱，意为此监狱的罪犯都是由皇帝亲自下诏书定罪。
D. 追谥即追加的谥号，是古人在人临终之前依其一生行迹而给予的带有褒贬意义的称号。
3.下列对文章的概括和分析，不正确的一项是
A. 大宦官张锐、于经被判处死刑时，有人说进献金银以求赦免其罪，杨慎便常讲《舜典》来反驳这种做法。
B. 嘉靖三年，世宗采纳桂萼、张璁的建议，征召杨慎为翰林学士，杨慎因与桂萼、张璁主张相左而请辞不就。
C. 杨慎恪守孝道，为继母服丧后才担任原官，闻知父亲生病急忙归家探病，父亲去世后又请求归葬，获准。
D. 杨慎自幼机敏，谦虚好学，十一岁便能作诗，老年更甚。他博闻强记，著作丰富，被誉为明朝第一。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）武宗微行，始出居庸关，慎抗疏切谏。寻移疾归。
（2）尝奉使过镇江，谒杨一清，阅所藏书。叩以疑义，一清皆成诵。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
娘炮，同炮娘，意思是，男生动作表情女性化，娘炮一词来自台湾，属形容词并非脏话。出自于台湾的一部青春偶像剧《别叫我软柿子》的台词，女主角骂男主角“娘炮”，意思就是说他生性软弱，怕事跟个娘们一样，有的人就把它延伸出来指男人娘娘腔。
近期，“娘炮”充斥荧屏。
要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
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